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史威登堡(Emanuel+Swedenborg)通行灵界的科学家.doc

史威登堡(Emanuel+Swedenborg)通行灵界的科学家

Lyle宗礼
2017-09-01 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《史威登堡(Emanuel+Swedenborg)通行灵界的科学家doc》,可适用于综合领域

史威登堡(EmanuelSwedenborg)通行灵界的科学家《通行灵界的科学家》史威登堡献给世人最伟大的礼物第一章史威登堡笔下的永生在世上活着的人都想长寿这可说是人之常情。人瑞可以活到超过九十、一百岁这已经算是很长寿了。如果要再谈到“死后的永生”许多人就会认为那是超出想像范围外的事情。但是史威登堡谈这些事的时候却说得非常肯定明确。他极力证明死后会有永生的世界。如果是事实那恐怕很难找到比这更令人高兴的好消息了。这可说是人生最重要的问题无论是谁都没办法很有自信地对此下定论史威登堡却透过自己的体验明快地给出答案。在史威登堡关于灵界的著作中最出名也最多人看过的就是《天堂与地狱》一书。这本书最早出版是在伦敦但考虑到内容会给当时社会带来太大的冲击将在欧洲引发剧烈的反应所以一开始作者是匿名的。这本用拉丁文写成的书是在史威登堡满七十岁、经历了命运转折点之后的第十三年时出版的原书大约有四百页。史威登堡的著作有他自己的独特文体。首先标题都很长《天堂与地狱》一书原题是“从天堂那些惊人的事开始到地狱看到听到的事”。这书共分成三个部分、六十三章又细分为五百六十三节。第一部分是《天堂篇》第二部分是《中间灵界篇》第三部分是《地狱篇》。所以这本书可以像圣经一样从章节编号直接检索到内容从这件事也可以看出史威登堡的思维模式深具组织性、分析性。此外也可能是他认为自己写的内容会被翻译成各国语言所以希望透过这种方式来维持每个版本的统一性。《天堂与地狱》第一部分《天堂篇》第四十二章四一四节中有如下这段话:天堂的人毫不停息地朝青春之路不断前进着。渡过几千年岁月后他们越活越年轻这个过程还会永远持续下去。他们的幸福感会随着爱与信心的进展而不断增加且更为丰富。有一位在世上活得非常长寿、后来因为衰老而死的老婆婆她在肉身活的时候对神的信仰非常坚定对自己的邻人也很慈爱与丈夫过着相爱的幸福生活最终到了天堂去。这位婆婆在天堂越活越青春恢复了美貌时间过得越久就越展现出凡人无法想像的极致之美。“爱其他人”这种善良之心就是还原青春美丽最大的动力。以上的内容如果换个方式说就是“在天堂中活得越久也就越年轻”。史威登堡留下的记录将死后永生、恢复青春的过程描写得非常逼真、美好。他说这些都是他无数次进出灵界的亲身体会。在天堂遇见佳偶史威登堡还有另一本有名的著作就是《婚姻之爱》。这本书的内容是在描述天堂的夫妻之情。那一天我正在访问天堂天使突容易戴上假面具。很多人重视别人怎么样看待自己比起自己是否具有高尚人格还在乎所以将时间与精力都花在形式与外表上戴上了与内心完全不同的假面具。就算是有信仰的信徒也有很多人做事只为了给别人看为了在自己所属的团体中获得名声与尊敬而过着一种纯展示性的信仰生活这种标榜自己信仰的方式完全出于自我中心之爱这样的人是伪善者。他们在人们的鼓掌喝彩声中活着灵体却没有丝毫成长只是外表看起来很不错而己。在人界戴着假面具的伪善生活是行得通的。但灵界是袒露一切事实真相的地方虚伪、做作、假面、伪善在此丝毫没有立足之地。灵界只接受人内在真正的自己也就是灵体重点只在于灵体的爱之器皿成长了多少而己。史威登堡曾在中间灵界中遇见过一个在人世非常有名的牧师。即使到了灵界他还是以有名的讲道者自居积极地在群众中讲道而且每次都是:“你们这些充满罪恶的灵啊~相信我口中的神之教诲按照神想要的方式过活吧~这样你们就能得到神的赦免及救赎。我是神为了救赎你们而派到灵界来的使徒~”可是根本没有任何灵注意听他说后来他恼善成怒大喊道:“你们这些愚昧的人竟然完全不去听我所传的神令~如果不悔改巨大的灾祸就会降临到你们的身上~”他用出了各式超能力想要像在人世一样展现他的权威但还是一样没有灵理他。他甚至连灵界的基本的性质都不知道。所谓悔改与重生是要在人世有肉体时才可能进行的。脱离了肉身来到验证成绩的灵界后在人世打造出的爱之器皿属善属恶可说是一点都改变不了。牧师哀叹道:“我可是举世知名的牧师你们竟然连我都不认识这些混帐~”其实他在人世时受到许多人的称赞就是因为他太爱受称赞。当时人们都只说他爱听的话其实在内心中都嘲笑这个自我陶醉的牧师。“我在宗教界是个广受尊敬的名人如果连我都不能去天堂还有谁能去天堂,”这个牧师在人世生活的时时刻刻动机都源于自我中心、自私自利的爱而不是利他的真爱。没过多久他就落入地狱了。还有一次史威登堡遇上了一位在人世时曾是社交界女王、引领社会潮流的知名人士。她活着时推行了大量的社会服务、受人景仰为救苦救难的天使。她在世时可说享尽了人间的福气既是绝世美人又掌握大笔财产还在社交界引领风骚。她将自己所有的注意力都投在看得见的表象上活着的目标只有一个就是受到更多世人的宠爱并跟那些拥有影响力的人士交往。只要是能让她更出名的事不管对社会有贡献还是有害她都毫不介意地去做。每当教会办救济穷人的活动她就会站到最前面带头捐献与服务。但在她的内心深处她并不爱、不关心、不同情穷人做这些只是为了提高自己在世间的风评变得更有名望而己。她就靠着这样的人气与美貌引诱世间最优秀的男性。她死后当然也到了灵界。在灵界她的一切假面具都被脱下后简直是自我中心的典范为了享乐而利用他人的真相一一都被摊在阳光下。她的灵体非常丑恶发出恶臭脸上还像患了皮肤病一样凹凹凸凸到处是坑洞。她在人世被认为是成功的但到灵界一看她却没有留下一点利他真爱的痕迹很快就头下脚上地坠入了地狱而且还是最底层的地狱。史威登堡在天界看过无数这样的例子特别社交女王一夕变成地狱女王的例子让人们更容易了解天堂的本质。天堂的爱动机是最重要的一样是行善一样是付出爱“动机如何”是决定那到底是天堂之爱还是地狱之爱的重要标准。动机如果是出于爱神、爱人行为圣洁单纯才是属于天堂的善。很多人行善是为了自己的名誉、名声、受人称赞动机是出于自私自利的爱。这种情况下付出得再多也很难与天堂有什么关系反而很可能与地狱搭上关系。在人类社会中很多人都过着符合道德标准的生活这么做的动机有两种一种是遵守神的法度、自己的良心另一种则是害怕社会压力、旁人的眼光与议论后者就是属于自我中心的动机。任何一个国家、民族为了维持社会秩序都会有每个成员都必须遵守的普遍性法律或规则。举例来说以下这几种规定在全世界各个国家或社会中都被认为是重要法则也都形成了道德的骨干:不可杀人不可奸淫不可偷盗不可作假见证陷害人不可贪图别人的财产或妻子根据圣经中的记录这些法则被直接刻在神交给摩西的石板上是十诫的一部分。摩西带领在埃及过着奴隶生活的几十万犹太人往迦南地行进时上了西奈山顶从神那边接收到了这样的诫命。诫命一共有十条不过上面提到的这五条是举世皆然的道德律。为什么神要将它亲自写下交给摩西呢,因为要让大家确认这些不只是国家的法律、社会的道德准则更是神的法则。想要成为天堂灵就必须遵守这些法则。很多人因为害怕被处罚才去遵守法律与道德如果动机是这样到了一个法律不张、人们也互不闻问的地方他还会守吗,恐怕为了自己的利益杀人、放火、抢劫、诈欺、强奸他都做得出来。地狱就是一个法律与社会规范几乎都不存在的地方或说无法无天之处。因此地狱的恶灵可以不受制约地做出各种残忍的暴行。出于爱上天、持守良心、爱他人的动机所行的善才是真正的善。只有这种跟外在制约无关、发自内心的善才是天堂欢迎的。戴上假面具的伪善在天堂中根本没有立足之地。“你施舍的时候不要叫左手知道右手所作的。”这是耶稣的话是行善时应该遵循的基本原则是将财富积在天堂的方法。用纯粹的爱去爱人、帮助人就是神性的爱。这是良心的自然表露成果绝对会被收集到天堂的仓库里。第九章地狱是自私自利的王国谁会去地狱,造物主希望每个人都能够进天堂所以每个人刚开始都拥有进天堂的资格。很多人不了解这一点在人世就过着地狱的生活死后到了灵界除了地狱之外也不会有他们的立足之地。依照史威登堡的说法如果人类始祖亚当、夏娃不曾堕落地狱打从一开始就根本不会出现。地狱并不是神刻意创造出来的是因为有些人的人格下降到与天堂毫不相容不得己才会冒出地狱。换句话说地狱根本就是灵界的垃圾桶。造物主怎么可能会主动去打造一个地狱出来呢,地狱是“对自我自私自利式之爱”的王国。对地狱秩序的监视与处罚非常宽松很多灵在那里面几乎做什么都不会受到刑罚的制约残忍缺乏慈悲的欲望会纷纷涌现。那些欲望是无穷无尽的不但想支配整个地狱甚至从整个人界与天界直到神为止都想掌控。其实自我中心的人内在一直是这样的只不过他们把欲望深藏在内心而己。就因为人世世界有前面提到的各种制约抑制了他们对这些欲望的满足所以他们才不敢将欲望露骨地表现出来。到了灵界之后一切制约都不存在了。没什么好再怕的了。只要神延伸到地狱中的管制力量稍微放松那里一瞬间就会化为互相残杀的屠场。即使在地狱中神的管制力量一样是绝对性的。从灵界太阳那里接收到灵流的天使拥有管束地狱的绝对能力。地狱灵只要稍微被灵界太阳的光与热碰触到就会痛苦不堪。即使只是单一的天堂天使大群地狱恶灵与其相比也是完全软弱无力的。天堂的力量来自造物主的爱与真理故能发挥超级的力量。地狱中没有这样的爱与真理怎么可能有力量呢,天使们的力量维持了地狱的基本秩序在神与天使的管制下地狱只能屈服。史威登堡透过自己的天堂经验说明管理地狱的方法:地狱是由灵界太阳投射下来的灵流管理的这灵流可以完全压制地狱的邪恶气息。天使们持续监看着地狱当地狱灵发狂或暴动时就加以平息。偶尔会有天使被派到地狱中光是天使的出现就足以平息狂乱与暴动。统治着地狱的原则就是恐惧源于地狱灵认为如果过分违反神所定下的秩序将会受到严厉的处罚因为害怕受罚地狱灵才不敢做出过分邪恶残忍的行为。为什么管理地狱只能用恐惧与体罚的方式呢,因为在地狱只有这些方法有效。地狱的一切都与天界完全相反。天堂的真实在地狱中成了虚伪天堂之爱在地狱中成了憎恨天堂之善在地狱中成了恶。人世社会的法律、名誉、利益、教养在此处全都行不通。只有身体皮肉之痛让地狱灵屈服。地狱的刑罚有大有小一般会受罚的就只有地狱头目。头目们会用其邪恶的智慧与诡计在其他地狱灵或地狱共同体上施加痛苦好让他们服从自己。这些头目知道刑罚之苦之重因而会维持地狱里不发生大的动乱。要维持地狱中的镇静只有体罚一个方法也许有人会说这方法太野蛮残忍但没有其他有效的方法了。地狱也分成三个区域。第一地狱是教育、感化稍微能行得通的地方。然而到了第二地狱是无法感化的狠毒恶灵第三地狱的恶鬼更是邪恶残暴到了极点与禽兽无异如果天堂天使不出面根本连一点秩序都无法维持。史威登堡见过许多住在地狱中的灵有的在世时只知追逐外在虚名有的非常好色因甜蜜的诱惑而与无数女性通奸有的满口仁义道德实际上的想法与行为却十分邪恶有的犯下无数次诈骗有的杀人抢劫……总之各式各样的地狱灵都有。在人世时有个女子在富裕的环境中过着奢华的生活吃得好、穿得好但在地狱中却衣衫褴褛而且还在肮脏小巷到处翻找吃的永远处在饥饿状态。灵界中也看得到乞丐他们在人世时就厌憎劳动成为乞丐或露宿者来到灵界后还是脱离不掉原有的习惯过着怠惰的生活。有位学者在地狱天天点蜡烛写论文吹嘘自己将成为世界顶尖的大学者。在世时他从事研究是为了获得名声与骄傲与提升灵性人格、帮助世界更好毫无关系。可笑的是一切向钱看的守财奴到了地狱之后还在拚命累积钱财贪钱贪红了眼不断将金银财富堆到自己的洞穴里都堆积如山了但在他人眼中那些东西都只是石头、木块与垃圾。史威登堡也遇过一个自杀后到地狱的灵年纪轻轻的他在人世受到恶灵的唆使被当成精神病患者最后用一把短刀自刎到地狱后还是一直受到相同的恶梦折磨手上拿着自杀用的刀还一边喃喃说:“我怕自己用这把刀割自己的脖子所以我随时都要这样抓着自己的右手不放。”地狱是怎么产生的,神原本只创造了天堂人世是栽培人进入天堂的农场最后洁净无瑕的果实会被收集到天堂去。神希望与进入天堂的人一起生活还为数量庞大的人类家人建造了宫殿。这才是当初建立天堂的目的。父亲为了迎接孩子而创造了天堂那为什么还会需要地狱呢,其实现存的地狱原本并不在神的设计图上。那地狱又为什么会出现呢,其实是因为神太相信、太爱人类了。神是按照自己的形象来创造人类的所以必须将绝对的自由与责任交给人类。如果不是绝对的自由人类在形象与本质上都不会像神。如果不是因神的形象与本质带出的智慧、意志与情绪则人类就不能付出爱也不能被爱。爱是自由意志的产物。没有自由意志的机器人不可能真正给出爱也不能成为爱的对象。根据《圣经》的记载人的始祖违背了神的诫命这当然是因为有自由意志才能办到的。他们走上了神不希望他们走的路。所谓被逐出伊甸园即代表了人失去了神的天堂。因此人落入了需要救援的命运中。从那时起至今神做的一切都是要将堕落了的或说丧失应有品质的人类恢复到原本的品质去。这里谈到的恢复也是要透过自由意志选择去恢复才行。拯救不是无条件的就算救世主给出了救援人也必须透过自由意志选择接受救援才行。人必须靠自由意志才能恢复神的儿女的身份才能进入天堂。但并不是所有人都朝向神所期待的路前进很多人也跟亚当、夏娃一样不愿相信神。因为要收容那些排斥神、排斥真爱的人才会有地狱的出现这就是地狱的由来。从永恒的观点来看就算要花几万、几十万年造物主废除地狱的日子终将来临。神不会剥夺人的自由意志所以救援就必须花时间。人类依靠着自己的自由意志认为神不存在甚至有人说出“上帝己死”但神还是静静在旁忍受并等待着。收麦子的天堂与收稗子的地狱就是这样来的。善灵与恶灵抢人的战争人界其实与天堂、地狱都是有连接的。有很多善灵来到世上帮助人也有很多恶灵来引诱人们犯下恶行。世人会受地狱灵影响很多人因为恶灵的缘故最后选择了自杀的毁灭之路。天界不只用灵界太阳的间接灵流投射到人世还会派善灵守护世上的每一个人。可惜每个人身边也都有地狱灵紧跟着不过世上很少有人认识到这点。简单地说每个人身上都发生了善灵与恶灵抢人的战争。只要有善灵在恶灵就绝对不能侵犯善灵的力量可说是万能的。然而善灵对人施以好的影响却也不是无条件的。在人类用自由意志去选择倾向哪一边之前不管善灵还是恶灵都无法影响位于中间的人这是天则。因为神给人的是完整的自由意志只有人自己可以选择走向天堂或地狱。处在中间的人如果倾向善善灵就会对他施以好的影响如果被恶吸引就会受恶灵的影响一步步走向地狱。人世与灵界之间的关系就是如此密切。我们的生活没有片刻能切断与灵界间的纽带。不幸的是很多人一生下来就从父母那里遗传到某种恶的因子。他们的自由意志选择恶的可能性比选择善的可能性还大许多更容易被拉往恶灵的方向。因而人世的人类才会需要救世主。地狱灵会威胁人界要说世上的各种战争、恶斗、疾病、不幸、犯罪、自杀等坏事都与恶灵脱不了关系应该不算过分。恶灵会用人不容易发觉的方式来操纵人类这常常是造成不幸的动机与原因。当然保护人类、引导人向善的善灵拥有恶灵无法相比的力量但如果人自己倾向恶灵善灵也拿他没办法。造物主给了人类自由意志同时也给善灵和恶灵他们也必须遵守这自由意志的法则。史威登堡在二十七年间不断体验灵界遭遇过无数次恶灵的威胁。关于善灵与恶灵他曾经留下一句名言:善灵是蝴蝶恶灵是蜘蛛。善灵就像蝴蝶一样在花朵间飞舞采蜜并且让花结出果实。反之恶灵就像蜘蛛一样张起大大的网潜伏着等待猎物上门然后扑上去捕食。史威登堡也曾将恶灵比喻为“棱镜”恶灵们具有将天界中所有的善、美好转换成恶的能力就像太阳的白光照到棱镜后被分成各种颜色的光一样灵界的太阳碰到恶灵也会发生类似的事情。史威登堡说恶灵的本质:就算是恶灵也知道何为善。但恶灵对何为恶却全然不知不仅如此他们连恶的存在也不太清楚。他继续描述:恶灵会对人做尽坏事却毫无自觉因为他们不但不知何为恶甚至不知有恶的存在。恶灵凶恶残忍却总认为自己在行善因而对行恶没有丝毫内疚。史威登堡说连恶灵也知道善是什么。有人可能会想:“什么,居然说恶灵知道善是什么,真是莫名其妙~”但史威登堡解释:对恶灵而言恶就是善。他们是在认定自己行善的状况下肆意行恶。举例来说恶灵看到他人的不幸就欢喜支配人便感到满足。能让恶灵感到痛快与喜悦的事对他们来说就是善。所以地狱灵犯下各种恶行却以为自己在做正确的事。在恶灵的世界恶就是善、伪善就是真诚、犯罪就是爱。地狱正是如此善恶颠倒的地方。一如棱镜可以将白光分解一样天界洒下的善到这里就被转换成恶真实被转换成虚伪美好被转换成丑恶。地狱恶灵带着这样的目的来到人世然后毫不自责、残忍地任意施行他们的“善”。在人间带来不幸、苦痛、灾难、疾病。将自己行的恶正常化为善、对很多人事物都抱有敌意来到世上的恶灵用一句话来说是将制造不幸、破坏人间世界当作最大的目标。与人世的犯罪者一样恶灵也有很多不同的类型。其中最凶恶、引起最巨大灾难与不幸的就是因怨恨心中燃烧着巨大复仇心的恶灵。世上不知有多少人心怀怨恨认为一定要用残酷的方式报复但很难公然表露出杀人雪恨的心所以他们只好把这样的仇恨心深深埋在心中他们是被周围的种种环境条件牵制才没有做出这样的事。但在灵界中他们就不会遇上这些障碍了根本就没有什么制约。史威登堡曾经从恶灵那里听过这样的话:我享受报复。没有比报复更痛快的事情了。报复会带来最大的快感。恶灵用快乐来形容报复一旦在人世找到报复的对象绝不轻易放过对方会想尽办法让对方陷入不幸的泥沼。光是让对方得重病、破坏对方的肉体他们是不会满足的。他们会让对方疯狂犯下各种罪行完全被社会排挤出去最后甚至自杀。第十章绝对不可以自杀自杀是永恒苦痛的开始不管处在什么样的情况下都绝对不可以自杀。史威登堡对自杀作出了十分严重的警告。他说自杀会让人陷入最糟糕的境地而现代自杀己成了世界各国重大的社会问题。史威登堡如此形容自杀:人会轻易了断自己的生命是因为无知也因为大家都不清楚自己终究杀不了真正的自己。只要知道一点点自杀后灵体会碰到的遭遇任谁都绝对不会想自杀。很多人认为从自杀成功的那刻起自己就会从宇宙中消失得干干净净但其实自杀只是永久痛苦的开始。人类是消灭不了自己的能杀死的只有肉体之后的痛苦折磨是超乎想像的。自杀者其实都有一个共同的想法就是“如果我从宇宙中消失那么一切就都结束了。”他们都误认为在自己消灭的同时身上背负的所有问题、烦恼、痛苦也会同时归零因而把自杀当成是解决一切问题的终极手段。只要我这个人消失一切就没问题了。自杀是解决人生苦痛的最后一招。对此深信不疑的人才会去自杀问题是这种想法太单纯了。依照史威登堡的说法事实上自杀才是更大问题的开始。自杀除不掉自己永恒的灵体不但不能让自己从宇宙中消失甚至连地球都无法离开。自杀后的灵将在人世飘荡成为一般人口中的“鬼魂”。所谓鬼魂就是一种恶灵不过这种自杀的恶灵连离开人界到灵界去都没办法。不管是善人还是恶人都没办法消灭掉自己因为人类是永恒的存在体。自杀也是一种杀人是违反造物主法则的重罪之一。自杀的后果不管用的方式是上吊、投水、服毒自杀的结果都是一样的。在肉体死亡的瞬间灵体就脱离了。接下来清楚的感官感觉会让自杀者发现另一个自己躺在身边。“那是谁,好像很眼熟~不难道是我吗,这怎么回事,现在这个我算什么那个我又算什么,”惊讶与混乱涌上心头。“不我明明就已经自杀死了啊现在这到底是怎么回事,我居然还活着~”己化作灵的存在体会盯着自己的肉身瞧。但其实生命力完全在灵体中就算自杀了也不会就此消逝死去的只是肉体部分而己。试着想像这时此人会感到多大的惊讶吧。“我没死~我杀了我的肉体但我还是没有消失。现在该怎么办呢,”可是后悔也已经迟了无法挽回了想回到自己的肉身里也没有办法了。不久之后警笛声响起、救护车赶到再过一段时间可能爸妈等其他家人也飞奔而至。有人跑到自己的尸体边进行急救但都没有用。看到尸体家人们纷纷痛哭失声。看到这光景的灵体再也无法忍受奔向自己的母亲。“妈妈妈妈我没死~我就在这里~我好端端地在这里~”自杀者想要摇妈妈但妈妈却根本没感觉只是一个劲地痛哭。自杀者冲向救护车对医护人员大喊:“喂~我就在这里我没死~我还活着~我妈妈哭得都快昏过去了你们为什么不去告诉她我还没死~真快把我逼疯了~”医护人员还是一样听不到只将越来越冰冷的尸体抬上车后离开。“你们怎么回事,我明明就在这里为什么看不到我,我明明就在这里啊~”自杀者奔回自己的家进去一看家里已经开始准备后事家人放声哭成一团。自杀者在门边大喊:“我明明就没死我回来了~我就在这里~难道听不到我说话吗,”死者慌忙地跑来跑去不断呼唤亲人但亲人却没有任何反应。就在这时有一群家伙冲了进来每个都像凶神恶煞脸长得像怪物原来是其他自杀者的鬼魂现身。他们开始嘲弄这个刚自杀的人。“喂你这家伙现在做什么都没用的~你已经成了鬼魂。鬼魂~你跟我们没两样了离开了人世。世人已经看不到你了。你死了身体也会被埋葬。你已经是我们的一员现在我们叫你做什么你就给我们做什么~蠢货~哈哈哈……”这时自杀者才会真正清楚自己成了鬼魂已经无法再回去当有肉体的人了。自杀是最糟的选择自杀者会成为恶灵或说鬼魂。这样的灵无法脱离人界会成为困在人世的幽灵只能在自己自杀处一带徘徊。史威登堡以英国一处著名的幽灵宅邸为例当地人都将出现在该处的恶灵称为“露台幽灵”。这座宅邸在苏格兰的首都爱丁堡郊外两层的建筑还有个相当宽敞的庭院。庭院中有棵茂盛的古树即使在白天也感觉阴森森的。幽灵首次出现在一七二零年前后最初目击者是在宅里工作了几十年的仆人。一天这仆人照例在傍晚将大门关好走到二楼露台附近时感觉好像有人在露台上他觉得奇怪于是走上露台接着就吓得一屁股跌坐在地上。当时出现的是十年前自杀的主人女儿爱伦她往阳台的另一端爬了大约五六公尺后突然就消失了。事件发生后仆人每天去看爱伦的幽灵果然也每天都出现在阳台上。没多久消息就传了出去爱伦也以该宅邸“露台幽灵”之名在英国广为人知。在大约一七四零年左右宅邸主人将房子卖掉被一个与爱伦家族毫无关系、对幽灵的事情也不曾耳闻的杭特先生买了下来并进行全面改造。改造后的宅邸已经不是在原处而是搬到庭园的更深处。但是与爱伦毫无关系的杭特一家也看到了爱伦的幽灵。爱伦还是出现在以往二楼露台的位置露台消失得无影无踪了但爱伦仍然认为那是露台继续维持在空中行走后消失的习惯。爱伦的自杀当然是有缘故的。极为严格的父亲不准她与恋人交往她于是跳下了阳台。之后爱伦就成了幽灵无法脱离自己自杀的地方而徘徊着。史威登堡说她之所以持续在同一个地点出现是因为她进不了灵界而在中间灵界与人界中来来回回想在原处解开她之前的怨恨。问题是幽灵找到机会就会害人。幽灵是种全身都充满了怨恨的灵。为了解自己的怨恨他们会引诱其他人试图用跟自己相同的方式自杀。不只是害自己死去还会去害其他人可以说是最糟糕的一种选择。过去数十年间现代医学有了长足的发展甚至连人工心脏都可以移植了但病人却未见减少医院反而常常人满为患。这并不能说是现代医学的问题背后还有多重的心灵因素。从二十世纪下半期开始到二十一世纪初新增最多的就是精神与心理方面的疾病。之所以如此原因之一就是人心变得脆弱容易受到恶灵的侵袭。在此情况下我们应该要用全方位的概念来看健康。单靠医学还不够还要维持精神意识的健康换句话说就是提高灵的能量品质。我们必须认识到有很多恶灵在我们四周成群浮游着并加以防备。但也没必要就此感到害怕。只要人的“相对基准”不会让他受到恶灵侵犯恶灵也就侵犯不了他。一般来说恶灵的灵性能量都非常低。我们只要让自己的灵性能量更加健康、健全维持在一定的品质上就能不受鬼魂公害的侵袭。我们一定要努力让那些低劣的灵、所谓恶灵与鬼魂都不敢接近自己。这种解决方法是自己有意识地维持高能量的灵性状态。如果用一般人的表达方式也可以说是健康的精神状态。就像我们的免疫力降低之后外在的微生物才会入侵造成疾病一样灵的能量低落才会让恶灵鬼魂有机可趁、顺利入侵。我们在调整饮食、睡眠、运动保持身体免疫力的同时也要强化灵体的免疫力才行。通向天堂之路人类的命运掌握在自己手里我们不可不知。之所以会受恶灵影响常常是因为自己的心先往负面的方向倾斜了导致灵性能量低落才会让恶灵有机可趁。精神分裂症、精神官能症、忧郁症患者的激增恐怕都与这样的现象不无关系。人心很容易变化一天之内就有可能在天堂与地狱中来往几十次此时善灵与恶灵都会紧张兴奋起来。所以人每天都要有意识地去克服恶的诱惑、虚名与虚荣的诱惑、肉欲的诱惑如此自然而然就会倾向于善灵在收集努力的成果时就会离恶越来越远、得到善灵的帮助。对于每天接二连三到来的几十次不同诱惑都要用自由意志去克服。如果能这样做原本被带向地狱的人都可以再次转向天堂的方向。朝向天堂的频率越来越高就一定可以坚定地建立起向善的人格这样不但可以避开恶灵骚扰更能发现通向天堂的道路。所以在《圣经》的主祷文中耶稣教大家要如此祈祷:不叫我们遇见试探救我们脱离凶恶。防御恶灵的办法史威登堡有句名言:不需担忧恶灵的事尽心尽力跑向进天堂的道路吧。如此恶灵连影子都无法接近到你身边。这句话意义非凡用这样的大原则引领自己的人生航路也就是在人世活出天堂的秩序来、坚持自己的心。有句格言“知识就是力量”。请各位倾听史威登堡以下的劝告并将之实践成自己的习惯。不要被灵异现象迷惑灵异现象多为恶灵在捣乱。只要遵守付出爱、行善的法则就好不要被琐碎的小小心灵现象所迷惑。就算碰上了灵异现象也不要去参与互动面对恶灵的诡计或捣乱一旦理会心很可能就会落入恶灵的掌握。去理会恶灵等于是让自己的灵性迅速降低很容易就会走上倾向恶的道路。碰到灵异现象不予理会恶灵是非常傲慢的。就算恶灵向人提出挑战如果不去理他恶灵很快就会自尊心受损而自行离开。他们也许会说:“这家伙还真怪。世人我们多多少少都能操纵对他却不起作用就像块大石头一样连推都推不动。”然后就自己摸摸鼻子离开。获得善灵的协助前三种都是消极防御的方式较主动积极的做法则是让善灵站到我们这边这也是驱逐恶灵的核心办法。必须要相信善灵随时在身边守护我们并对此心存感激。善灵的的确确就在你身边等待你的呼唤我们必须要采取积极的行动才行。维持正面的思考与善良的意识你的灵魂会受到自己意识的影响。时常思考善良美好的事多想想如何帮助他人你就正走在通向天堂的道路上。只有在人世付出爱的实际成绩才是能带进天界的资产。感谢受到的试探人们受到的痛苦试炼有可能是恶灵的诱惑但也有可能是神的安排为的是给人更接近天堂、接近善、接近神的机会。不要害怕试炼而要去感谢、欢迎。这样一来就算地狱的恶灵总动员出来对你进行攻击你也像穿了盔甲一样完全不会受侵犯。第十一章幼儿都会进天堂被培养成天使的孩子传统基督教有种说法认为出生后受过洗礼的幼儿会得到天堂的接纳没受过洗礼的就会坠入地狱。史威登堡表示这是无稽之谈。受洗是象征信仰的一种仪式跟进不进天堂完全无关。史威登堡希望世人都清楚知道刚出生的婴儿不管父母是谁、出生在哪里死后都一定会进入天堂而且在死死亡的瞬间就会有天使降临让他们在爱的护卫下进入天堂的幼儿照护机构。那里会有极具母爱、在人世曾有养育小孩经验的女性灵(通常称为“教母”)扮演母亲的角色接手养育。幼儿在教母怀中幸福地成长、接受教育。幼儿认为自己是在灵界诞生与灵性的母亲之间形成极深的爱的连结。幼儿在人世没体验过善恶在白雪般纯洁无邪的状态下来到灵界。这种天真无邪近似最高层次的天堂状态。其实所有幼儿诞生时也会遗传到父母身上的部分恶因子。因此要成为完美的天堂天使他们还是要经历修炼与教育的过程。这种遗传到的恶因子在灵界中成长过程里面会显露出来。他们不会因此而受罚。在这种遗传而来的恶因子发芽茁壮前他们会被天堂的爱引导重新打造出爱神、爱他人的人格。史威登堡曾举过一个王子的例子。王子刚出生就有了支配他人的欲望在成长的过程中也认为随意奸淫不是什么坏事。他被送去一个就算孩子有错误想法也不会责备、重视对他人的奉献服务、重视纯洁的天堂家庭中以身作则的家人让孩子体验到什么才是正确的、好的。他在天堂家庭中纯洁地成长充分享受到了助人的喜悦之后又回到原本的幼儿共同体中。这个小小王子后来当然成了天堂的天使。简单来说通过天堂完整健全的教育过程这些幼儿无一例外地成了天堂中的天使。在成长的过程中幼儿的性格可以被大致分成两种类型。第一种是在造物主的家中无条件服从的天堂型天使另一种是事事都用理性进行分析、理解与认知来实践信仰与爱的灵国型天使。第一阶段的教育完成后接下来是青少年的教育到了十五到十八岁的状态后他们都会具备天堂天使的资格无一会被淘汰落选。开始具备理性与智慧的幼儿灵到了大约十五岁时就会开始定居到神性王国或精神王国去。那时他们的灵体已经是正值青春的状态定居到社会共同体之后男性在十八岁、女性在十五岁的状态就会找到理想的对象在神的祝福下成婚。早逝的幼儿都会在天堂中被培养为了不起的重要天使。当他们的形态成长到青春的最盛期后就会停留在这样的状态并且越来越美。本书前面提到史威登堡遇见的一对天堂夫妇就是在很久以前以幼儿身份到达灵界结合之后共度了几千年永生的夫妇。完成度较高的夫妇天使看来就像脸色白里透红的少年少女一样时间过得越久容貌与衣裳都会越焕发光彩。从有人类以来世上不知有多少早逝的幼儿都在造物主的特别关照下接受了天堂教育成为天使。据史威登堡说最高层次的天堂也就是第三天堂的天使大部分都是这些幼儿培养而成的。史威登堡也提过在远古时代天界与人界的交流比现在频繁很多甚至可以说是相连接的同个世界天使也能与世人直接沟通世人可以在上天的直接引导下生活最终进入天堂。这些远古人类进入了天堂的中心区域再则是早逝的幼儿构成了高层天堂其余的大部分人口。期间当然也有很多世上的善人入籍天堂但随着时代关注的重心渐渐转向外在物质进入高层天堂者也越来越少。史威登堡将人世的灵性历史划分为:远古人类的黄金时代之后分别有银、铜、铁的时代到他的时候已经是被他称为尘土般的末世时代。决定这一切时代的标准用的就是进入天堂的人数。但在这同时人类物质文明却是往相反的方向前进着。人类从旧石器、新石器时代开始发展出青铜、铁器时代一直到现在的数位资讯时代从我们人界的角度看来二十一世纪才是文明的黄金时期。然而人在物质文明飞跃性发展的同时灵性方面却似乎走向了退步之路。从造物主希望所有人都进天堂的视角来看这时代的确越来越像末世。我们在极度丰富物质的同时也迎来了精神与灵性极度贫乏的时代。当世上大部分人渴求物质文明的黄金时代那些渴求进入天堂者却叹息世上堕落到尘土时代。人世越来越难看到天堂人的身影但地狱却达到了全盛时期。当天堂与地狱的平衡打破时也就可以称为末世。神是公平公正的。神只会用爱与慈悲来管理人类与灵。但从此刻人世的状况看来很多人常常会觉得神已经不在了或是神非常不公平。无论是谁都会发现恶人成功亨通、好人成为牺牲品的情形。有些人因此埋怨神的无能不公甚至诅咒上天。然而如果从永恒的层次来看神依然还是公平公正的。善有善报恶有恶报善恶都会得到相应的报偿。上天堂并没有想像中困难或许有人会想自己这么普通的人进不了天堂要进天堂恐怕比中乐透还困难。其实天堂就是给平凡人去的地方没有知识的傲慢、朴实的人反而更容易进去。正如史威登堡说:“要过着进入天堂的生活其实不怎么困难。”我们来分析一下史威登堡的这句话。人们对上天堂通常都有如下的误解:就是要完全抛弃俗世、禁绝情欲、心心念念过着灵性生活。所以要先将财产或名声等等世俗的一切尽皆放弃内心永远只想着神、救援、永生之类的课题每天过着专注祷告、打坐或冥想的修道生活才行。史威登堡很明确地说:“事情不是这样。”有一次史威登堡曾在灵界遇上一个大发雷霆不断抱怨的新灵。内容如下:“我活在人世时抛弃了俗世的一切到山里过虔诚的修道生活。之所以如此就是因为相信那是通向天堂之路。但到灵界一看我却连天堂的大门都进不了怎么会这样,”史威登堡问他:“天堂把你赶出来的时候他们有没有说些什么,”那灵用充满怨气的声音说:“他们说我不但不关心他人一生中还千方百计避开人群这怎么能实践‘爱人’的精神呢,他们说我回避了爱人的义务、看不起想法与我不同的人们还大放厥词地说自己一定会进天堂。他们说我这辈子只为了自己而活。”他踏进天堂之后就被赶了出来最后只能跟在人界时一样孤独地生活而且还是在地狱里。通向天堂之路并不是修道院中的修道生活反而要踏足在人类社会过着与人深度交往、健全的社会生活才是。在没有人群的地方要怎么样才能实践“爱人”的教诲呢,处在拥有生老病死、喜怒哀乐的群体中才能真正实践爱人不是吗,想进天堂就更应该在社会中努力服务与奉献更应该拥有一个工作岗位。其实职场就是最适合实践服务与爱人的地方。此外我们还要拥有健全的家庭。家人也就是最亲近的“他人”“邻人”。对家人都不爱的人怎么可能去爱邻人跟他人呢,如果没能认识神就按着自己的良心来生活吧。良心就是神送到每个人心中的“神之使者”。总之我们人类社会就是通向天堂的最佳修炼道场社会生活为我们提供了形成真爱人格的大量机会。史威登堡说过:“没有外在的社会生活而只顾着过内在的精神生活就像住在一栋没有坚实地基的房子里一样。到后来地层会下陷、龟裂总有一天连房子都会整个垮掉。”健全的社会生活才是走向天堂的基础史威登堡分析人们在人世的生活有三个基本的层面分别是道德层面、公民层面与灵性层面。进入天堂之路其实是在这三种层面上能保持平衡的生活。在社会上想当个好公民必须负起公民应尽的义务不去触犯法律而法律是道德的底限。公民与道德层面的生活要与信仰互相调和没有信仰的人则必须在面对自己良心时毫无愧色。最重要的是不要让自己的社会生活受到自我中心、自私自利的爱与对物质的爱所支配因为这些是一切恶的根源。能做到这一点就是脱离了俗世反而入山修道却可能并未真正脱离俗世。有一个虽小但不难做到的方法就是下决心为了别人日行一善。这里所谓的行善并不需要做什么伟大的事情给口渴的人一杯水就是爱。而忠实于自己的工作也是件重要的事。要将自己的职业当作上天赐给的天职以服务贡献他人的心去尽责。史威登堡曾殷切地说:“能进入天堂的生活并不困难做一个好公民、遵守道德不管有没有信教的人都做得到是普遍性的生活准则。就算是坏人也可以在表面上过着看来健全的社会生活。而真正决定善恶的还是动机。只要动机是来自纯粹的良心、想要帮助别人那就一定是善的。如果动机是自我中心如为了提高自己的名声那就是恶的。”“重灵性的人会重视法度、主动遵守道德准则重世俗的人则因为害怕法律或社会正义而遵守道德。前者的动机是出于爱后者则是出于恐惧。天堂与地狱的岔路就是在此分歧的。”史威登堡在他的名著《天堂与地狱》中提到:“去追逐财富、美食、豪宅、外表打扮上的光鲜亮丽、获得生活上的享受与喜悦、花费时间精力去维持身心健康……这类世俗的事情其实做了也无妨。重点只有一个就是心中时时怀着神(或者时时遵守着自己的良心)无私地去爱人、将快乐带给他们就行了。”天堂并不是某类人的专利。天堂无限辽阔比汪洋大海还大就算人类未来繁衍的所有子孙全都进去也不会挤满。健全的社会生活对家庭、同胞、国家、全人类的健全之爱这一切合起来就是爱人、爱神。只要用正确的动机做一切事就行了。在人世的生活到底是以神(或者说良心)还是以自我为中心就决定了人要去天堂还是地狱。第十二章将永生当作人生的目标神为何赐给人类自由意志,为什么神会赐给人自由意志呢,如果没有自由意志人就无所谓堕落跟罪也就不会有地狱的出现。这难道是号称爱与慈悲之神能允许发生的事情吗,神难道不是透过给人自由意志而导致了人的堕落与苦痛吗,这是神失算了吗,神为什么会犯下这样的错误,历史上对此的争议不断。因为这样的问题无法解决哲学家卡缪推论“所以神根本不存在”而成了无神论者。如果要帮神所做的事正常化事情就会变得无法理解而如果要将世界正常化则又会得出“神不存在”的结论。再怎么想慈爱的神也没理由创造出此堕落的世界。给了人自由意志神就等于将自己的权力与能力交了出去让自己变得软弱无力甚至到了尼采所说“上帝己死”的地步。人类有了自由意志就可以自由选择善恶。人类的祖先以自由意志走向与神意相反的方向因而人类的历史才成了堕落的历史。从那之后人类的战争与争斗就从未停止过招致了不可胜数的混乱与悲剧。这一切都是神的误判吗,还是来自神的无能,抑或尼采说的上帝己死,神并没有误判也不是无能更没有死去。神就是爱本身就是因为爱才创造了世界跟人类。神创造一切的目的都是为了体现爱想要通过爱来分享喜悦。如果有份爱是真爱那一定是从自由意志中自发而出的爱。强迫得到的爱有可能是真爱吗,强迫得到的爱有可能带来喜悦吗,不可能的。不是发自内心的爱就不可能是真爱而不是真爱就不可能带来喜悦。若没有自由意志人就跟机械或机器人没什么两样。人制造了机械但不可能期待从机械身上得到爱的喜悦。自发性的爱一定是源于自由意志也只有这样的爱会流洩出喜悦。如果没有自由意志哪来的自发性呢,神就是爱。所以神创造了能够付出爱的人并给予人无限的爱希望人也能给自己爱从中得到喜悦这就是神创造一切的目的。因而神非赐予人自由意志不可。为了这个目的神才把人设计得像神就好像自己的子女一样。人如果不像神就不能成为神的子女了。所以神才要“按着自己的形象”造人。神绝对自由而且对自己的自由负起一切责任故他也给人绝对的自由让人对自由负起一切责任。否则人就成了机械不可能当作子女的机械。对史威登堡而言这些都不是理论。到天堂去看神的确在那里而拥有自由意志的天堂人自发地爱神并成为接受神之爱的器皿。他们有绝对的自由并必须担负起的绝对责任。天堂就是充满自发之爱和喜悦的世界而神与天使的关系也就跟父母与子女的关系没什么两样。天堂就是神创造一切的最终目的就是体现神之爱的实际社会这些都是史威登堡在灵界看到、听到的。将人世变为天堂神所行的事人恐怕无法完全理解。想要完全理解相当于用人类有限的尺度去测量神的所行。换言之就是想用三十公分长的尺去量大海的深度有可能办到吗,人类到目前为止还无法估算宇宙的长度。神是从永恒的角度来行一切事的他一直等待人类以自由意志回到他身边。现在能实现神的理想社会在灵界神在那里享受创造本然的喜悦。史威登堡说他亲眼见到了那个理想社会。人必须在这作为天堂苗圃的人世实现人世天堂才行。灵界的人口全都是从人世过去的因而必须将人世变为天堂将人类的灵性提升才能不断生产出天堂人。“我们在天上的父愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临愿你的旨意行在人世如同行在天上。”这是《圣经》中“主祷文”最前面的部分。耶稣在这段祷告词中提到愿神的旨意行在人世如同行在天上。然而不管神做什么都还是要有人的自由意志配合才行。两千年前的耶稣也承认人的自由意志。“神爱世人甚至将他的独生子赐给他们叫一切信他的不至灭亡反得永生。”(《约翰福音》章节)耶稣之所以说“叫一切信他的”意思就是人可以信他也可以不信他这就代表人是有自由意志的所以信与不信才会有不同的结果。自由与责任都被放到了人的肩上。耶稣没说要因慈悲与爱无条件地将所有人全带到天堂去而是说只有相信他的人才能得到他的救援。在其中分明有人自己选择的余地方法就是实践尽心尽性尽意爱神以及爱人如己。神是慈悲与爱的神。但即使是这样的神也不能将不选择爱的人送进天堂因为这样神等于践踏自己的原则。神不是因为残忍苛刻才将人打入地狱。那些人是因为还不具备进入天堂的资格所以自己留在了地狱。假使神因慈悲与爱而让地狱灵进入天堂地狱灵也无法承受。在天堂爱的气息中地狱灵会感到窒息就像鱼脱离了水、跑到陆地上一样。天堂不是让谁进去谁就能进去的。史威登堡认为这自由意志就是神给人的终极祝福。在没有自由意志的土地上不可能实现充满喜悦的理想社会。如果不是源于自由意志的爱就算不上是爱。如果把人做成没有自由意志的机器人则这世界的一切都将失去意义神根本完成不了他的目的。这就是神创造的根本原理。知道这根本原理灵性历史的一切疑点也就都可以解开。而人为了实行神爱的旨意该怎么生活也就变得清楚不过了。我们自己的自由意志决定了我们会去天堂还是地狱。史威登堡说:“我从灵界的体验中学到了神创造的根本原理。虽然人死后一切的谜都会解开但有智慧者应该在生前就体认到并运用在人世的生活。”在自己的内心打造天堂莲花绽放在污浊的泥地难道就会沾染污浊,花瓣上的朝露犹如水晶般晶莹洁净。莲花从污水里面长出难道就会散发腥臭的气味,它不但姿态优美还会散发出清雅的芬芳。看到出污泥而不染的莲花就让人更坚信在污浊的社会环境中一样可以产生出莲花般的天堂候选人。想想看你现在有在自己的内心打造出天堂吗,基于史威登堡提供的灵界原则我们提供了以下的各项问题。花点时间一项一项思考并且试着问问看自己:一、我认同神吗,我能说自己爱神吗,二、我像爱自己的身体一样爱人吗,我能将别人的快乐当作自己的快乐吗,三、我认同自己的良心吗,我有按照良心来生活吗,四、我的心像秋季天空一样清朗澄澈吗,我能不能宽恕自己的仇敌,五、我在家中是以爱来对待我的丈夫或妻子吗,六、在危急时我能为我所爱的人或国家献出生命吗,七、我能凡事感谢并不断保持内心的平静和谐吗,如果你对以上七个问题的回答都是肯定的那你已经在内心中打造出天堂了。你正走在通向天堂的路上。接下来再想想与上面相反的七个问题:一、我是不是否认神,如果是那我真正最崇拜的、最认同的是什么,我的神是谁,是科学吗,知识吗,权力吗,金钱吗,名声吗,二、我进行一切事情的动机是“自私自利、自我中心式的爱”吗,我是不是嫉妒别人的成功,三、在我自己能得到利益又不会受法律处罚的情况下我会不会为所欲为,四、我怨恨谁、诅咒谁、想向谁报复,五、我是否不将任何有可能伤害到人的性行为当作一种罪,六、对我自己本身没有好处的事情我是不是一概不想参与,七、我心中是否充满抱怨与不平,发生在我身上那些不好的事我是否全都归咎到别人的头上,如果你对以上七个问题回答都是肯定的那你已经在自己的心中打造出地狱了。不过既然现在已经知道了你就有办法可以改变它。这就叫悔改、重生。如果坦承地反省并回答上面这十四个问题你会很清楚自己到底在内心中打造出的是天堂还是地狱。知识就是力量。知道这些就是对你自己的人格进行革命的全新出发点。史威登堡的六项劝告以下的六项劝告是史威登堡在他的灵界著述中不断重复强调的大原则也是史威登堡赠送给世人的永生秘密、走向天堂的方法。一、爱造物主、爱神相信神、爱神是走向天堂的第一个大原则。所谓爱神并不是指彻夜祷告、读经、整天祈求神的宽恕。看到这样的现象史威登堡说:这跟拚命喝补药想要长寿的人也没什么两样……所谓相信神、爱神其实是把神当作跟自己的父亲一样亲近。无论自己做什么都时时想着要侍奉自己内心的神在喜悦中生活着。不是提供衣食给自己的父母就算尽了孝道更重要的是去了解父母想要的是什么并去完成他们的心意。爱神也是一样的道理要懂得神的心意并帮忙完成。神的心意就是让人世也变成天堂。二、像爱自己的身体一样爱人“爱人”是指行动式的爱是指实际去实践爱。没有去实践对他人的爱信仰就等于交白卷一样。这样的爱也是从离自己最近的地方开始。首先就是要去爱自己的家人、爱自己的丈夫或妻子、爱自己的孩子、爱自己的父母。不过如果爱就到此为处为止那也只不过是范围稍微扩大了的自我中心之爱而己。之所以提醒大家爱家人是因为如果连家人都没办法爱、家庭中一直无法维持和谐那么说自己爱人类很可能只是一种伪善。人们要与家人一起去实践爱人。全家人要一起去实践“像爱自己的身体一样爱人”。这里所说的人就是指全人类指你有缘见到听说到得知到的所有人。从住在自己附近的人开始到自己所属的学校、教会等宗教组织、地区、社会、国家、全世界人类都是。对此史威登堡也作出了一个警告“爱人”并不是碰巧遇到任何人就随意地付出爱。社会上其实有善也有恶将刀交给强盗并不是一种善。爱人最终的目的也必须是善的。所以爱必须先分辨善恶之后才去付出。“一个人的快乐就是众人的快乐而众人的快乐也就是一个人的快乐~”这就是爱人的大原则。父母亲看到孩子顺利成功就跟自己顺利成功一样高兴。自己的兄弟姊妹、好友、爱人碰上了什么好事有了什么样的成就自己都会跟着一起高兴这才是爱人如己是最极致的爱。换句话说要去感觉所有的人就是自己的妻子、自己的丈夫、自己的孩子将自己爱的范围不断扩大。终极的目标是“你就是我、我就是你我的喜悦就是你的喜悦而你的喜悦也就是我的喜悦你的痛苦就是我的痛苦”这种无私无我的爱。世上的几乎所有高等宗教都传扬着这样的大爱。到了最高的境界就是为人付出生命也不所不惜。三、在做的每件事上都持守着良心在世界偏远的各个角落还有很多并未接触到现代文明的人。史威登堡很明确地说这些人不知道神的福音并不是他们自己的责任。到天堂去一看却有相当多这样的人进入了天堂。不管人们生活在怎么样的环境神都为他们预备了可以进入天堂的路就是遵照良心行每一件事。良心就是神派到每个人心中的使者、代言人。此外世上有很多宗教并没有直接提到造物主但以间接的方式教导了人们实践神的爱。佛教的慈悲与基督教讲的博爱真有那么大差别吗,释迦教诲的克服世上烦恼的方式当然也能达到无私无我的境地都会让人产生利他的爱心。天堂绝对不是某个特定宗教的专利。天堂是为全人类设计的神为每个人都公平地赋予了进入天堂的条件。不管神还是基督都是属于全人类的。天堂不会问你是信什么教才让你进去。天堂要求的是对他人的爱只要那本爱的存折余额够高就都可以进去。四、不要去审判他人人是不能审判人的。对于人去定人的罪这件事史威登堡收到了明确的启示。中间灵界阶段可以分成第一阶段与第二阶段而第二阶段就是让新进的灵魂完全揭露人世生活真面目的阶段。恶灵在那里就算被看出几乎一定会下地狱然而只要他身上还有砂粒般大的善存留着就不会马上入地狱而会被缓刑观察直到那细微的善完全消灭时为止。善灵也必须要等到自己内在砂粒般大的恶都消灭之后才能进入天界。这证明了神是完美的善与爱的本体。神之所以不会一视同仁地去审判人类就是避免善人与恶人一起受害。就因为如此神才叫人不要去审判人。如果要审判人不该只审判其内心的恶也应该审判其内心的善。如果善完全成熟结果就是完全的善、真理、爱恶完全成熟结果就是虚伪、憎恨、报复。人用什么办法才能做到不去审判人,那就是宽恕。不要去记得别人的缺点或做过的错事。“宽恕”可说是爱的同义词。《圣经》中教导人们要去爱仇敌在爱之前必须先有宽恕。天堂人之心就像秋季天空一样清澈明亮。那样的心中除了善良与爱之外不会有丝毫对他人的怨恨。追根究底进行审判的都是自己。在自己的人世生活终结时人人会自己审判自己就是在自己走向灵界的临终之日。史威登堡非常强调这一点。身为慈悲、善良、爱与真理的本体神谁也不会去审判。《旧约圣经》中之所以常提到上天、神发威发怒进行审判是因为当时有需要将神描绘为“令人敬畏的万军之神”。如果用个人来比喻整个人类的历史几千年前旧约时代的人类知识文明相当于幼儿与儿童的时期在这种状况下只能让人类惧怕神才能保护人类。这就像当小孩玩火而讲不听的时候就需要用责骂或处罚的方式来对待一样。耶稣降世后的新约时代神是以爱的化身形象出现也可以说是人类文明已经成长到了青年期适合用这样的方式来对待了。《新约圣经》中的日月昏暗、星辰堕落大部分都是心灵上的象征而不是指真正发生的事也不是世界毁于一旦然后审判来临之意。史威登堡认为《圣经》中的记载有文字表面上的意义以及心灵的意义这两个层次。世人通常读的都是字面上的意义但在天界中却都是去读心灵层次上的意义。史威登堡在《天堂与地狱》这本书中试图去将《旧约圣经》的心灵意义都解释出来其中一个很重要的讯息是让人进入天界的美德就是爱与宽恕。对于这样的宽恕佛教中也有非常深刻的教诲。《圆觉经》中有以下的记载。这样的教诲就算只是用常识来想也很容易理解:怎么能将仇敌当作你的父母般来侍奉~怎么想都是不可能的。这话里面包含有佛教深奥的义理。很多时候我们所谓的宽恕都是带着“我是对的你是错的。正确的我决定不去追究犯错的你”的态度但这其实是从根本上无视于对方。佛教的基本教义中包含“一切众生皆有佛性”这一点。无论是己开悟的佛还是犯下重罪的地狱众生本性都是一样的。五、能牺牲自己生命的爱就是爱的极致《约翰福音》章节写到:“人为朋友舍命人的爱心没有比这个大的。”从这里可以看出最大的大爱就是奉献出生命。没有比这更能体现出爱神、爱人的行为了。当国家遇到危机时挺身而出、牺牲生命是爱国的极致这即使到了天堂也会受到极高的评价。因为神建立的天堂是人类永远的祖国这样的爱国心也可以发挥在为天堂做出贡献上。“爱人”的对象越大通常也就越有价值。对家庭的爱比对个人的爱更有价值同样地对社会的爱比起对家庭的爱、对民族的爱比起对社会的爱、对国家的爱比起对民族的爱、对世界的爱比起对国家的爱都是更有价值的。相爱的夫妇如果看到对方受苦会很希望自己能代替对方。妻子落入水中则丈夫可能为了爱而跳下水去救。父母对孩子也会发挥极致的爱。这是崇高纯粹的神圣之爱。如果去爱比自己更大的对象例如爱社会、爱国家、爱世界能够爱到牺牲自己的生命那就会被称为殉职、殉教、殉国甚至殉世。世人为了颂扬这崇高的爱会为这些人立铜像。但比铜像更惊人的报偿就是天堂的喜悦。六、确认自己内心是否有真正的平静和谐只有相信的时候真正的内心平静才会降临。真正的内心平静只有在不惧怕死亡的时候才会到来。只有当人们都守护着自己的纯洁、付出爱时这样的平静和谐才会在世上传开才能享有更多的和平。了解真相、真理时才会获得真正的平静。有着三重身体障碍的海伦凯勒透过阅读与相信史威登堡的灵界著述不再惧怕死亡找到了真正的内心平静。希望我们所有人也都能寻找到这样的平静
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