【引用】太极太玄体系3

【引用】太极太玄体系3 【引用】太极太玄体系3 2011年09月02日 四、干支纪年 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 的来源及其科学内容 十天干甲乙丙丁戊己庚辛王癸，和十二地支子丑寅卯辰已午未申酉戌亥，以这两者—一相配纪年的方法，谓之干支纪年。这是一种六旬周期，即甲子六十年。在相配中，只能阳干与阳支配，阴干 与阴支配。这样就表出现了阳年和阴年。在中国的传统科学概念中，最抽象的时间始终是分阴阳的。时间不仅分阴阳，而且还分三阴三阳。一年分三阴三阳，六十年也分三阴三阳。 (一)干支纪年方法中的月地日相互关系 1(六十进制和“隔八相生” 前已说明，月行53点构成一年三阴三阳的太玄三维立体结构。在月亮远地点回归周60点的背景上，月亮每年的终点(也是下一年的始点)退行7位(图3(5)，六十年重复一次，构成一个 完整的周期。 每年退行7位，即所谓“隔八相生”，它与音律的“隔八相生”是一致的。由此看来，“隔八相生”似为大自然(包括天体运行)自身固有的韵律。 niu 2003-4-20 19:09 2(甲子六十年中的月地日相互关系 月地日三体可形成三组二体关系和一组三体关系。在甲子六十年中，这四组关系可表述如下。 (1 )月地关系:一近点月，月亮绕地球右行1周，过4特征点，53 点对应于1回归年。甲子60年，月亮运行3180 点。 (2)日地关系:地球绕太阳右行，l回归年1周，过4 特征点(冬至点、春分点、夏至点、秋分点);由于地轴与黄道面倾斜，出现一年四季。60年过240特征点，出现240季。又地球在自己的 椭圆轨道上一年过近日点、过渡点工、远日点、过渡点II4特征点。 (3)月日关系:月先通过地球的带动，每年在黄道而上下运行53点，构成连续的类余弦曲线。每年年终相位超前90”，4 年相位复原，构成一个小周，共 212 点，60年共 15周 3180点。 (4)月地日三体关系:15近点月 60特征点，构成相对于日地连线的月亮远地点回归周期，形成14朔望月，含28个朔望点(包含上下弦点则为56点);月行53周共3180 特征点，包含795近点月，月亮与日地连线相会742次，形成742朔望月;其间地球绕太阳公转60周，过240特征点和240平;地球对日地连线在转53周，过 212点，即地左转的 212 点对应着 240特征点:这些就是甲 子六十年的内容。 在六十年中，月行 3180点，每一点都有月下地球对应点(投影点)，因而地球上就有 3180个月下对应点。 与月亮远地点回归周相类比，则地球右行240特征点应构成地球远(近)日点的4个回归周，53周合795年，60周合900年。这 900年又是地左转 3180点的时间(212 点:60年, 3180点: 900年)。 3(月下地球对应点的划定(图3.6) 与周天60点相对应，地球上有60个投影点。但这两者顺序不同。按天右旋，周天60点应按右旋方向排列;按地左转，地球对应点应按左旋方向排列:这样，以静止状态看待时，天地两点编码之和均为60。 在月地日三体运动中，相对于日地连线就出现月右旋和地左转，两者(角)速度之比为 15:l，朔望月就是因此而产生的。 niu 2003-4-20 19:09 以二体运动看月地对应关系，则月亮1近点月的4特征点分别位于周天 60点上的 0位、15位、30位、45位，对应的地球点为 0位(60位)、45位、30位和15位，两种对应点编码之和为60。 从三体运动看，在1近点月内，月亮从0点开始右旋，地球从0点开始左转，月亮行完第 1特征点时，走完了周天 60点中的 15位路程，同时地球左转了1位路程，于是月亮实际落在周天60点 中的第14位上，地球对应点则为第46位。同理月亮第二特征点落在周天的第28位上，对应地球点为32;月亮第3特征点落在周天的第42位上， ;月亮第4对应地球点为18特征点落在周天的第56 位上，对应地球点为4。„„这就是说，过1近点月就有一个同号点。由此可知，月行4倍点(0、4、8、„„60)都在相同编码的地球点上空。这样，月亮每一特征点的位置不仅可以从二十八宿去 寻找，而且可以从对应的地球点上空去找。 niu 2003-4-20 19:10 这里还向我们表露出:不管月亮特征点是单号还是双号，对应的地球点都是双号(表3.1、图3.6)。很明显，地球点是一种三十进制。 (二)天干纪年的天文背景 在周天60点位背景上，月亮特征点相对于日地连线来说，每甲退行10位，六甲退行一周天。 niu 2003-4-20 19:10 表3(2、图3(5列出的是甲子六十年每一年开始(也就是上一年终了)时的月亮特征点位置编码。由表3.2 可见，第1年(一甲年)始点为00，第11年(二甲年)始点为50，余者为40、30、 20、10。下一个甲子年重复循环一次。 乙、丙、„„癸年均如此，十年退行10位。 月亮特征点与日地连线的关系，每一年都不相同，六十年一周期。这些都可由三者的位相关系表征。不同的三体关系，将在地球上产生不同的效应，从而造成了一系列六十年周期现象。至此，天 干纪年的含义已经明确。 niu 2003-4-20 19:11 (三)甲子六十年的太极太玄三维结构 以1月亮远地点回归周为1个单位，或者说，以地球左转1周为1个单位，则甲子六十年是由53个单位构成的。53是三维结构数，可构成一个太玄54位三维结构，这个结构在这里就是甲子六十年。它有三阴三阳六个结构面，每一结构面平均为10年，即每一组天干(从甲到癸年)构成一个结构面。 这一结果向我们揭示，60也是三维结构数，它与53是相通的，只不过两者的基本结构单位不同，也就是两者所居层次不同。 一年时间是由三阴三阳六个结构面构成的，60年时间也是由三阴三阳六个结构面构成的。联系到下文五行结构，这是理解中医五运六气学说的一把钥匙。甲子六一十年科学性的揭示，将一扫中医 五运六气学说中关于干支演算程序含义争论中的阴狸，为运气学说提供理论根据和事实根据。只要确立各种时间单位的物理内容，两种周期甚至多种周期叠加的含义也就明白了。 (四)天右旋、地左转的三体运动产生的三十进制、十四进制和二十二进制 表3(3是根据表3.l列出的，并列的月亮远地点53个回归周，同时也代表地左转的53周，从中可看出每一干支年在53回归周中的位置。 月下地球对应点是这样求得的:第一年开始时月亮点为00,月下地球点也为OO;第一年终了时月亮点为53，它就是第二年的开始，也就是乙丑年的始点 0位;由表巾3.1 查出月亮点53的月下对应地球点是38;同理可得第三年开始的月亮点为46，月下地球对应点是 16;。。。。 niu 2003-4-20 19:12 1(三十进制周期 由表3(3可见，六十年中每一年开始时月亮点都对应着地球偶数点，三十年重复一次。这是本文中第二种三十进制周期。由此可知，六十年中包含着两个三十年子周期。即由月亮点看，为六十年 一周，由地球对应点看，为三十年一周;月亮点前三十年与后三十年相位相反，前后相差 30点(即 180“);前后三十年地球对应点虽然重合，两者相位也相反，前三十年的各点代表的是圆周上的前一段弧，后三十年的各点代表的是圆周上的后一段弧。 月下地球对应点三十年一周，可能是五行纪年三十年一周的来源(即第31、32年与第 1、2年同为一行)。 2(十四进制与七进制周期 表3.1 已表明，月下地球对应点为十四进制，月亮每变动1位，地球对应点变动十四位。本文已出现两种一十四进制周期:l月亮远地点回归周含14朔望月;l月亮点对应着14个月下地球对应 点。 从地球点的偶数对应性看，每两个地球点(相邻的奇数点和偶数点)可以合二为一。这样，六十进制就可化简为三十进制三十进制可化简为十五进制，十四进制则化简为七进制，这里表现出来 的也是“隔八相生”。它与甲子六十年中后一年较前一年月亮点退行7位，是本文中出现的两种七进制。 3(二十二进制与十一进制周期 由表3(3可知，后一年年初较上一年年初的月下地球对应点退行22位，表现为一种二十二进制周期。若合二点为一点(偶数对应)，则二十二进制可化简为十一进制。这两种进位制同样表现出 三十年和六十年高级周期的性质。 十一进制、二十二进制，正好对应着太阳黑子活动的十一年、二十二年周期的数字，只是太阳黑子活动的单位是“年”。由此推测，太阳黑子活动是高于月地日系统的一种高极系统的周期活动， 在这个高级周期中，时间单位是年，太阳处于三体中的中间位置，犹如月地日系统中的地球。 (五)地支纪年表达的是天地对应关系 表3(3展现的最为重要的信息不仅有三十进制、二十二进制，还有地支纪年表达的天地对应关系，为我们揭示了十二地支各种排列组合的客观依据。 所谓天地关系，就是日月位置与地球位置的对应关系。以日地连线为参照系表明，日的位置已被相对固定下来，日地关系已由地左转表达出来。所以，天地对应关系就可以只用月地关系来表示。 一组地支为12个数，它们又可分为三小组，子丑寅卯一小组，辰巳午未一小组，申西戌亥一小组。由表3(3可知，各小组首位的子、辰、申年，月地同号。第一组地支的子年为0，辰年为 32，申年为4:第二组地支的子年为36;辰年为8， 申年为40;第三组地支的子年为12，辰年为44，申年为16;第四组地支的子年为48，辰年为2凡 申年为52;第五组地支的子年为24，辰年为 56，申年为28。相邻的两个同名地支年月亮位置改变了24位，月下地球对应点也改变了 24位。这就是说，每隔 12年，月地位置均改变了24位，相当于平均每年改变2位。 (六)天干地支(天、地、干、支)纪年及各种组合的数学含义 由上可知:每一组天干年 (10 年)，月亮点退行10位，日月距(月亮距日地连线)增加 10位，相当于平均每年 1位;每一组地支年(12年)，月亮点退行 24位，日月距增加 24位，地球点也 对应着改变 24位，相当于平均每年 2位。 在中国，对数有如下的传统规定:一为阳，二为阴;一为天数，二为地数。在形状上，一像树干，二像树枝。在月地日关系中，一主要表征日月天体的关系，二主要表征月地对应关系。至此 天干地支之义已明: 以干支的形、数、义表征月地日运动六十年周期内错综复杂的相对位置和位相关系，这就是干支纪年方法的含义。中国古代天文学家的这一伟大创造，着实令人赞叹和崇敬。 干支之义一明，各种组合的含义也就清楚了。 1(天干的组合 在天干组合中有甲乙、丙丁、„„;甲己、乙庚、„„;六甲、六乙、„„共三种。 (1)六甲之年，表示在六种不同位相的月地日关系下的相似年份。每相邻两个甲年之间，位置相差 10位，位相相差 60“(这里的度数是指现代的一周360”，下文图中二十八宿的度数是指中国 古代天文历法中的一周365(25度，对应于一年365(25天)。六甲之后，位相复原，一个新周期开始。 从月地二体关系看，二甲年较一甲年，月亮位相超前 180“，二甲年是一甲年的反相年。 (2)甲己之年，是中医运气学说中的一种组合。它是将一个天干周期(10 年)再划分为阴阳两个部分，阴阳年相对偶，以五运五音标注。若视十年为一整体，两者为相位相反之年。两年之间位 置相隔 25点(或曰 35点)，位相相差 150”(或 210”)。这一划分，完全符合“隔八相生”的韵律，也符合数的相生原理。因此，这可能是最符合自然界客观情况的一种规定。 从月地关系看，五年265月亮点，即过五年月亮位相超前90“。 (3)甲乙之年，可能是由阴阳互根原理而规定的，单数年为阳年，双数年为阴年，阳生阴，阴生阳。一对阴阳年以五行中的一行标注，以五行分阴阳来说明。实际上这是一种白六周期(106位周期)，是一对三维54位结构。这一规定也符合太极太玄模型的原理。以五行纪年，甲乙两年为一行，一行即为一个百六周期。 2(地支的组合 以地支纪年，其组合比天干更为丰富。 (1)子丑寅卯、辰已午未、申西戌亥 这种四年一小组的划分，表示一种四象结构，本文到此已阐明有两条根据。其一，从二体运动看，月亮位相四年一复原;其二，从三体运动看，每隔四年，月地位置同号。从月亮对地球的位置 看，每一小组的四年年初月亮分别处于0”、90“、180”、270“的位置上。而从地球自转和公转关系看，4年基本调谐一次，天数整数化。 (2)申子辰、丑已西、寅午戌、卯未亥 这四小组分别是月地位相同号之年。由上小节可知，各小组的月地位相依次为 0”、90“、180“、270“。 (3)子午卯西、丑未辰戌、寅申巴亥 在中国的传统习惯中，常以子午卯西代表半夜、中午、清晨、傍晚四个时辰，又代表北南东西四个方位。在纪年时，若一组地支12年为一整体，则这三小组内的四年是一周360“上的四个关键 点，但各小组始点相差30“。这也是一种四象结构，它们相当于一个直角座标轴上四点不停地左转所处的位置。 (4)子午、且未、寅申、卯酉、辰戌、已亥 这些都是“相冲”之年的组合。在一组地支周期内，它们是相位相反之年(见第四章)。 (5)五子、五丑、„„五亥 五子之年，乃是五行周期(一组地支12年为一行)中位相相同之年，在二体系统中，是月地关系相似的年份。在三体系统中，相邻两子年间位置相差24点(144“)，五子以后位相复原。 此外，天干 (10 年)和地支(l2 年)周期还反映着交点月、 近点月 、回归年之间的内在联系，并且与极移饯德勒周期有关(详见第四章)。 (七)甲子六十年历年的卦象结构及其含义 甲子六十年是三维54位结构，结构单位是月亮远地点回归周。一年也是三维54位结构，结构单位就是月亮单位。现以每一年的54个月亮点(包含0点)按太玄54面体的次序排列，依次并列六十年，月亮点按00,59顺序展开，即构成甲子六十年历年的九宫八卦(表3(4)。 为节省篇幅，表3(4仅列出31年。六个中宫的月亮点编码全部列出，八卦仅列出首尾两卦。 表3(4向我们全面展现了干支纪年方法所能表达的科学内容: 1(一年是一三维结构，分三阴三阳。 2(隔八相生，每一年月亮点较上一年退行7位。 3(每一年的月亮点编码和次序都不相同，三十年反相，六十 年一周。这就是说，六十年间月地日位相关系各不相同，表现性质也 就各不相同。 4(一年54个位次，终点始点共用，实有53点。六十年中，在各年同一个位置上月亮点编码各不相同。把它们集合在一起，即为远地点回归周60点的编码数字。这就是说，在甲子六十年每一年的相同位置上，按一定规律(隔八相生)表现着一个回归周的60种性质。 以上各条表明，甲子六十年有60种性质演化模式，并且各不相同。只要准确掌握一个月亮远地点回归周60点的性质，即可比较准确地预测每一年由月地日位相关系所决定的性质，并能准确地 确定所居时间和先后次序。如果再把地球对应点考虑在内，还能预测每种性质表现的空间(地域)对应性。如果能把更高层次(高级周期现象)的控制作用也了解清楚，低级周期的变化也能了解清 楚，那么，应用几种周期叠加的方法，则不仅可预测六十年内每一年的演变情况，还可以用一个六十年来预测今后的若干个六十年。 niu 2003-4-20 19:12 中医运气学说(及其演算方法和结果)，正是应用干支纪年的科学原理，利用周期现象的可预测性，对六十年则大象、气象、地象和人体疾病的关系所作的一种科学预测，是对干支纪年科学原理的一个创造性应用。 不论是现代还是古代，了解一个月亮远地点回归周60点的性质并不是难事，了解 60年中 3180点的性质也是可以办到的。这就使预测未来成为可能和可行的了。它与现代求解方程的做法相比， 不仅毫不逊色，而且一是非常高超的。 5(由月亮点的八卦结构还可得到两条重要性质: (1)由于隔八相生，对一年来说，月远地点回归周的60点每年都要余下7点到下一年去。干是，对应于上一年相同位置卜的八卦，其卦位上的月亮点将产生传递现象。如上一年某一组八卦第一卦位上的月亮点，下一年将被传递到第八位上。这样由八卦表现的性质，各年之间也就随着改变具体的内容。 (2)月亮点次序的逆演现象。这种由卦位传递现象带来的现象是:在历年中的同一结构面上的八卦，从后一年开始向前一年，将顺序展开月亮点的次序，本文称这种相邻年份问月亮点次序倒置现 象为过演现象。为看得更清楚，下面列出第19年到第27年的第一组八卦的月亮点编码。 niu 2003-4-20 19:13 如果在每一月亮远地点回归周内，相同编码的月亮点有相近的性质，那么这些在一回归周内顺序表现出来的性质，将以八卦为一个组合单位，在历年同位八卦中从同一年向前一年又倒着顺序表现 出来，并以首尾两卦重号来衔接。 这些就是从干支纪年的卦象结构中揭示出来的新内容。 (八)月地日三体关系预示的各种天文周期 甲子六十年是高层次周期，其间包含若干层低层次周期 本文主要讨论了以月亮单位为基础单元的月地日三体运动各层次周期。如果将月地两体运动和日地两体运动的周期考虑在内，则少于60年的周期有: 30年:是60年周期的半周期，又是地左转的月下地球对应点的整周期。在60年中，前后30年是反相的两个子周期。 19年:是三体运动产生的朔望月与回归年的调谐周期。这一周期是中国阴阳历的基础。 西方称之为默冬周期。 17年:是月亮远地点回归周与回归年最短的近似调谐周期(相差一月亮单位，仅 7天)。53点 X 17,901点, 15周十l点，即15回归周和 17回归年基本调谐。 12年:是甲子六十年五行结构中的一个结构点，反映的是月地对应关系，包含着近点月、交点月和回归年之间的调谐关系。 10年:是甲子六十年六面体结构中的一个结构面，即三阴三阳的一个基本单位。对10年再分阴阳(5年)，即为干支纪月所表达的一种六旬周期。 8(85年(8年又10个阳历月):月轨长轴转动一周的时间。如果将一年三阴三阳之一(双月?61天)为单位，它也是太玄54位三维六向体结构。中国古代称之为“月行九道”。 8.57年(8年又 7个朔望月):它是以双朔望月为单位的太玄54位三维六面体结构，即朔望月的一个百六周期。这一周期将60年划分为7段。因此，它是60年这一完整音阶中的一阶。由此推 测，似乎存在3I80年和(或)3600年的高级周期。 4年:是近点月与回归年的调谐周期。4年是以近点月为单位的太玄54位三维六面体结构。4年又是地球自转周期和公转周期的基本调谐周期，公转4周，自转天数接近整数。 1(132年(413天):近点月与朔望月的调谐周期，包含15近点月、14朔望月，它就是本文反复强调的1月亮远地点回归周。 1年:地球对太阳的二体运动产生的最强烈表现的一种周期。它包含四季和三阴三阳六个结构面。l年12个月(这里的“月”是阳历月，是协调四季和三阴三阳而确定的一个基本时间单位。下文表明，12个月又是交点月与回 归年关系的一种表达。 3个月:四季中一季，又可表达地球过一个特征点的时间 2个月:由三体运动产生的一年三阴三阳的一个结构面。 l朔望月:月亮对日地连线转动一周。 l近点月:月亮对地球的二体运动产生的一种周期。它包含4特征点，l点,6B9天?l星期。 l天:由地球自转产生的一个周期。它是又一个表现极为强烈的短周期。 这就是说，甲子六十年中最少包含着十几种周期。十几种周期现象叠加在一起，其复杂程度是可想而知的。然而对这些周期都是已有一定认识的，因此其叠加的综合表现也应是可以认识的。 (九)太极太玄模型预示的可能存在的周期 1(月地日系统可能存在900年周期 甲子六十年，地左转或日地连线右旋53周，如每一周包含4点，则共为 212点。如果地左转也存在 60点周期，则212点, 3周十32点，第4周尚未完成。不需复杂计算即可得:地左转若有 60点周期，则只有经过900年才能与甲子六十年调谐。 2(176年是比月地日系统高级的周期 太极太玄模型给出了常数53。0——53构成一高级三维立体结构，本文称之为升级周期。0——59也是一种三维立体结构，它是回归周期。53与60是相联系的。由常数53，我们可得到: niu 2003-4-20 19:14 从形式上看，l近点月是月亮对地球的公转周期，l年是地球对太阳的公转周期。依此类推，13(25年应是太阳对未知星体X1 的公转周期，176年则应是X1对另一未知星体X2的公转周期。合并 niu 2003-4-20 19:16 - niu 2003-4-20 19:16 即176年包含着64个时间单位。同理，176年分为4点，则1点为44年。这里的44年、176年等单位，是由太极太玄模型推导出来的数字，可算是纯由数学形式推导出来的“数学游戏”。下文表明，它们似与太阳黑子活动周期及磁周期存在着联系。 (十)关于太阳黑子活动周期和行星周期关系的推测 1(太极太玄模型对太阳黑子活动周期的推测 根据徐道一等编著的《天文地质学概论》第95页提供的数据(Lamb，1977，见图3(8)，1610年至1972年太阳黑子相对数的变化，可由图转述为下列时间序列(峰值年时间及间隔): niu 2003-4-20 19:17 - niu 2003-4-20 19:17 - niu 2003-4-20 19:17 很明显，其平均周期为44年整。“有余而往，不足随之。”(前后互补而持平)，也即老子的“天之道，损有余而补不足。”表明实际周期在平均周期两侧摆动。将四组视为一大周期，则时间为 176年。 由这一幅图还可得出由谷年至峰年和由峰年至谷年的平均时间之比为 28: 37。对这样的数字，也可视为 28: 36，即 11年周期是一种 64位或 16让周期，其时间为 4(8年: 6(2年。而 176年又是 以 11年为单位的 16位周期。 niu 2003-4-20 19:19 数值进行比较，则可以得到这样的结论:太阳黑子活动周期，是高于月地日系统两级的周期。而在 1年和 176年之间还应存在一级13(25年的周期。 这一解释对月地日系统来说是相当满意的，也是非常完美的。由此可以得到: l单位,3(3125年 60单位,198(75年。199年，由此“隔八相生”为门年(53点)。 这里与“53月亮单位构成一年”相类比，176年相当于“一回归年”，它可分为四季，则“l季”为44年。同理这里的198(75年可类比于一月亮远地点回归周，其间包含的“15近点月”为15个“13(25年”、“14朔望月”为14个“14(2年”，其甲子六旬周期为198(75年 x 53—175(5625 X 60 ,10534年。这就是说:一万年周期是由引起太阳黑子活动的那些因素决定的一个调谐周期。 2(行星周期——会聚和偏离 太阳系的九大行星不可能出现一直线上的“联珠”，所谓会聚，是指在某一段时间，九大行星对太阳会聚于一定中心角度之内，如1982年的九星会聚就是这样。所谓会聚，是假设始点为“九星连 珠”于一直线上，过若干年后在一定中心角度内会聚。因此，本文讲的会聚，实指过若干年后每一行星对原来位置偏离不大时的。情况，也就是说，始点为九大行星的一定的位相关系，“会聚”是指对原来的位相关系偏离不太大时的情况。因此，在计算中必须取各行星的整数周期数，小数点后的数字则表示对原来位相的偏离程度。小数点后的数值乘以360”，即为在某一确定时间行星的实际位置(以正圆轨道近似地表示丶 过一定时间，九大行星会聚于某一角度内，构成一新的位相关系。这是本文“会聚”的第二种含义。表3(5以年为时间单位对几组时间进行了大概的推算。图3(9是各年行星离聚直观图。 由表 3(5和图 3(9 可以得知:在 179年，地金土木海天火七星会聚于57、6”内;199年，金水土木人冥地七星会聚干151”;201年冥天金火木地水七星会聚于75(6”;358年，九星会聚于 180“以内的一侧;360年，海上木金火冥七星会聚于93.6”，把地球放在内，则为162”;384年，地土火海木金七星会聚于140”，把冥天二星合在一起，九星会聚于205”。最为集中的是 179年和 201年，一次在前方，一次在后方，说明有七大行星位相接近于原来的位相，也就是行星有179 年和 201年准周期。 179和201年与176和199年很为接近。 在徐道一等主编的《天文地质学概论》第95页的图上，似乎也可见到峰值年的 179年大周期。但该书所列太阳黑子活动周期的数字终究嫌少，以行星周期与此周期相近，即确认两者为“因’年“果”，孰知谁“因”谁“果”，证据又何在,如果太阳黑子活动周期 niu 2003-4-20 19:19 - niu 2003-4-20 19:20 - niu 2003-4-20 19:20 的层次为月亮一地球一太阳,,未知层次X1——„„。如果这一推论成立，那么，176年就是控制整个太阳系的一个更高一级、更大的周期。 太阳黑子的磁性变化表明，它应具有软磁性。因此，黑子22年的磁性周期应有强度极高的磁场来诱导才能产生。这种强磁体在宇宙中确实有可能存在，它就是现代射电天文学证明了的高速旋转的脉冲星。 基于以上两点理由，则可建立一种关于太阳黑子活动周期来源的“四季”或“朔望”模型。 设未知层次X1 对应干一个大质量天体G，X2 对应于一个强磁天体M，太阳围绕G公转，G又围绕M公转。太阳,一G,—M构成一个三体系统，犹如月一地一日系统一般(图3.10)。 niu 2003-4-20 19:21 于是: 1(当M的磁力线方向与太阳赤道面平行时太阳黑子活动进入谷底，这时，太阳南北两半球磁性对称;离开这一位置，磁力线将直射太阳南半球或北半球，前导黑子出现，其极性与M的磁极相 反;由于太阳物质的高温高速运动，磁化过程只能逐步达到有序化;由于太阳是转动着的球体，受八卦对位互补原理的支配，在另一半球将出现极性相反的黑子。这样，在“上弦”和“下弦”点(“夏至”和“冬至”点)，黑子活动出现峰值，并且极性相反;在“朔”和“望”点(“春分”和“秋分” 点)，黑子活动出现低谷;越过谷底，即开始极性倒转。 2(G带着太阳对M公转，当G进入M的赤道区上空，也就进入了磁中性区，于是太阳黑子因缺乏磁力线诱导，进入极小期。如果G的公转轨道是椭圆轨道，则相邻两次极小期之间的间隔时 间将有长有短而不相等。 “四季”或“朔望”模型不仅可以解释黑子的极性和峰谷变化，还可解释极小期的原因。这仅是笔者的一点猜想，有无可能出现这样的天文背景，还是一大问号。从太阳在银道面上下的摆动可知，在太阳和银心之间，至少可以肯定，太阳除在总体上绕银心公转外，还在一个与银道面有较大交角的子周期轨道上运行，犹如白道和黄道一般。笔者推测，从太阳到银心应有若干级轨道。因此，这里推测的G轨道M轨道应是有可能存在的。 五、五行的含义及其应用、中医“五运六气”起源的破译 (一)五行表达的是一种严密的高级逻辑关系 木、火、土、金、水，用人们熟悉的这五种物质可能产生的相互关系，作为一种符号，借用来表达事物之间普遍存在的相互联系，实在是一种杰出的创造。由五行关系的普遍适用性可知，这本是高度抽象的概念。五值逻辑是层次极高的逻辑，一般很难表达。然而，在用木、火、士、金、水表示以后，这种抽象概念立刻得到了具体的、形象化的理解，使用起来也极其简便。 五行生克关系，表达的是一种事物同与之有关的其他四种事物之间发生的直接联系。这四种关系是:以“我”为中心，有生我者和克我者，有我生者和我克者。其图式为: niu 2003-4-20 19:21 用五行四面体把这种关系表示出来，更显得天衣无缝。这表明，五值逻辑是一种三维时空结构。正因为如此，五行很早就被纳人了太极太玄体系(图3(11)。 niu 2003-4-20 19:22 在四面体中，任何一行都可与其他四行无交叉地发生直接联系而无需中介，这四种关系就是生我、我生、克我、我克。 (二)五行结构数与河图治书 在易学体系中有所谓河图洛书。古老的传说赋予它以神秘色彩。但是，一旦揭示了它的来源，就会立刻显现出极其简单的本质，它与太极讲的是2、太玄讲的是3一样地简单。 如前所述，中国古代对一些立体概念总是作平面的描述和理解，对五行概念也是如此。这种平面描述，往往会掩盖一些极易于认识的性质从而使认识过程变得复杂化;另一方面又会给人以一种莫明其妙的感觉，以致留下牵强附会的余地。凡此种种，往往使一些接受了西方现代科学思想的人总认为中国传统思想不科学，或者有端无端地加上“简单的”“朴素的”等形容词。 在一个二维四面体中，中心点总是固定的，四个顶点的次序则有很大的自由度，只有最后一点是确定的。若以中心点为始点(0)，给各点编码，从0到9这十个数码可出现一次循环。将标上数码的四面体各点向三维垂面投影，就会发现，正视图和侧视图就是神秘的河图洛书，五行结构数正是据此确定的 )。 (图3.12 niu 2003-4-20 19:22 由投影图可知，0、5总是居中的，其他各点的投影次序则有三种情况， ，8)和(4，即除河洛数外，还会出现第三种顺序结构。它与洛书比较，仅(39)调换了位置;它与河图比较，则(1，6)和(4，9)调换了位置。但是，这三种平面位置关系，在空间三维立体结构中则是一种关系。不管周围四个顶点序号怎样改变(关系只有一种，只是空间取向不同，这就是四面体结构的特征。 细心的读者可能提出，空间立体构型都具有手征性，有左手性与右手性，两者呈镜象对称，因此空间四面体结构应有两种，一种是左旋体，一种是右旋体。情况正是如此，这里讲的五行四面体结构是一种左旋结构，这种左旋结构有三种投影位置关系;与它对称的还有一种五运四面体结构，是一种右旋结构，这就是下文所述的“八运六气”中的五运结构。 在中国传统科学概念中，概念的内涵也同样有着严格的划分。例如，五行是指“在地成形”，五运是指“天垂象”。即五行是指地象的相互关系，五运是指天象的相互关系;五行左旋，五运右旋，正对应着天右旋地左转;左旋与右族对称，正是天地对应。对五行五运概念的严格划分，在《黄帝内经》中有着充分体现。 五行常与空间概念的东南西北中、农作物生长概念的生长化收藏、气象概念的风热湿燥寒联系在一起，并融为一体。这里所讲的都是地象。但从五行与河洛数结合为一体的那天开始，就不单表示 哲学上或科学上的概念运动，它同时也具有了新的科学含义——上升为一个数学模型。 在五行(及其结构数)模型中，如果将固定不变的中央上暂不计算在内，那么四面体四个顶点就是一组四象，重复一次，两组四象即构成一组八卦。八卦加进中央土，即为九宫。由五行的投影数 构成的一组平衡图(洛书幻方)即是这样的一组九宫八卦，各个方向上的均衡正是八卦对位互补性质的一种特殊表现。 在易学体系中，规定5(10为土，l、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，即相同模数为一组，并与某一行对应。这是一种左旋次序。在五运 、8为金，4、9为木，是一种右(中医)时空体系中，土、水、火不变，而3 旋次序。下文将证明，中医五运右旋体系是根据天象确定的。这一体系还把天干、五行、五音、五色、五方、五季有机地统一了起来。 从几何构形看，一个五行四面体自身包含着五个四面体，两个五行四 面体结合在一起，即构成一个六面体。六面体的八个顶点(八卦)即是两个四面体的八个顶点。由此可见，四面体与六面体 结构是相通的。至此，我们可以看出:四象、五行、八卦、九宫、天干、地支、太玄五十四卦、六旬周期等是一个体系中的不同环节;五行四面体是太玄六面体的结构单位，四面体和六面体一样， 都是三维时空的结构模型。将抽象概念具体化(物化)，应视为中国传统科学思想的一大优点。它较之人化、神化更为先进。这种具体化(物化)，本质上乃是数学化。 (三)从五行相生相克关系出发，对五行五运结构数所进行的合理性探讨 对周期运动来说，始点和终点是至为重要的，因为质变都发生在始点和终点。 从人类社会最基本的生产活动来说，无疑“一年之计在于春”。对很早就已进入农业社会的中华民族来说，更感到春天的重要，对正月的反复几次的历法调整就是这种重要性的表现。由此看来，五行周期将“木”立为首位就毫不奇怪了。木对应于东方，对应干春天，对应于拂面的春风。太阳由东而南， 春去夏来，由温而热，将南方定为火也是自然的。„„类似的解释可以很多。总之，五行次序定为木火土金水是很合理的。 在以帝王为中心的时代，将1定在北方是正常的。帝王“坐北朝南”，是“天”的代表，当然天数1要落在他的身上。l又是太极的代表数，帝王居于太极也顺理成章。从时空背景看，冬至一阳 生，冬至在北方，北方应该为1。这样，与北方对立的南方自然为2。 ，余者西方为4，5只能居中。0与10同为一数，东方为五行五方之首，理当为3 也是居中的。0为始点，它只有时空点的性质， 而无可测的量。因此，要测数量关系就得从1开始。 由此而论，五行结构数似为从观念形态上定下来的，并无确定的科学上的具体内容。上文关干五行结构数的讨论给出了三种结构模式，五行结构数单取河图一种，似乎也说明其带有主观色彩。 从数的相生关系来看，经典的五行结构数是不合理的。下面列出从0开始，(，1)、(十2)、(十3)、(十4)四种相生关系图式: niu 2003-4-20 19:23 这四列相生关系，没有一列可以直接与五行相生关系完全对应。 只需将五行结构数的对应关系略加调整，即可表达出周而复始的相生关系:将金的对应数改为3、8，将木的对应数改为4、9。这种位置对调，表示空间四面体结构旋转性的改变，结构的细节无 大变化。这一改变意义巨大:第(3)列数字相生关系即为五行相生关系，第(1)列即为五行相克关系，一一这就是“五运”。 niu 2003-4-20 19:23 (四)中医五运六气来源的破译 在经典的干支五行对应关系中，只有方位标志的对应，两者似无内在联系。将金木对应数对调后，干支与五行即表现出了严密的数学关系的统一性。为了区别于经典和习惯上的五行，中医将其名称定为“五运”，其相生关系也由五音太少相生转化而来，而不是直 接改变五行的相生关系。 在月地日系统中，甲子六十年历年月亮点位的变化就是一个(,7)系列。中医五运六气的推演过程，就是将月地日的相互关系和运动的时空变化特，放进三维四面体结构和三维六面体结构这 征 两种“模拟计算机”中进行运算的过程。因此，衡量运气学说是否科学和正确，应根据地球上的气象时空变化及人体疾病是否与月地日位置、位相的时空变化有对应关系来确定。如果这三者(天象、气象、人象)确是对应的，则运学学说就不仅是科学的，而且是非常实用的;如果这三者完全没有对应关系，那么运气学说就成了无源之水，无本之木。近年来天地生综合研究已经揭示，天、地、生、人确有对应关系。因此，当今的中医就有责任吸取两千多年来科学上的一系列新成就，来丰富和发展运气学说，使之更为准确、更为精确，进而发展中医，发展中国特有的对天象、气象、地象、灾害、疾病以致人生的预测学。 天、地、生、人的统一关系是否就如以往运气学说中所确定的那六十种模式，这里不予讨论。本文在于首先揭示运气学说的天文依据，指明几种基本符号(概念)的含义，从而说明:力图从时空 结构角度阐明物质世界的统一性，是运气学说思维模式的一大特色。这也是整个东方文明的一大特色，其间没有任何神秘之处。 1(五运“土金水木火”名称的来源 上文(表3.2)列出了历年年初月亮点的位置编码，六甲六己年为0、5，六乙六庚年为3、8，六丙六辛年为6、l，六丁六壬年为9、4，六成六癸年为2、7。按五运5、10为上，l、6为水，2、7为火，3、8为金，4、9为木的规定，于是甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。 这就是天干化运的由来。列出干、数、运的对应关系如下; niu 2003-4-20 19:24 2(音律“隔八相生”与天干“隔八相生”的对应，反映厂人自然自身固有的韵律，它们是“太少相生”的根据 五音十二律，隔八相生，六十为一周。 以干支纪年，月亮点位隔八相生，甲子生乙丑，六十年为一周( 两者相比，是何等的一致啊～难怪古人有“故律管飞灰以候之”的说法。由于规律的一致和表达方式一样，五运化五音成了运气学说的固有内容之一。五运土金水木火，对应着五音宫商羽角征。用五运也好，用五音也好，表达的意思是一个。天干有阴阳(奇数位与偶数位)，若用五运阴阳来表示，就与五行分阴阳重复，而用五音来表示，不仅不与五行重复，还可表达出新的属性。这样阳干对“太”，阴干对“少”，太少相生，正是阴生阳、阳生阴的具体应用。由下列图式更可清楚地看出太少相生之义(图3(14)。 niu 2003-4-20 19:24 3(《五气经天化五运》的解释须倒置 在运气学说中，一直把五运的来源归结为“五气经天”，其根据在《黄帝内经&S226;素问》，《内经》的根据在《太始天元册》。经载:“甲己之岁，土运统之;乙庚之岁，金运统之;丙辛之岁，水运统之;丁壬之岁，木运统之;戊癸之岁，火运统之。”“臣览《太始天元册》文，丹天之气经于牛女成分，今(左黄)天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于克氏昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。” 上文已说明，五运的来源在十天干，十天干的来源在六十月亮点。也就是说，五运来源于五运结构数，而与“五气”无关。恰恰相反，五气来源于五运，是对五运的一级综合:把相同名称的阴阳两运合一，以五色来标志，上一黄，金一素(白)，水一黑，木一苍(青)，火一丹(赤)。这些都是五行学说的固有内容。 niu 2003-4-20 19:25 (图3(15)《五气经天化五运图》上的“五气经天”，是五运在二十四方位图上相同两运的连结线。五气经天只是一种图示方法。今(左黄)天之气就是化土的甲己两点的连线，素天之气就是化金的乙庚两点的连线，玄天之气就是化水的丙辛两点的连线，苍天之气就是化木的丁壬两点的连线，丹天之气就是化火的戊癸两点的连线。在二十四方位图上，戊己两点应居中，但圆周上仍有它们的对应位置，就是戊居戌位，己居辰位，沈括对此已有明确的解释(见任应秋;《运气学说》)。由于习惯上总把二十四方位点与二十八宿对应排列，于是圆圈的中央空白部分就代表了“夜观天象”时的中央天空，所以五条连线也就成了“经天”的“五气”了。 由此可见，有了十天干，就有了五运，用不着五气经天来“化”;相反，五运对应的十天干，两两相对，一阴一阳，连结起来，就成了“五气经天”。义五气经天化五运图》只是解释五运的一种图示方法。但后人在解释这幅图时本末倒置，为经天的“五气”创造了神秘色彩。这一创造，使人想起了 极光。极光是否会在各相应年分出现五色，笔者不得而知。 甲子六十年历年开始时的月亮点位置(实际表示日月对地球的位置和位相关系)相当稳定，六十年间仅相差2(837天(以朔望月计算的结果)，对应月亮点仅相差0(4位，7730年才在周天转动一周。因此，在六十年中相同天干年(六个)始点不是固定对应于一宿或两宿，而是对应于六宿或十二宿。而在《五气经天图》上，每一气仅对应于四宿。由此看来，五气五运与二十八宿并不是图上所示的对应关系，图上的二十八宿仅有周天的象征意义，并无周天实际位置的参考价值。 再者，月亮始点的确定，一般都从“北方”开始，即冬至点和朔旦。因此，纪年天干甲不在东方而在北方。图上的甲乙是五行方位中的“东方甲乙木”的甲乙，而不是天干化运中的纪年的甲乙。这可再次证明，《五气经天化五运图》 确是一种图示方法，而不存在周天实际位置的对应关系。 4(五运表达的是三维时空阴阳相错的十位周期;阴阳两组五运则表示，一组天干是阴阳两层三维结构。 在甲子六十年的三维六面体结构中，一组天干只构成六个结构面中的一个，呈二维结构。用五运表示以后，一组分成两组。一组五运就是一个三维四面体结构，两组即构成一对阴阳。于是，一组 天干年不再是二维结构，而是阴阳两层三维结构。甲子六十年是由六对阴阳四面体结构构成的。三阴三阳又被分为阴阳两组，成为十二地支。 这里表达了中国传统科学思想的又一特色:一个大的三维整体是由若干个小的三维整体构成的，即局部也是一个整体，局部绝不是支离破碎的单纯 的部件。 5(“六气”表示的是三维时空呈三阴三阳结构的六体周期和十二位周期 这一点已在前文53位三维六面体结构中作了说明，三阴三阳即构成一年的六气。六十年也是这样，一组天干年即为一气。 若将三阴三阳分为阴阳两部分，就成为一组地支结构，一周期十二位。对六十年来说，十二地支的一支为5年，5年又是一组四面体结构。两组四面体又构成一天干。 由此可见，54、60、6、12、5、10等各个层次上的周期，都可以用三维六面体和三维四面体把周期结构表达出来，并且六面体和四面体之间可以互相转换。五运(五行)分阴阳即是十天干，三 阴三阳分阴阳即是十二地支。六组天干即构成五组地支。这种方法可以在各个层次上使用，只不过基本单位不同。而不同的基本单位则有不同的时空内容和物理含义。干支五行舍去这些不同层次的具体内容，从数学上把它们相同的数量关系、内部结构抽象出来，构成无单位的数学体系，表现的是各种周期运动数学规律的一致性，这就是干支五行的含义和作用。反过来使用，则可排出甲子六十辰(五日，一侯)、甲子六十日(两个月)、”甲子六十月(五年)、甲子六十年等等。 这些都是太极太玄模型在三维时空中的应用实例。 (五)河图洛书(十数图与九数图)分别对应于六旬(60位)周期和 54让周期 54位立方结构的一个结构面是由9位构成的，是一组九宫八卦。60位立方结构的一个结构面是由 10位构成的，是一组天干一它们的一个结构面分别对应于洛书(九数图)和河图(十数图)。洛书与河图是相通的，54位周期与60位周期也是相通的。 五行(五运)结构数有10个。对干始点0来说，由于它无数量标志，因而有时可以标注出来，有时又可以不标注出来。这样一来，就出现了九与十的不同，但其本质是一样的。河图和洛书的差别也仅在于此。然而这种形式上的差别却为数学描述提供了方便:60位周期的一个结构面即为一组河图，54位周期的一个结构面即为一组洛书。不论是河图还是洛书，都是三阴三阳中的一阴或一 阳，它们的地位是相当的。 (六)五运全三八(木四九)与五行本三八(金四九)辨析 在日地二体系统中，一回归年地球在黄道上基本绕日公转一周。对地球上的观测者来说，日右旋一周天。按古代的传统，太阳应从“北方”冬至点开始起算，向西、向南、向东运行一周，又回到北方。这样日在北为冬，日在南为夏，日在西为春，日在东为秋。 在二十八宿体系中，李约瑟博士注意到了“方向相反的原则”，即“春宫与秋宫‘对调’了。太阳在秋季到达心宿，而心宿却划入了春宫;太阳在春季到达参宿，而参宿却划入了秋宫。这是因为它们的关系相反而不是相合。春季的望月出现在“春”季的宿，秋季望月出现在“秋季”的宿，附上二十八宿图，从图上可以很容易地就看到春秋两宫位置的对调(图3(16)。 在五行模型中，通常以五方与五行对应:东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。按此，春季太阳在金方，秋季太阳在木方。因此，若按天体太阳的实际运行过程的次序来取结构数，则春季的三八在金(西方)，秋季的四九在木(东方)，这就是五运结构数。 从相对运动可知，太阳的右旋，对应着地球的左转。即若视太阳为相对静止，则地球左转的方向是由北而东而南而西，回到北方。这样，地球的冬至对应点在春季左转到东方，秋季又左转到西 方。以地球左转次序来取结构数，则春季的三八在木(东方)，秋季的四九在金(西方)，这就是五行结构数。 由此可知，五行及其结构数，讲的是地左转;相对的天右旋则与之成镜像对称，它应就是《黄帝内经》中的五运及其结构数。在这里，天和地相反 相成，五运和五行相反相成，两者是对立的统一。 niu 2003-4-20 19:25 (七)“二十八宿为日月舍”释疑 在二体和三体系统中，情况是不同的。 在二体系统中，只有恒星周期才正好是一周过二十八宿，如恒星月和恒星年，因为它们是选择周天上的恒星作为参照系的。 在月地日三体系统中，因为出现了天右旋地左转，其最明显的周期有朔望月和月亮远地点回归周 (14 朔望月)。在1朔望月内，月亮两次过日地连线:朔点在日地之间，望点在日地延长线上。日 地连线每朔望月进动一周的 1,14，相当于两宿，一年进动 24(7宿(28 X 53,60,24(7)。若从月亮为朔算起，则过十五宿出现望，再过十五宿又出现朔。这样，在1月亮远地点回归周，朔点将 依次出现在第l、3、5、7、9、11、13、15、17、19、ZI、23、25、27宿，望点则依次出现在第16、18、20、22、24、26、28宿和第2(4、6、8(10、12、14宿;14朔望月28朔望点，跳跃着 出现于28宿。这应为“二十八宿为日月舍”的又一含义。 从这里不难看出，在三体系统中由于一年间日地连线进动24(7宿，因此，各年中春季望月不一定在春宫，秋季望月也不一定在秋宫。 在三体系统中，还有交点月周期。交点在黄道面上是西退的。一交点 月不足一恒星月，就是说一交点月未行完28宿。每一交点月退行 1(442“， 约二扣交点月退行一周天，时间为 18(6年。所谓“月亮在日地连线上”，只 有在朔望点与升降交点重合时才是正确的。通常说月亮在日地连线上(朔点)， 是指月亮与太阳处于同一黄经。交点月与朔望月调谐(346(6天)，就可能出 现日、月蚀。交点月与近点月调谐(2190天)，表明月亮远、近地点出现在黄 道面上。这一数值的两倍是一完整周期，时间为匚年(仅差2天多)。干支纪 年中的地支周期正是此数。湖南汝城李洪光的研究表明，交点月周期与极移钱 德勒周期直接相关。中医五运六气周期可能正是因此而与钱德勒周期相一致的。 《太极太玄体系》郑军著Hi niu, others... First, I apologize because I do not know Chinese, but you said somewhere else one can post questions to the forum in English, and expect some answers in English too. I am interested in "Taixuanjing" (among other things), and as I saw you posted something on the subject, I decided to send a post to the forum. Is there a web page where from I could download original (in Chinese) "Taixuanjing"? I would like to know a few things on 9 bigrams and 27 trigrams from "Taixuanjing", what are their meanings, and literature where it is said something about them, as in original Yang Xiong's "Taixuanjing" they are not mentioned. I am also interested in interrelationship between yao (lines) of tetragrams from "Taixuanjing", and zan text. Thank you. 特别声明: 1:资料来源于互联网，版权归属原作者 2:资料内容属于网络意见，与本账号立场无关 3:如有侵权，请告知，立即删除。