夜明珠“随侯珠、和氏璧”谜解！
揭晓作者：贺宗训
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：2013年1月1日
天地之宝寥若晨星
中华古今和谐印映
很欣慰：有了变应物，解得变应词。“随、和”共宝，暗示着“随、和”共物！是后古人简称于前古人“随侯之珠、和氏之璧”两词。原来与皇帝有承，致所以被历史连连记载，翻翻叙述......
远史以来，很多往事都发生在早人类无记时，仅由传说来口口相承的。“随侯之珠、和氏之璧”就是一对孪生胞兄词，诞生在无记时，自始至传没离没弃，充当着“两词命一物”的献名与赞名，经历了几千年长久不衰，在浩渺的人间波波被传颂！就在传言转为文字的过渡中，由每个文人表达方式不同与每个读人领会又有所不同，交结反反复复，导致了时代变迁理解差异？那也算鱼对了！直议不归，口耳匆匆，符合逻辑，符合流言蜚语耳目之常。对那些没有仔细解述的古文，就更加说明了“两词”是由传说的传说而撰稿......
故事都由传说累积而成的。精彩都由虚实演化而得的。“随侯之珠、和氏之璧”的传说虚实，他的组词来历本身就是由传说演绎尚书的。情为何物？又物何指？早是古人的古人故事，均不见历史文明完整完美赋予。兴许是岁月的淡漠，兴许是传承的断裂，兴许只容今朝信物信服的想像，以致达到崇高至尚的理解，给一个几千年的谜踪，真正破译而不负！从古文的仅有两词双引号，前后别名差，的确难以令人策辩，给读“两词”统一理解？极易被判前后两物，难免误读错解众众之众。
相传来得那么遥远，双词读得那么蹊跷。“随侯之珠、和氏之璧”不见历史真相，不见文人睹笔，只是风云杜撰，复词各代春秋，后被逐渐遐想误指，对得就是没把两词去除共用引号，对得就是没把两词拆散分别记述，幸笔者原景追思返回发言起点，给人类一个大致交待！错得就是人类的记忆不太可靠？时有错误探索牺牲，错把两词解读二物“一珠一玺”怎么可谈？逻辑何在？继尔出现了和氏被砍说，续尔出现了多词多意说，终尔出现了怜悯数诺说。总之，泛滥多文，无不活跃着读人的心扉。
一个臣民的夙愿，一朝皇帝的仁慈。“随侯之珠、和氏之璧”两词出自不等的身份和地位，即皇帝与臣民上下之间的和睦相遇！词意双双表达了人合逢喜，和谐共嬴，俩者各自对一宝物的美称和赞赏。“随侯之珠”解释当今，就是追随诸侯（皇帝）的珠子，启称应在诸侯年代，是出自臣民和氏之口，也是奉者和氏对皇帝的敬献时雅称！“和氏之璧”是以奉者姓氏封宝而得名，也寓意着皇帝对和氏的品德之怀。皇帝虽然接纳了臣民之礼，但能回馈以赏、以丰、以功勋扬臣民和氏名天下，更是皇帝对奉者和氏与宝珠的双关圆满赞许。两词诞生大致于和
氏献宝与皇帝迎宝，在交接过程中的中心热语，民奉称“随侯之珠”帝封称“和氏之璧”而相互。
物性造就媲美，人性原来本善。“随侯之珠、和氏之璧”前古人所物，后古人所词，被传言所组合，只见下文，不见上文。两词共享叙说着一物之美，传递着几千年古文化，传颂着几千年真情美，仿佛幻我们回去了从前，听到了隔墙之唤，影约见到了幻觉的那一幕:“和氏携宝被引，好奇四望，来到了皇府。稍息片刻，被领来到了皇帝蹋前叩见。听伺候吩咐，和氏从怀中小心翼翼地取出了宝物，打开了棉囊，双手高捧(不论大小物件，以表对皇帝的敬安之举)同时轻声轻语；禀告皇帝，此珠昼有变色，夜有炫光，乃天地之宝也。是臣民和氏无意“原野”所获，万思不可余民承也，只有献给皇帝，臣民和氏才得以居家寝安：随侯之珠、随侯之珠(和氏朝思暮想的献宝用词)在堂随仆闻称相应：随侯之珠、随侯之珠......。此刻，皇帝坐堂俯视，听得和氏叙说完毕，对早闻奇珍异宝得以见证，对眼下炫光异彩得以惊诧，喜悦接纳，随即抬手示意和氏平身，问寒问暖，问起家常，不时欣赏手中震撼异宝，心情超乎喜常，超乎感激和氏，唤来笔墨封纸，召来金银赏赐，口中不断念念有赞：就封宝珠为“和氏之璧”吧!(品德战胜了皇帝的私悦)在堂随仆闻称相应：和氏之璧、和氏之璧”......。
人类得到自然的馈赠，皇帝得到民间的馈赠。皇帝招财进宝，同样忌讳闲者在目，也谨防遭受不测，遭来闲言碎语。等获宝久而久之，皇帝自然炫宝，不免引来趣人打探?闻之和氏献宝，皇帝迎宝，对宝物的先称后赞“随侯之珠、和氏之璧”来自一堂由皇帝与臣民共宝欢聚的场面!信息被人马慢慢地带至东南西北，秘语被人言慢慢地重温春夏秋冬，两词被慢慢地合呼成立，渐渐地形成了二语词谣，便有了后来古人撰稿尚书，知词不知其意，和氏、皇帝前后共词!令读者两词莫非，惆怅、释怀、诧异?有了传遍天下至今容貌不扬之盛。
皇帝纳宝
夜明珠昼有变色
夜明珠夜有炫光
夜明珠昼有变色
原始再续慰宽众怀
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