【doc】华夏城池：中国“万年文明”的标识

【doc】华夏城池：中国“万年文明”的标识 华夏城池:中国“万年文明”的标识 /2001漳州职业太学27? 华夏城池:中国"万年文明''的标识 那我军 摘要:随着中国许多古代城址全面勘查或局部发掘,本文参阅一些考古和历史学者的文献资料, 整理研究发现:中国文明的历史何止五千年.华夏史前期的城池道存充分说明中国文明"肯定一万 年".本文着重就中国"万年文明"呈现在"统一性与多样性的相互结合,由中华各民族共同创造的" 华夏域池文化上的史实进行了理论探讨,印证恩格斯"筑城,人类文明标识"的科学论断. 关键词:华夏城池中华民族万年文明辉煌构筑显要标识 中图分类号:K02文献标识:A文章编号:1008—2913(2001)01—0027—04 泱泱神州的古城池文化是指中华民族近万年来所 创造的政治,军事建筑文明的总和.中国是一个历史悠 久的文明古国,在世界筑城文明中,唯有华夏的城池开 发最早,且经历磨难,长盛不衰.中国古城池文化又向 人们展示的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 是多方面的,标志着"中华民族一万年 的文明启步"是"肯定"无疑的.【1】 从距今9000年的新石器时代早期的墙垣开始大 量夯垒,到近代明清时期的城关最终辉煌构筑,其问社 会变迁和民族融合所显示的城池文化悠久而伟大.令 人叹为观止中国"万年文明"正是表现在"统一性与多 样性的相互结合,由中华各民族共同创造的"华夏城池 文化.【2]它既有雄浑鲜明的中华主体性.又呈现出千 姿百态的地域差异.从厚实壮观的齐鲁城池到奇特别 致的岭南城池,从凝重险固的三晋城池到铜墙铁壁的 荆楚城池,从天缘锦绣的吴越城池到依山傍水的巴蜀 城池,从古朴雄峻的关陇城池到宏伟庄严的中原城池, 相互辉映,支撑起"中华万年文明"的大厦.城池最初的 构筑,是人类完成"由野蛮转人文明"过渡的"主要标 识",这是恩格斯千真万确的论点.【3]华夏城池正是以 "保护私有财产,建立国家,有组织地使用'真铜'工具 扩大生产,抵御侵袭,维护民族尊严,'刨造文字表达传 播的意识形态'为文明内容而构筑的.中国的古城池 又以动态的而非静止的,似生动灿烂的而非僵滞单一 的文明形式而近万年的不断构筑,不断修建,既给世界 以历史的见证和深思,又给人类以文化的继承和发展. 总之,从牡黎寨到蒙满城廓,从闽台城堤到西域城 堡,从袖珍团城到万里长城,从龙头城壕到楼兰城垣, 我们无不从中感受到华夏城池"强调自然和社会的和 谐统一"宏约深美的文化底蕴. 一 ,从史前期古城址遗存 发掘看,华夏城池的"夯垒文 明"早在距今9000年前形成. 距今14-,0.9万年的中华大地为新石器早期文 明时代.这一文明时期区别于旧石器时代的主要标志 是,磨制与钻孔技术在制造石器工具中得到普遍应用: 陶器的发明,推动了社会生产力的组织活动;而城池的 集体夯垒.则成为新石器时代文明的主要内容.因为农 业的发明,使原始人的生活资料由攫取性变为生产性, 这是人类进步的一次革命(中原地区种植的农作物有 ,高梁,白菜,芥菜等;长江流域则种植水稻等). 粟,稷 家畜饲养业开始发展起来,它既改变了狩猎的不稳定 性,由此而起的畜牧业及游牧部落的产生也开始了人 类第一次社会太分工.北方黄河流域的原始人起居,由 地穴式的洞窟向地面建筑的房屋过渡;长江流域的人 们则居住在干栏式的房子内,这样的居住形式的均需 要部落的垣围,由此出现了"城池文明"的雏形——土 墙垣. 在雏形的"城池"内,手工业开始出现,带来人类历 史上的第二次社会大分工,最初的手工业有制陶,纺 ?28?华夏城池:中国"万年文明的标识 织,编织,缝纫等,均是在城域内进行的.在史前期古 城址发掘中,有精美的彩陶造型与图案,质拙的各种 陶塑,种类繁多的装饰品以及鼍鼓,陶埙,骨哨等遗物 证实了新石器时代原始艺术的文明.特别是人们在部 落集体劳动中,由结绳记事到刻画符号,逐步发展出 最初的文字;以及"图腾崇拜"的普遍,"英雄神话"的 丰富,等等.这些恩格斯所述及的"文明"的主要内容 在中国史前期古城池文化遗存中,都得到充分的印 证. 经近百年几代考古和历史学者的努力,许多华夏 古城池得以全面勘查或局部发掘.据估计,迄今为止, 已发现距今9000,4000年的史前期古城址50余座. 遍布中华大地.[4]例如,仙人洞遗址距今9000年以 上,在今江西万年;彭头山城址,距今约9000年,在今 湖南澧县;磁山文化.距今8000—7500年,在今河北 武安;裴李岗文化;距今8000,7400年,在今河南新 郑;北辛文化,距今约7200年,在今山东滕县;大地湾 文化.距今7800,7200年,在今陕西临潼;兴隆文化, 距今8000—7500年,在今内蒙古敖汉旗;新乐城址, 距今7300—6800年,在今辽宁沈阳,.以上遗址为新 石器早期城池文明的最高代表,【5】也就是说"中国文 明启步一万年"是不容置疑的. 二,从史前期古城池遗址 分布看,华夏城池的"构筑文 明"已在距今6000年前涌 现. 古埃及,巴比伦筑城文明虽有8000年.但零星个 别,"昙花一现";而中国古城池文明时间在9000年以 上,且长盛不衰.究其原因:民族的形成.筑城的功能, 古老中国与古埃及,巴比伦分属不同的文明系统,各 有自己的特色和面貌.我们不妨从新石器中晚期的华 夏城池中窥见"构筑文明". 由于中华古民族以中原为核心,聚合东夷,南蛮, 西戎,北狄,夯筑城池有着明确的"建邦立族",抵御外 袭的政治,军事目的,所以"筑墙文明"在新石器中晚 期已是大量涌现.其中规模最大者为湖南天门石家河 城址.城垣大体呈现圆角长方形,南北长约1200米, 东西最宽处约IIo0米,面积I20万平方米,始建于屈 家岭文化中期(距今5000年),主要使用和繁盛期在 石家河文化早期,为我国目前所发掘史前期城址中最 大的氏族聚落群.其夯筑时间最早者为湖南澧县城头 山城址,城垣平面呈现圆形,外圆直径325米.内圆直 径约310米,墙周长约1000米,城内面积约7.6万平 方米,4个方向各开一城门.属大溪文化时期.【6】解 剖城墙,从地层 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 证明了第一期城墙筑造时间已接 近7000年.城头山城址应是我国目前所发现最早的 一 座完整的古老城池.城址东部祭坛建造于大溪文化 早期.也不晚于距今6000年.且一直使用到大溪文化 偏晚期,即距今5800年左右.[7】先有"城池"的构筑, 后有"祭坛"的建造,表明华夏古民族"融合,凝聚"的 文明特色. 尤其是在浙江余杭以莫角山祭坛为中心的良渚 文化遗址群附近最新发掘,北侧原存垄状土垣,长约 4500米.经实地踏勘发现.其东,西两端均有明显的 南向拐角;南侧亦发现一段呈现垄状的东西向土墩, 与北侧土垣有类似之处.[8】与同时期的马桥文化的 江苏江阴余城遗址的最新发掘表明:余城遗址为南北 长800多米,东西宽500多米,面积约30万平方米的 长方形城址,人工用泥土堆筑的城墙高出地面3米, 特别是城墙外周明显的河道淤泥痕迹.经专家考证确 定.这是一座护城河围绕的高等级的新石器时期的 城池.[9】由此推翻了考古界近百年来直至1999年林 向等学者的"长江下游太湖地区史前未见城墙,只有 中心聚落群或不设防的都邑"权威论点,【l0】况且在 中国文明起源问题上开辟了一个新的领域,它将有力 打破中国文明起源以黄河流域为中心的1日概念和"中 国文明五千年的说法. 三,从五帝夏代到明清近 代的都城兴盛看.华夏城池的 "修建文明"已是久经改造的 辉煌. 中国历史名城古都兴盛遍及.是集华夏城池"修建文明"大成的,是灿烂的中国文明的重要物化体现 和组成部分.早在五帝时期,就有保卫社会财富聚敛 中心的城堡出现,最近发掘的疑为黄帝故都的河南新 密市古城寨村一座保存相当完好的4000年前的古城 址可表明.【11]这座在城至今仍然保存着三面高大的 城墙和南北相对两个城门缺口.面积达17.6万多平 方米,是中原地区规模最大,城墙保存最好的龙山文 化晚期都城.其工程之大,在中国早期筑城史上极为 罕见.同一河南地域的淮阳平粮台和登封王城岗,可 推断为夏朝的城市.已发掘的筑有城墙的商城有河南 郑州和湖北黄驶盘龙城.春秋战国城址发掘较多,较 重要者如齐临淄,燕下都,赵邯郸等,它们都有城,郭 华夏域池:中国"万年文明"的标识?29? 之分,都有夯L城垣.城在郭的一角,为王宫所在,占 据高地,在夯土高台上建造宫殿;郭内主要居住平民, 城市外廓不十分规整,体现了法家提出的因地制宜的 规划 污水管网监理规划下载职业规划大学生职业规划个人职业规划职业规划论文 思想;而垛墙,濠沟的出现,则反映了墨家"非攻" 防御的军事策略.[12】 东汉末年,曹操为魏王时营造的酆城具有重要意 义.城为东四横长矩形,以东西向大街为横轴分城为 南-IL-~部,北为宫娥苑囿,南为居民间里和衙署,从南 墙正中向北的大街正对朝会宫殿,与横轴丁字相交, 是城池纵轴此后南朝建康北魏洛阳,隋唐长安基本 上都沿袭了这个方式并有所发展.六朝武昌城(今湖 北鄂州)兴建于三国初年,曾为吴王都.其按自然地形 构筑,北垣及东垣北段主要是依靠江湖之险,不设人 工城壕,而西垣,南垣及东垣南段的城垣则构筑得较 _自宽而探的城壕.体现了长江中游地医滨 为严实,肄 汀城池的特点.【13】隋唐扬州城沿于占邗城及广陵城 而建,在唐代空前繁盛.经过艰苦的以"见隙插针"的 考古钻探法在现代扬州市区发现.唐城分子城和罗城 两部分,子城位于罗城西北角,呈现曲尺形,南北长 l700米,东西长18O0米,为节度使所居;罗城呈现长 方形,南北长4200米,东西长3120米,城内有南北路 6条,尔西路14条,全城提网如棋盘状城的北面有两 条东向河道,城中心纵贯两条南北河渠,分别通向5 座水门.这种水陆并行的堤沟网路特点,在姑苏,余 杭,绍必等南方古城池中都有体现I】4】 隋唐长安洛阳两京的构筑修建布局综合了懦 道,墨法诸家风格,对称严谨,横盘格式,堪称中国古 代都城建设的楷模(鉴于众知,不再赘述).到了北_宋, 京城汴梁的救建使都城布局叉发生r一次大的变化, 其影响及于明清汴梁是在唐汴州州城(今开封)的基 础上改建而成的,它与前代的最大区别就是原州衙改 建的宫城不在里城的北部而接近正中,并且由于商品 经济的发展,使街道面貌发生丁很_大改变,建筑也更 密集.城市面貌已不像唐代的皇城只州衙署祖社,同 时也杂处居宅,这是由于改建前的城中已有居民的原 田.在古都中,元大都有意识地依据汉族先风进行规 划,前朝后市,左祖右社,其宫前广场从宫城正门穿过 皇城正门抵达都城正门.气势更太.明清时期的北京 城更加紧凑,全城规整方正的格局和中轴线上的系列 处理使北京城池的建筑艺术,都市规模均达到了占代 社会的最高峰. 现在的巾国都市大多建设在古代所遗城池基础 上.中华大地北方多平地高原.城池修筑常取方正格 局,如河南安阳,睢县.山西太原,平遥,陕西成阳,宝 鸡,甘肃敦煌,天水,内蒙青城,赤峰.山东济南,曲阜 等,有着庄严整齐,左右对称,井然有序,"天下归一" 文明内涵;南方多丘陵水道,城池顺山势江河发展,精 心 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 ,如"鬼斧神工"的南京石头城,"抱山枕湖"的 杭州腰喜城,"临江云雾"的奉节白帝城."婀娜多姿" 的泉州榕根城等等.【15】反映了华夏民族的集体智 慧.中国古城池有突出主体,重视城墙,池沟的有机整 体性及城外大环境的关系,在城垣主体配置楼,门, 美台及桥,墩等建筑物上的多样化堆砌,都取得了卓 越的成就并富有鲜明的华夏民族色彩,是中国文明尤 其筑城文明的宝贵遗产.由此形成独特的灿烂的"华 夏城池"文化. 综上所述,我国古城池的发掘证明,已经具备考 古学所能见到的文明要素如青铜冶铸业,城墙和池 濠礼仪与宗教,文字符号系统,社会等(阶)级及早期 国家(酋邦)形态等,均散布在我国中国史前城址遗存 中.确已证明我国新石器时期跨进文明时代的门槛. 只不过华夏民族总体意识还不太成熟而已.而我国太 陆的两河流城(黄河,长江两岸)保留至今的史前古城 风貌来看,只能说明:华夏民族统一早在五帝时期已 经成熟,太规模的筑城工程标志着"现代意义上的国 家"正式形成.特别要提及的是华夏城池的"炫耀和防 卫"统一意识,在不问断地修建高危的城墙与探挖的 濠沟以及改造故地都城建筑之中得到充分展现.【16】 正是这种"炫耀和防卫"的统一意识,造就了举世独一 无二的,最能代表中国"庄重和谐统一"文明特色的政 治保障工程,军事防御体系——"万里长城".笔者在 此郑重申明:万里长城标志着中国文明"非攻兼爱", "统一强盛"的特点,也象征着"闭关自守"的极端;它 并非是中国"筑城文化"的全部或开端.更不是中华民 族的文明启步.西方人判断文明社会存在的时间及内 涵有他们思维的方式和企图,例如英国汤因比.【l7】 我们可不能以"明代长城"而满足,也不能仅"秦朝长 城"而骄傲.因为世界文明社会发展到今天,存在着空 前的霸权,存在着民族压迫,存在着战争威胁和对未 来生活恐惧,不适应等等,我们应看到"长城"并非给 中华民族带来发展和幸福.为此追溯中国长城起因, 势必考证华夏城池的形成和功能.【l8】 考占研究发现:华夏城池松筑历史近万年,证实 了中国文明的历史有一万年;华夏城池.炫耀和防卫 功能显现,证明中华民族古文明与古埃及,巴比仑文 明,分属不同的文明系统.特别是华夏城池融合华裔 部落,遍布九洲大地,创造出丰富多样的"城池文化 30-华夏城池:中国"万年文明"的标识 —— 因地制宜的"非攻兼爱".这一"辉煌"又充分体现 了"强调自然和社会的和谐统一"中国"万年文明"的 本质特征.也印证了"中国文化如果不能取代西文成 为人类的主导.那么整个人类的前途是可悲的."【l9] 浏览华夏城池辉煌史迹,了解中华民族灿烂文 化,继承和发展中国文明的优秀传统.这对于展望"遗 传生物工程,信息高速公路,知识产业经济,开发宇宙 太空"的21世纪,呼唤人类文明的发展,无不有着不 可估量的作用. 参考文献: [1]梁由泉.也说中国一万年[J】.江南学院, 2000(11.3. 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(作者单位:江南大学高教研究室) 唐宋两陈邕 提起陈邕,一般人很容易跟漳州南山寺联系起 来.但南山建寺是否始自陈邕之手?其史料的确认性 是十分脆弱的,经不起认真的推敲.对此,我曾在《漳 州南山建寺始于宋》一文中,以宋明两代确切史料予 以辩误,指明南山建寺始于宋代的史实.当时限于篇 幅,未能说明南山建寺之前的状况. 据目前已发现的资料,陈邕在南山建宅仅属传 说,但事属可能.这里肯定的也仅仅是建立家宅的可 能性,建庙的事实史缺记载.据《旧唐书?列传》卷123 记载,陈夷行父名"邑"字.而《新唐书?宰相世系》卷 71下,也仅载"邕"字,若按《旧唐书》陈夷行传记述,是 为颍川人.新旧《唐书》记载有出人,当有一误,蛄依 《新唐书》,我们也仅得知陈邕为江左人.至于民间的 种种传闻,长期未见记载,到了清代编修《漳卅l府志》 时,才突然冒出陈邕被李林甫排斥,人漳建寺之说.记 载没注明资料的来源,不得不令人心生疑虑.在历史 的探究中,不能以传闻代替史实.夏商周三代工程的 重新考证是如此,做为地方寺院史的研究更应该遵循 这种治学精神. 有关唐代陈邕之籍贯,据清代《漳州肘志》,《龙溪 县志》及《颍川陈氏族谱》之记载,或云京兆万年县人 (今陕西西安以东至华县之间),或云江西万年县洪故 乡胄桂里(今江西鄱阳湖北部),均与新旧《唐书》记载 有别,因未详查,故列于备忘存考. 年前,我在整理辑录《漳州诗存-唐宋卷》时,发 ,宇和父, 现宋代尚有一陈邕.据《南宋馆阁录》载:陈邕衡山人(今属湖南).孝宗淳熙八年(1181)进士.光宗绍 熙五年(1194)除秘书省正宇.宁宗元二年(1196)进校 书郎,添差通判江州.期间曾游宦四川万县等地,故明 周复俊《全蜀艺文志》卷1O,卷l5分别收人陈邕二首 诗,清王玉鲸同治《万县志》卷36亦收陈邕诗一首.兹 录《泮林释奠,偶缘摄事,遂获充员,窃观礼文乐奏之 盛,不胜欣叹,辄成小诗奉呈僚友》一诗以飨同好.诗 : 春丁逢上日方中,涓吉修诚荐泮宫. 奠璧采诚可格,代庖越俎数徒充. 八音合奏东南少,一首相传今古同. 我辈因文须识本,浴沂好咏舞萼风. 宋之陈邕未见有仕漳之记载,当与南山寺无关.历史上同名同姓的人物常有,因南山寺谈及陈邕,故略举 以见一二.(李竹深)