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成语的发展、变化与规范

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成语的发展、变化与规范成语的发展、变化与规范 摘 要:词汇是语言中最活跃的组成部分,它直接体现一个民族和国家在政治、经济和文化上的发展。成语作为汉语词汇中的一个特殊部分也处在不断的发展变化之中。其原因主要有:社会进步,观念更新;语言规范,去芜存精;创造新词,与时俱进;改造活用,推陈出新;相沿误用,约定俗成。正是由于这些发展变化,造成了人们在成语的使用过程中出现大量不规范现象。因此,我们有必要对这些成语从形式、读音等方面进行及时地规范,以保持语言的纯洁。 关键词:词汇 成语 规范 语言是一种社会现象,是人们交流思想的工具,它随着社会...

成语的发展、变化与规范
成语的发展、变化与 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 摘 要:词汇是语言中最活跃的组成部分,它直接体现一个民族和国家在政治、经济和文化上的发展。成语作为汉语词汇中的一个特殊部分也处在不断的发展变化之中。其原因主要有:社会进步,观念更新;语言规范,去芜存精;创造新词,与时俱进;改造活用,推陈出新;相沿误用,约定俗成。正是由于这些发展变化,造成了人们在成语的使用过程中出现大量不规范现象。因此,我们有必要对这些成语从形式、读音等方面进行及时地规范,以保持语言的纯洁。 关键词:词汇 成语 规范 语言是一种社会现象,是人们交流思想的工具,它随着社会的产生而产生,也随着社会的发展而发展。作为语言特殊的建筑 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 ——“习用的、形式简洁而意思精辟的定型的词组或短语”——成语,也是处在不断的发展、变化之中。 马克思主义语言学经典著作中指出:由于发生了新的社会主义生产,出现了新的国家、新的社会主义文化、新的社会精神、新的道德以及由于技术和科学的发展,增加了一大批新的词和语;有许多词和语的意思改变了,获得了新的意思;有一些陈旧了的词在词汇中看不见了。这一论断清晰地阐明了词汇发展变化的普遍规律。 语言各部分的发展速度并不一样,词汇对社会的变化反映最敏感。作为词汇的一部分,成语虽然比一般词汇稳定性大一些,但也不能处于语言的变动之外。古代有的成语,现在不用或少用了;古代没有的,现在出现了。有许多成语虽然字面和结构都没有变化,但是意义有了变化和发展。有的成语虽然意义古今相同或没有多大变化,但是字面改动了,结构形式变了。 一、成语发展的原因 概括起来,成语发展变化的原因大概有五个方面:一是由于社会的进步,人们的观念也随之更新;二是语言需要不断规范,去芜存精;三是人们不断创造新词,成语也必然与时俱进;四是成语运用中的改造活用,势必推陈出新;五是成语相沿误用,也会约定俗成。 (一)社会进步,观念更新 许多成语已经有了上千年的历史,长期的封建统治在成语中留下了深深的痕迹,许多宣传封建伦理道德和封建迷信思想的成语,正在逐步退出历史舞台;有些成语虽然仍在使用,但是语义的范围和褒贬已经发生了显著的变化。诸如“三从四德”“三贞九烈”“光宗耀祖”“荣华富贵”“明目张胆”“大放厥词”“死心塌地”之类的成语,都从原来的褒义词变成了贬义词。这些都说明,随着社会的进步,人们的思想观念在不断地更新,反映在成语上,有的因含义陈旧落后,同社会的新观点不相适应,不利于 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达思想,所以被淘汰了(如“焚膏继晷”),一些成语的意义有了改变(如“差强人意”),一些成语增加了新义(如“感同身受”),一些成语的感情色彩发生了变化(如“招摇过市”)。 (二)语言规范,去芜存精 社会的进步和发展对民族共同语提出了进一步规范的要求。成语的确存在着许多有待规范的问 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。如:有的同义成语,意义完全相同,没有感情色彩等方面的差别,这样的成语大都有古今先后的不同,其结果必然是存今废古,以通俗代艰深,如以“虎视眈眈”取代“鹰瞵鹗视”,以“有名无实”取代“龟毛兔角”等等。有些异形成语,有多种写法,是成语数量增加的原因之一。从规范化的角度考虑,也有删繁就简的必要,如“惟妙惟肖(维妙维肖、唯妙唯肖)”“额手称庆(额手称颂、额手相庆)”“落井下石(投井下石、下井投石、落石下井、投石下井)”等等。还有些成语因为含义隐晦难懂,不利于表达思想,已经不用了。 (三)创造新词,与时俱进 斯大林曾经指出:“语言,主要是它的词汇,是处在几乎不断变化的状态中。工业和 农业的不断发展,商业和运输业的不断发展,技术和科学的不断发展,要求语言用进行这些工作所必需的新词、新语来充实它的词汇。语言就直接反映这种需要,用新的词充实自己的词汇,并改进自己的语法构造。”因此,随着新事物、新认识的产生,必然会相应地出现一批新的成语,这就是在成语溯源时,为什么许多成语的出处都锁定在近代文献上的原因之一。诸如“高歌猛进”“舍己为人”“力争上游”“前赴后继”等成语更是新时代的产物。还有不少成语,因为原来的含义不足以反映人们新的认识水平,所以语义扩大了,或者发生了转化。 (四)改造活用,推陈出新 对于成语,我们一方面要求它相对稳定,这是为了避免混乱;另一方面也允许它发展变化,这是为了使它为我们服务得更好。我们允许成语发展变化,就等于允许成语活用,因为成语的一切发展变化,都是依靠活用来完成的,诸如“名符其实”“莫明其妙”“不加思索”“奋发图强”“反唇相讥”“垂手可得”等等。当然,成语活用之后能够发展为新成语的,毕竟是少数,绝大多数只是偶尔一用,以达到使语言简练、生动的目的。 (五)相沿误用,约定俗成 人们在长期使用成语的过程中,由于不能正确理解成语的意义,因而常常出现误读、误写的情况。读与写又相互影响,读错就往往写错,写错了便可能读错。在这许多误读、误写的成语中,有一部分还能够讲得通,又被许多人相沿运用,结果约定俗成,逐渐被人们认可。诸如“别出新裁”“惹事生非”“挺而走险”“老羞成怒”“全功尽弃”等等。 二、成语的规范 人类社会的不断发展,要求语言不断提高它的表达功能。成语为了不断提高表达功能,于是就处在不断变化和发展之中。成语的变化和发展,一是表现在淘汰和废弃方面;二是表现在改造定型,语义扩大、转化方面;三是表现在赋予新义方面;四是表现在创造新成语方面。在这样的变化发展之中,必然不断地出现“异军突起”,杂乱无序的局面,伴随而来的就是不断进行规范的工作。其实这种规范工作,自古以来就在进行,非自今日始。不同的是我们今天的成语规范工作应该做得更自觉、更积极、更有成效。 (一)义同形近成语的规范 两个或两个以上的成语如果意义完全相同,没有感情色彩方面的差别,就应根据该成语的变化轨迹,实际使用情况,使用通俗易懂、约定俗成的,抛弃那些生僻的、文字艰深的。如“铭肌镂骨”“铭心镂骨”“铭心刻骨”“镂心刻骨”“镂骨铭肌”“镂骨铭心”“刻骨铭心”这几个写法不同的成语,就应该用最后一个取代前六个,最多在成语词典中将“刻骨铭心”立为主条,其它几个以“又作”形式存目即可。类似的情况还有很多,都应通过整理确立后者的地位。除前面列举的之外,还有如下一些需要规范: (1)博闻强志、博闻强识(zhi)、博闻强记“志”和“识”都是“记”的意思。应该使用简洁明白的词。 (2)锄暴安良、除暴安良 “锄”有铲除义,但不如“除”通俗明晰。同时用“除”组成的词语还有“除恶务尽”“为民除害”等,与本成语义近,应以后者为规范形式。 (3)根深柢固、深根固柢、根深蒂固 柢:草木根,又指主根以外的支根。蒂:花或瓜果与枝茎相接之处。“根深”与“柢固”说的是一回事,而“根深”与“蒂固”隐含着一种因果关系,意思更深刻一些。 (4)归根结底、归根结柢、归根结蒂 底:事情的根源或内情。用最后一个可与成语“根深蒂固”保持一致。 (5)虎踞龙蟠、虎踞龙盘 “盘”与“蟠”都有曲折环绕的意思,“盘”更通俗一些。 (6)混水摸鱼、浑水摸鱼 “浑”与“混”同源,“混”读hun时有“浑浊”义,但常读音为hun。所以前者容易误读,宜以后者为规范形式。 (7)激流勇退、急流勇退 “急流”与“激流”同义,都指湍急的水流。后者更通俗明白一些,“急”字笔画也少。 (8)金刚努目、金刚怒目 努目:瞪着眼睛。“努”有凸出、翘起的意思。《说文》为“怒”字下,段玉裁注说“古无 字,只用‘怒’”。这说明,古代无“努”字,“怒”表示愤怒义外,也表示“努”字的“凸‘努’ 出、翘起”义。今天在使用这个成语时,于形容面目凶恶之外也增加了一点“愤怒”之义,所以应以后者为规范形式。 (9)老奸巨滑、老奸巨猾 “滑”有狡诈义,如:油滑、耍滑、滑头滑脑等。为与“狡猾”一致,还是应以后者为规范形式。 (10)每下愈况、每况愈下 况:推及,推测。原指越踏在猪的肢体下部,越能推测出猪的肥瘦。后比喻越来越差。根据使用频率,应以后者为规范形式。 (11)摩拳擦掌、磨拳擦掌 “摩”与“磨”都有“摩擦”义。后者更通俗一些。 (12)秣马砺兵、秣马利兵、秣马厉兵 “厉”同“砺”,二者是古今字,本义都指磨刀石,再引申为动词磨[刀],后来“厉”的常用义转至“严格;严肃;猛烈”等方面,磨刀石、磨的意义基本上由“砺”承担,如“砥砺”“磨砺”。按理,此成语当用“秣马砺兵”,但多数权威辞书都以“秣马厉兵”为主条,词频统计也占绝对优势。另外,相关成语“再接再厉”也是用“厉”字的占多数,加之笔画也少,宜以后者为规范形式。至于“利”,有“使锋利”的意思,虽然也说得通,但“秣”字没有使动用法,不统一。 (13)扭亏为赢、扭亏为盈 在“收入中除去开支后剩余的财物”这一点上,“盈余”与“赢余”相同,同为“获利”的意思。但“盈”与“亏”是一组标准的反义词,“盈”字笔画也少,应以后者为规范形式。 (14)取精用弘、取精用宏 “弘”同“宏”,大的意思,后者更通俗一些。 (15)日以继夜、夜以继日后者更切合事理。 (16)山青水秀、山明水秀、山秀水清、山清水秀“青”侧重于色彩绿;“清”侧重于纯洁;“明”侧重于明净。“清秀”有美丽而悦目的意思,形容山水的可爱似乎更贴切一些。应以最后一个为规范形式。 (17)委靡不振、萎靡不振 同“委靡”接近的词语只有一个“委顿”,同“萎靡”接近的词语多一些,有“萎落”“萎蔫”“萎缩”“萎谢”等。形容颓废,不振作,还是“萎靡”容易理解。 (18)秀外惠中、秀外慧中 “ 惠” “ 慧” 二字古代相通, 但本义相去甚远。“惠”的本义是“仁爱”。“仁爱”在礼仪上的表现是待人友爱、温和,故引申为“温顺、柔和”。“慧”的本义是“聪明、机敏”。这条成语的意思是“容貌秀美,资质聪慧”,所以应以后者为规范形式。 (19)元元本本、源源本本、原原本本 “ 原” 的本义为山泉之本, 引申为根本、本原。“源”是“原”的后起分化字,本义为水流起头的地方,引申为根由。“元”有“开始、为首”的意思。这三个词在构词理据上无高低优劣之分。根据使用频率,宜以最后一个为规范形式。 (20)再接再砺、再接再厉 道理同“秣马砺兵”与“秣马厉兵”,宜以后者为规范形式。 至于次序可以颠倒使用的成语,如“排山倒海”(倒海排山)、“虎踞龙盘”(龙盘虎踞)、“风餐露宿”(露宿风餐)、“翻天覆地”(覆地翻天、天翻地覆、地覆天翻)等等,也应以一种最普遍的 格式 pdf格式笔记格式下载页码格式下载公文格式下载简报格式下载 作为主条,其它的以“又作”形式存目。 (二)同义异形成语的规范 有些成语基本意义相同,但是附加意义或感情色彩略异,在表现事物的细微差别时具有积极的作用,不应列为规范化的对象,应予保留。如“高谈阔论、高视阔步、趾高气扬”“羊质虎皮、外强中干”“吐故纳新、新陈代谢”等等。 (三)由于活用而形成的近义成语的规范 这样的成语是为了增强表达效果而活用的,是为了弥补原有成语的不足,所以应予承认,单独列条。如:“不加思索”“察言观色”“发人深醒”“反唇相讥”“固步自封”“坚韧不拔”“名符其实”“莫明其妙”“前赴后继”“人微言轻”“誓不两立”“时过境迁”“随寓而安”“垂手可得”“正言厉色”“自顾不暇”等等。 (四)成语读音的规范 普通话中存在一些异读词,它们是语言规范化的对象,同样的情况也存在于成语之中。对这些异读成语的规范,应以《普通话异读词审音表》为依据。对规范后的成语读音,特别应当注意同一个字在不同成语中的不同读音或不同声调。如: (21)方兴未艾(ài)、自怨自艾(yì) (22)暴(bào)风骤雨、一暴(pù)十寒 (23)差(chā)强人意、鬼使神差(chāi)、参(cēn)差(cī)不齐、参(cān)禅悟道、斗转参(shēn)横 (24)螳臂当(dāng)车、安步当(dàng)车 (25)颠倒(dǎo)黑白、倒(dǎo)海翻江、倒(dào)行逆施、倒(dào)打一耙 (26)度(dù)日如年、度(duó)德量力 (27)冯(féng)唐易老、暴虎冯(píng)河 (28)衣冠(guān)楚楚、沐猴而冠(guàn) (29)和(hé)颜悦色、和(hé)衷共济、曲高和(hè)寡、一唱一和(hè) (30)横(héng)行霸道、沧海横(héng)流、飞灾横(hèng)祸 (31)间(jiān)不容发、挑拨离间(jiàn) (32)见(jiàn)异思迁、图穷匕见(xiàn) (33)味同嚼(jiáo)蜡、咬文嚼(jiáo)字、过屠门而大嚼(jué) (34)擂(lèi)鼓鸣金、自吹自擂(lěi) (35)出乖露(lòu)丑、崭露(lǜ)头角 (36)不蔓(màn)不枝、顺蔓(wàn)摸瓜 (37)难(nán)兄难(nán)弟、难(nán)能可贵、难(nàn)兄难(nàn)弟、灾难(nàn)深重 (38)前仆(pū)后继、风尘仆仆(púpú) (39)强(qiáng)取豪夺、强(qiáng)词夺理、强( qiǎng)颜欢笑 (40)食(shí)言而肥、箪食(sì)壶浆 (41)数(shǔ)典忘祖、数(shuò)见不鲜 (42)半身不遂(suí)、遂(suí)心如意、毛遂(suì)自荐 (43)屡见不鲜(xiān)、鲜(xiān)血淋漓、寡廉鲜(xiǎn)耻、鲜(xiǎn)为人知 (44)相(xiāng)濡以沫、相(xiāng)形见绌、相(xiàng)机行事、相(xiàng)貌 堂堂 (45)燕(yàn)语莺声、郢书燕(yān)说 (46)应(yīng)有尽有、里应(yìng)外合、应(yìng)接不暇 (47)千载(zǎi)难逢、怨声载(zài)道、载(zài)歌载(zài)舞 (48)上不着(zháo)天,下不着(zháo)地、不着(zhuó)边际、衣食无着(zhuó) (49)言之凿凿(záozáo)、凿(záo)壁偷光、穿凿(zuó)附会、方枘圆凿(zuó) )自作(zuò)自受、作(zuo)威作(zuo) (50 福、大有作(zuo)为、五行八作(zuō) (本文系2009年度新疆伊犁师范学院科研项目“少数民族大学生汉语成语习得研究”成果之一。项目批准号:YS2009—39。) 参考文献: [1]万艺玲.汉语词汇教程[M].北京:北京语言文化大学出版社,2007. [2]马国凡.成语[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,1978. [3]斯大林.马克思主义与语言学问题[M].北京:人民出版社,1951. (吴若愚 新疆伊宁 伊犁师范学院中国语言学院 835000)
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