中国昆虫文化 彩万志

中国昆虫文化 彩万志 主讲人简介： 彩万志，中国农业大学昆虫系教授。1963年生。1993年毕业于西北农业大学，获理学博 士学位，同年分配到北京农业大学工作。现任中国农业大学教授、博士生导师、昆虫学系主 任，中国昆虫学会理事、科学普及委员会主任。 内容简介： 在我们周围生活着各种各样的昆虫，有的像枝条，有的像叶片；有的长，有的短；有的 头尖，有的头圆；有的会唱歌，有的会发光；有的出现在盛夏，有的出现在秋天；有的腰粗 壮，有的腰如杆„„它们为什么长成这么样？它们为什么能歌唱？它们为什么会发光？在漫 长的中国历史上，我们的先民们，在长期与昆虫共存的过程中有着各种各样的猜测、传说。 昆虫与人类有着千丝万缕的联系。 在漫长的历史长河里，昆虫是比人类资格更老的一种生物。人类的历史才300万年，而 昆虫却早在3亿4000多万年以前就已经出现了；它进入全盛期距今也已经有了7000多万年。 但它作为一种文化现象进入人类生活，则是较晚的事，但也已经有了悠久的历史。商周时代 的青铜器上，已发现蝉纹，有的与实物十分相像，是写实的手法；有的则加以变形，形成蝉 形的几何图纹。这些蝉纹的作用是装饰，是艺术化的，并没有实用价值。这一时期的蝉形玉 器也很多，作为饰物佩戴，甚至作为帝王的殉葬物，可见它是一种有较高身份的艺术品。后 来汉代宫中以玉蝉作为冠饰，成为高官显贵的标志。 从魏晋开始，中国古代绘画艺术逐渐形成虫草一派，专门 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现世间万千草虫的优美形象， 寄托人们对自然情趣的追寻和对美的探索。至于诗词歌赋中的昆虫题材，不但出现的很早， 而且数量极多，在整个中国古代诗歌的海洋中形成了独特的审美趣味和风格，是中国古典文 学中最精彩的部分之一。另外在中国古代工艺美术领域，如陶瓷、雕塑、漆器、剪纸等艺术 中也广泛存在昆虫题材。 昆虫文化 （全文） 诸位不管是来自城市，还是来自农村，无论是年长，还是年少，都会接触到不少的昆虫。 确实在我们的周围，在自然界当中有着各种各样的昆虫，有的长得像棍子，像枝条；有的长 得像叶片，有的长，有的短，有的头尖，有的呢，头是圆的，头圆；有的是腰比较粗，有的 腰非常细，像杆一样。有的昆虫能够发音歌唱，那么有的能够发光。那么为什么昆虫会大小 不同，形状各异？为什么它们会发光？为什么它们会歌唱？我们各个民族，各个国家都有不 同的传说，比如这个蝉，就是我们北方常见的黑蚱蝉，它是怎么来的，它为什么会唱歌呢？ 据传说，在远古的时代，有一家三口人，其中，老两口和一个女儿，女儿从外表看长得是非 常地漂亮，并且，针线活儿也做得非常好，人也非常善良，好多人来提亲，但是老两口就是 不松口，就是不答应。直到有一天有个要饭的小伙子，长得有黑又瘦，来了。老两口就悄悄 地跟他说，你愿意不愿意做我们的女婿？那个小伙子当然说愿意了，但是，老两口告诉他个 秘密，就说这个女孩长了个尾巴，自然界是有这种现象的。结果，小伙子说行，有尾巴也不 要紧，但是老两口告诉他，你不能告诉任何人，你要告诉任何人，那么女儿，可能就死去。 刚开始的时候还挺好，过了一段时间，小伙子有一次喝醉了，人们就说他，说你长得这么丑， 又穷，为什么娶个貌若天仙的女子，是不是有问题？他就告诉大家说，我媳妇长了个尾巴， 结果很快消息在周围传开了。他的媳妇，就投河自尽了，投河自尽以后就变成了就是在湖北 那边的凤尾鱼。小伙子，一看媳妇死了，他也非常难受，他也投河自尽，就变成了黑蚱蝉， 整天叫着妻啊妻啊，这个蝉就会发音了，妻、妻、妻。 那么萤火虫为什么会发光呢？也有类似的传说，远古时代一个山上，发生了火灾，把很 多动物都烧死了，存活了两个动物，一个是大老虎，再一个是萤火虫，小的萤火虫。老虎以 前吃的肉都是生的，那么这一次，吃的烧熟的肉，非常香。它说如果是我们每天每顿，都能 吃上熟肉的话那该多好啊，因为萤火虫比较小，它会飞，所以，老虎说你去天上去取火。太 阳肯定是火，那么萤火虫，就飞了七七四十九天，飞上了天，但是天上天兵天将把火围得严 严的，轮流值班，不让别人盗取火种，那么萤火虫，又在天上呆了七七四十九天，结果天兵 天将换班的时候，它偷偷地把火取下来了，取下来之后，老虎说一看火取来了，它就想独占 火种，结果萤火虫一看老虎就知道老虎的心思，所以，赶快把火吞进了肚里。所以，萤火虫 就从此开始发光。 另外还有像我们的苗族，苗族也有一个传说，它说远古时代有一个酋长，酋长有一个女儿，长得是闭月羞花，沉鱼落雁，并且歌唱得也非常好。老百姓对她非常喜欢，到了18岁的 时候，她和一个小伙子，一个贫穷的小伙子恋爱了。但是酋长，嫌他们门不当户不对，就不 答应这门亲事，就偷偷地把这两个青年给杀死了。但是老百姓，一个老奶奶哭着说，她说如 果是把婉妮喳，这个女孩叫婉妮喳，葬在月亮上，我们每天就看能看到她的身影，听到她的 歌唱。这些话被当时的胡蜂或者是蜜蜂之类的动物听到了，它们也爱婉妮喳，也喜欢婉妮喳， 就托着婉妮喳的尸体奔向了月亮。开始的时候这些蜂腰比较粗，大家看用绳子拴着腰，所以 越飞越高，越飞越远，越飞时间越长，久而久之，它的腰就变细了，这是一种传说。但是实 际上，在生物界，它是另一回事，因为这种蜂它是捕食性的，它有很多种，这其中的一种。 它的幼虫是吃这些鳞翅目幼虫的，吃别的虫子的，它在逮虫子的时候，它会先把虫子蜇成麻 痹状态，但是虫子的神经节是在腹面，如果是它的腰粗，蜇起来容易吗？是不容易的，所以 它在长期的生物进化过程中，腰变得越来越细了。 那么有的虫子，会在夏天出现，有的，会在秋天出现。比如我们夏天常见的昆虫是什么？知了，我们出去的时候，有时候看见公园里面，在街道上听到蝉的叫声，那么在甲骨文当中， 蝉的形象是这样的，那么它是什么？“夏”，夏天的意思就是蝉。而在秋天，大家看这种昆虫 像什么，像螽斯，就是促织，它有叫声 ，所以这是文字。昆虫，它的历史非常悠久，我们人 类大概有三百万年，或者是，有争议，有的说一百五十万年，不论是多少万年，和昆虫相比， 它短得多。昆虫对我们文化的影响是非常地深刻，从文字到语言，从恋爱到婚姻，从诗词到 歌赋，都有昆虫，牵扯到昆虫。所以，我们下面就简单地以我们常见的昆虫来介绍一下中国 昆虫文化。 第一我们先看蝗虫，我们人类有皇上，对吗？特别是古代，皇上，皇帝，那么这个蝗和皇帝有关吗？是有关的，人们认为，它是昆虫当中的皇帝，在文献的记载方面，蝗虫为什么 称蝗呢？就是它的头部，蝗虫头部的前面观，那么在这一块，有个像“王”一样的字，大家 看，在这一块有个像“王”的字，当然这是牵强附会。那么，相关的主要是蝗虫它在历史上 危害太大了，对我们人类造成的灾难是非常地惨痛的，当然像我这个年龄层的人是体会不到， 我想在座的诸位不知道经历没经历过蝗灾，特别是老先生。在古代有很多蝗灾的记载，比如 在《旧唐书》当中有这么一个记载，就是“唐贞元元夏，蝗，东自海，西尽河陇，群飞蔽天， 旬日不息，所至草木叶及畜毛靡有孑遗，饿殍枕道”。什么意思呢？就在唐贞观元年的时候， 夏天发生了蝗灾，那么这种蝗群从东海到河陇，那么整个有十几天，遮天蔽日地在飞，那么 所到之处把庄稼，把牲畜的毛，甚至小孩的耳朵都咬掉了，人没有食可吃，那么只能饿死， 尸体在道路上全是，所以当时唐太宗李世民看到这种情形是非常地揪心，他亲自跑到野外， 带着大臣抓一头蝗虫，他说你们别吃庄稼了，来吃我的心吧。因为在古代发生蝗灾被认为是 不太吉利的，就只有贪官污吏横行的时候，社会不太平的时候才会出现蝗灾，当然这是古代 的认为。 另外，还有像《河南通志》记载就是洛阳蝗，这种蝗虫也是把粮食，把其它的昆虫比如蝇子，苍蝇都吃光了。那么这时候，父亲把儿子杀掉，丈夫把妻子杀掉，那么强者把弱者杀 掉，就是人吃人，实际上是虫吃人。古代据周尧教授统计，从公元前707年，到解放前大概 两千多年当中，就有将近八百次蝗灾发生，就是平均四到五年就一次大的蝗灾。徐光启在《农政全书》，他说：“凶饥之因有三、曰水、曰旱、曰蝗”其中蝗的灾害比水旱还严重。这一点我们可以从中国农谚当中可以看到，比如“种田防三害，水旱与虫灾”。江浙地区在解放前有一个民谣，它说“旱死三千高田，还有三千低田，淹死三千低田，还有三千高田，蝗虫来了实可怜，实可怜”，就是有旱涝，有水地还可以，淹了呢，旱地还可以，但是蝗虫来了，什么都没了。 1933年在上海的新闻报上有一个求蝗谣它是这样写的，它说：“蝗虫爷爷行行好，莫把 谷子都吃了，众生苦劳了大半年，衣未暖身食未饱，光头赤足背太阳，汗下如珠爷应晓，青黄不接禾伤尽，大秋无收如何好，蝗虫爷，行行好，莫把谷子都吃了。蝗虫爷行行善，莫把庄稼太看贱，爷爷飞天降地时，应把众生辛苦念，家家饿肚太难当，尚有官差无情面，杂税苛捐滚滚转，土豪劣绅脚上镣，蝗虫爷爷行行善，莫把庄稼太看贱”，从这里面，我们可以看到老百姓对蝗灾是无望无助。那么古代人认为，蝗虫是掌握其它昆虫的一个神，是昆虫当中的皇上。所以，昆虫之神是蝗神，那么他来管着让蝗虫什么时候不发生。比如在北京，北京郊区就有蝗庙，蝗庙塑造的蝗神形象，是蝗神拿一个瓶子，瓶子上面有盖，里边装的全是害虫。那么如果是他不顺心了，人们对他不恭敬了，或者是也许是官僚腐败了，那么蝗神就把盖子打开，那么各种各样的蝗虫都出来危害庄稼。 比如对待蝗神还有刘猛将军，就是猛将，有各种各样的门神画来贴在上面，还有八蜡神 也是专门治蝗的。那么蝗庙在全国各地大概是有数万个，就是非常之多。当然古代劳动人民，也与蝗虫做了很多的斗争，比如我们赶蝗虫，打锣吓蝗虫，还有鞭炮吓蝗虫，用火来烧蝗虫，比如现在我们在西南少数民族地区流传的火把节，实际上就是用火来烧蝗虫留下的遗俗。不仅蝗虫危害我们的农作物，而且，其它害虫也能加害作物，比如我们的“农”字，农业的“农”字。现在的“农”呢，我们已经看不出什么意思了，但是它古体字能够看出来一些东西，能够看出来它的来源。比如这是一种“农”字的写法，大家看上面的两侧像什么，爪子，手，那么中间这一块呢，是什么，像田，但不是田是什么呢？是捕捉昆虫的工具，相当于簸箕一样，那么下边这个日月星辰的“辰”，它来源于什么呢？在甲骨文当中它像一个蛴螬，就是我们说的地狗子，那么这几个点，相当于气门，就是昆虫的气门。到了金文当中，气门，就是点消失了，气门没了，上面加了一个横，代表地面，那么下面，两个竖，代表昆虫的足，后来逐渐演变变成了日月星辰的“辰”。所以农业的“农”应该是什么？捕捉昆虫，是吧，所以，害虫对我们文化的影响，也是可见一斑。 第二个，我们看一看蚕，那么蚕它是怎么来的呢？传说它起源于缠绕，蚕是吐丝结茧的， 养蚕是我们古代劳动人民一个伟大的发明，大约在五千二百多年（前）就已经开始养蚕了。古代人认为蚕有蚕神，蚕神就掌握着蚕的产量，蚕茧的收成。蚕神有各种各样的形象，比如有的是一个马和一个年轻的女子，另外还有是马鸣王三只眼，还有，像三姑蚕，还有蚕丝仙姑等等。这是一个现代的蚕庙，这也是雕塑一个女子，手中拿着茧，旁边有个马头。南方人称蚕神为马头娘，北方人，蚕神主要认为是嫘祖，那么为什么蚕跟缠相关呢，就是缠绕的“缠”相关呢？传说在古代有一户人家也有三口人，老两口和一个独生女，古代打仗的时候，都是每家派一个人。因为女孩不便出征，所以父亲就代她出征了，出征好长时间父亲没有回来，这个女孩子就非常想念她父亲，她家养了匹马是她家惟一的宝贝，就是比较重要的资源，值钱的东西。女孩非常想念父亲，她许愿谁能把她父亲找回来她就嫁给谁。这个马就听懂她的话，就挣断缰绳就跑了。结果，费了几天的工夫，就把她父亲从战场上驮回来了，找回来了。找回来之后，这个父亲就看到马的神情不一样，看到他女儿就感到兴奋，就是马感到兴奋，他就问他女儿说怎么回事。女儿就把这个实情告诉他了，父亲就把马杀了，马杀了之后，把马皮放在桑树上，女儿有一天她看到马皮，她就踢了一下马皮，她就说想得还美，想把我作 为你老婆，结果她一踢不要紧，马皮马上把这个女孩给裹住了，给缠上了，然后就飞到树上 就变成了蚕。所以，古人认为蚕是缠绕相关的。另外“桑”，桑树，就是跟“丧”是相关的， 丧生的“丧”是相关的，那么在北方蚕神是另一种是嫘祖，黄帝的妻子，嫘祖。这是绵阳的 嫘祖陵，就是现在新建的。这是嫘祖的形象，人称嫘祖为中华之母。这是南充，中国蚕桑博 物馆，关于蚕神的雕塑。大家知道，中国的英文是China，它的来源大家认为普遍是跟瓷器 相关的，porcelain，瓷器，另外一种认为，是跟秦国相关，秦，QINA，包括法语当中的发音 非常相近，QINA。那么在希腊语当中中国叫SINA，我认为它是来源于丝，在古代印度当中China 又称CINA，它的意思是丝。在英语当中，或者其他语言当中，“H”通常是不发音的，所以， 这个China可能跟CINA是相关的，当然了这是有待于方家考证。所以，就是中国怎么样？它是来源与丝绸，是丝国，我们现代的地名就是中国的地名，很多都有蚕丝相关的。中国龙的 形象，有人认为，也是起源于，最先起源于蚕的形象，比如这是汉代的玉蚕，可以看到已经 稍微有点龙的形象了。 下面看我们常见的蝴蝶，在国画当中，有一个题材叫做猫蝶图，猫蝶图。蝴蝶是我们常 见的昆虫，在中国人的心目中，它有很多形象，其中，主要有三类：一是美的象征，那么蝴 蝶确实很美，在它翅面上可以找到ABCD到Z这26个英文字母，也可以找到12345678910， 这10个罗马字母，那么可以找到很多的一个89，88，86的数字，那么还可以找到非常奇怪 的图案，有趣的图案。那么蝴蝶为什么漂亮呢？并不是因为它的斑纹漂亮，并不是以翅漂亮 的。在李时珍的《本草纲目》当中，有一句话他说蝶美于须，那么须是什么呢？就是我们的 胡子、胡须，那么这是一个蝴蝶，大家看，它的触角，就非常像人的胡子，特别是古代人的 胡子就往上翘，欧洲人的胡子。所以，蝴蝶是跟这个胡须是相关的。那么蛾眉，比如我们有 峨眉山是山字旁的，那么它来源于什么呢？实际是来源于蛾子的眉毛，蛾子的触角，比如我 们所说的嫦娥漂亮吗，那是女字旁，实际上是和虫子的“蛾”相关的，比如我们解放前有很 多女子叫刘什么秀娥啊，什么现在还有时有叫邓月娥之类的，那么名字这些都是和蝴蝶漂亮 是有关的。那么还有蝴蝶泉，传说是由两对青年，有三种传说和蝴蝶泉相关的，都是青年们 爱情不顺利，然后跳到无名潭里面变成了蝴蝶，所以叫蝴蝶泉。那么蝴蝶的形象，可以发现 在瓷器当中，可以发现在国画当中，比如这是宋代的李安忠画的，蝴蝶的另一个形象就是自 由恋爱的象征。比如这是我们梁祝传说，就是梁山伯与祝英台，他们两个也是爱情受到挫折 以后就化成了蝴蝶。这是蝶翅画这是梁祝，浙江宁波的梁祝文化公园广场雕像，像是蝴蝶的 形象。这是梁祝化蝶的民间剪纸，那么与梁祝相关的戏剧文学作品是很多的，还有歌曲，很 多的。那么刚才我们谈到猫蝶图，是什么意思呢？这是国画里边常见的一个话题，这个是清 代的一个百蝶寿字，那么实际上它是和长寿相关的，那么这个百蝶图基本上也是我们现代的 蝶翅画最初的一个原形吧。比如这是现代的国画，可以看到一个猫一个蝶，猫蝶图它是根据 这两个字的，一个是“老”、“毛”，“老”、“至”，就是“耄耋”，“耄”是七十岁的样子，“耋” 是八十岁的样子，所以给老人祝寿的时候，送耄耋图就是祝老年人健康长寿。另外还有瓜蝶 图，一个瓜，西瓜、甜瓜等等，瓜，还有一个蝴蝶。这个瓜蝶图来源与这个跟这两个字是相 关的，一个是这个“瓞”，这个“瓞”意思是小瓜，那么大瓜，有大瓜，有小瓜，就代表了有 子有孙。另外这个“瓞”还跟刚才长寿的字相关，所以这个瓜蝶图也代表了多子多孙健康长 寿。 在晚清，辞旧岁的时候，大年三十百官要向慈禧行大礼，行大礼以后就回家过年了。那 么在晚上十点多的时候，行大礼的时候，太监先在慈禧的房间里摆上香瓜，然后，拿两个盒 子，这个盒子里边装的蝴蝶，百官拜礼的时候，太监会喊到，他说“太福晋年年吉庆，瓜瓞 绵绵”，就是祝慈禧健康长寿，祝皇室多子多孙，江山后继有人。 好下面看螽斯，螽斯就是我们说的蝈蝈，可能有些人养过，在北京旧社会非常普遍的， 那么在《诗经》里边有这么几句话，说“螽斯羽诜诜兮，宜而子孙，振振兮，螽斯羽薨薨兮， 宜而子孙绳绳兮，螽斯羽，揖揖兮，宜而子孙，蜇蜇兮”，有个诗人把它翻译成白话文，大概意思是这样的：你看这么多螽斯啊，都张着翅膀叫起来，你们的声音是这么和顺，原来你的子孙是这样越生越多；你看这么多螽斯都张着翅膀飞起来，飞的时候，也有声音啊，原来你的子孙是这样越生越多啊；你看这么多螽斯都张着翅膀聚拢来，你们一起好不热闹，原来你的子孙是这样繁衍不绝。语气当中对螽斯的多子多孙充满了无比的羡慕之情。这是北京香山的现代的巨型螽斯雕塑，那么为什么人们对螽斯那么钟爱呢？主要他认为螽斯能够生一百个儿子，一百个后代，就是螽斯一生百子。在紫禁城里面有百子门，同时还有螽斯门。那么角楼，关于角楼大家不知道注意没注意，它的形状有人传说是像蝈蝈笼子的形象，像螽斯笼子的形象。大家看像不像，古代养蝈蝈扎的笼子，传说，皇帝要让工匠们在半年之内把宫殿建起来，建的时候必须是八梁，十八柱，七十二脊，那么当时的工匠怎么也设计不成八梁十八柱七十二脊。时间一天天过去了，一月月过去了，结果，到了三个月的时候，还没有设计出 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 来，那么工匠们就说这下可完了，等着杀头吧。突然有一天一个白胡老头来到了工匠当中，他手里边拿了一个蝈蝈笼子，人们问他你从哪里来，干什么呀？他说我从鱼日村来的，他就把一个蝈蝈笼子放到了工匠面前，二话没说就走了，大家在找老头的时候，已经没人了，大家再仔细一看这个蝈蝈笼子，刚好是八梁十八柱七十二脊，那么角楼像蝈蝈笼子，这是明代的人希望自己的江山社稷有后人继承，就是能够使江山远远地传给后代。 我们看看我们周围的胡蜂、马蜂。大家看这是一幅古代的图案，那么这个图案什么意思 呢？有一个马，这是猴子，这上面两个小点代表蜜蜂胡蜂，代表胡蜂，有时候这两个点可以没有，那么这是什么意思呢？一个猴子在马上，表面上看起来是这个意思，那么实际上是马上封侯，马上就可以当官了，就是马上封侯。还有呢，这是一个版画，可以看到，有猴子，有胡蜂，有印，就是马上就可以变成侯了，侯爵了，马上就可以当官掌印了。这是汉代出土的文物，可以看到马上有猴子，就可以马上封侯。这是日本现代的一个产品的包装，可以看到有猴子，这是有蜂的巢，有蜂，这里面也是受我们传统文化的影响。这是一个现代的所谓的工艺品，在马年的那一年是很畅销的，这个来源与马上封侯，马上猴，它是什么意思呢？一个蝇子在马上，马上蝇，是吗？就是商场上马上就赢，马上就能赚钱了。 我们看看蝉，就是知了。知了和我们说禅房这个“禅”有什么关系吗，有没有关系？是 有关的，比如在《淮南子》当中，这部古书当中有这么三句话，说“蚕食而不饮，二十二日而化”。就是家蚕，它只吃不喝，它二十二天就死了，那么蝉只饮而不食，就是只喝不吃，那么三十日而蜕，就是三十日就死了，那么蜉蝣，既不吃也不喝，它三天就死了。实际上，古代人认为蝉它是只喝水饮露，饮露水，它是不食人间烟火的，所以蝉在古代人心目当中它是高洁的，是高尚的，所以古代人就多以蝉为命名，包括现代也有。那么另外一种，就是蝉它能死后能够复生，就是死了以后，它从地底下又爬出来，所以古代人认为这也是一个死而复生的象征。所以古代人特别是在汉代，人死了之后，在七窍当中，鼻孔里边、嘴里边还有肛门里边，都放上玉雕的蝉，就是死了以后，人的灵魂就能升天了，尸体不腐烂，他们相信这样的。另外，还有四大美女的貂蝉，那个“婵”和这个“蝉”相关吗？也是相关的，貂蝉，实际上是古代官吏他的服饰的一个装饰。比如这是汉代的服饰，皇帝的头上在正前方这块黄的是什么，是个蝉的形象。有些官吏在不同的朝代，有貂的尾巴，几根貂的尾巴、几个蝉它代表官的等级是不同的，是有严格划分的。所以，那个貂蝉呢是和我们这个蝉会发音的蝉是相关的。那么古代人认为它是高洁的象征，是灵通的象征。此外，昆虫和我们的信仰，和我们民间的传说有很多很多相关，比如像蚂蚁一个“虫”字，一个“义”，它是和这个仗义有关的，比如传说有一个人过钱塘江的时候遇到了一个蚂蚁，在钱塘江的蚂蚁，趴在一个飘浮的树干上，被河水呢冲的快死掉了。这个人赶快把蚂蚁救了上来，带到了船上，带到了陆地上，把蚂蚁救活了。那么这个蚂蚁，后来就报恩，那么怎么报恩呢？这个人有一天突然被误抓到监狱里边了，这个蚂蚁知道以后，就跑到了监狱里边把牢门咬开，把这个人救了出来。所以， 蚂蚁，被尊为善，仁爱和义的象征。还有这是二十四孝图当中的一个吴猛，一个叫吴猛的人 被尊为神，这是二十四孝图之一。大家看这个字叫吴驱蚊，小孩有八岁，他的父母，在里边 睡着了，他为了不让蚊子叮父母，那么自己就不忍驱赶蚊子。这个小字大家看，吴驱蚊，吴 猛赶蚊，然后“恐噬亲”，恐蚊子去叮自己的父母。“替身可，请噬我”，如果可以替身的话， 蚊子可以选择的话来叮我吧，“噬我，我心怡”叮我呢我比较高兴。那么“噬亲，我心悲”， 叮他父母呢，他就不高兴了，心里就难受。所以，后来吴猛被尊为神，是古代传说的二十四 孝图的一个典型的画面。另外，还有萤火虫，萤火虫有个典故，叫做“车胤囊萤夜读”，就是 车胤囊萤。车胤是个小孩子，是个贫家的孩子，古代点灯是用油的，车胤他家里比较贫穷， 连油都买不起，但是他又非常地爱学习，怎么办呢？就跑到田野里边村子旁边，捉来萤火虫 放在旁边，借着萤火来读书，那么下雨天怎么办呢？下雨天萤火虫就不出来了，他的勤奋就 感动了神，感动了萤火虫，那么萤火虫就变成了一个大的很大的一个萤火虫，传说这个大萤 火虫，每当下雨的时候，冬天的时候，就趴到窗上，照着车胤夜读，后来车胤就成功了，当 然这是传说。 实际上，昆虫和我们的文化有很多很多方面相关，比如我们现代的节日当中、习俗当中，有很多还印有昆虫的烙印。江南蚕乡养蚕的风俗，从人生到人死都和蚕是相关的，我们在四 川的南充，现在要过丝绸节，这也和养蚕相关的。我们中华民族目前正在实现伟大的复兴， 中国文化，是世界上影响最广流传最广的文化之一。其中昆虫文化是占了农业文化，昆虫文 化和农业文化占了很多的方面，特别是古代的农业文化基本上是中国文化的根基所在。因此， 我们了解昆虫文化，对于我们建立新的文化有着非常重要的作用。 （来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）