讲题:权柄何惧

讲题:权柄何惧 主日信息摘要 李建儒教師2007/07/01 壹、講題：權柄何懼 貳、經文：以弗所書6：5/9「5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主 人，好像聽從基督一般。 6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏 遵行 神的旨意。 7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。 9 你們作主人的，待僕人也是一理， 不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。」 参、信息摘要： 重在個人倫理 前言： 保羅談的不是社會倫理，而是個人倫理，而 神的國與關係 ： 其層次達到宗教敬虔的高度與深度。保羅不富勒神學院重視「神的國」、維真神學院注但告訴他們當如何行，還提升他們在家裡的 重「關係」，兩個學院成為鮮明的對比。富服事層次，到服事主耶穌基督。當時的基督 勒神學院在靈恩運動第三波扮演重要角色，徒為什麼不反對奴隸 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ？Will Durant（文維真神學院在過去這段期間推動靈修神學。明的故事的作者）寫到「凱撒是透過改變制維真學院院長提到不能苟同一些佈道家對著度來改變人，耶穌基督卻是透過改變人來改 民眾說「我愛你們」，因為說的太簡單了。 變制度」。1800年後，英國的奴隸制度才被我們說「耶穌愛你，我也愛你」然而「耶穌廢除。美國也因此爆發戰爭，然而至今，各 愛你」，因為耶穌為你死；「我也愛你」，地仍然存在奴隸制度。內在的道路 真正的意謂著什麼？「愛」，不是容易的事；「愛，革命 如死之堅強」，當我們說「愛」時，一腳已新約作者所面對的不是外在的制度問題，而 經跨進死亡的領域、碰到神的本性。 是人的內心問題。基督徒在當時被視為反叛 當我們講「神的國」時，想到建立堂會、得倫常的人。因為不論男女尊卑大家在基督裡 救的人數增加，然而我們想到神的國、神的都是「一」，都是弟兄姐妹。因此新約的作 王權彰顯時，是否包括在我們個人的日常生者使徒們，非常謹慎，勉勵信徒要小心行事， 活、人際關係及人生所有範疇中？ 以免神的道理被毀謗。這是當時的「護教」 在聖靈裏的生活 – 基督徒的家庭法規 背景。 若二者能結合，我們就能進到聖靈裡的新生一. 當懼權柄：「當懼權柄」是保羅對當時命和新生活。這也是新約作者的一貫的信教會中身分是奴隸的勸勉。 息，不單是要看到神的國在外在有形的彰我對權柄的態度如何? 基於甚麼? 顯，也要進到個人內在最深處彰顯祂的榮耀。 1. 對主人的態度:保羅的勸勉是「懼怕戰兢，背景介紹：經文背後的護教動機 用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從 當保羅講到聖靈充滿的標記，最後一個分詞基督一般。」 是「又當存敬畏基督的心，彼此順服。」接對地位的權柄要尊重，因為沒有權柄不是從著他講到當時羅馬時代家庭法規中三組人際神而來的。即使因此而受苦，仍要聽從這權 關係：夫妻、親子、主僕。特別針對極具權柄。彼得也說「你們作僕人的，凡事要存敬 威的男人，在家中作為丈夫、父親、主人的畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的， 角色，擁有至高的主權。當時因各種原因成就是那乖僻的也要順服。」（彼前2:18）聖為奴隸的人，幾乎佔了三分之ㄧ的人口，他經的作者要基督徒為著主的緣故，順服在地 們分散在社會各個階層，只是他們主人的財位權柄之下。在聖經中，權柄和順服是一個 物，沒有自由和人權。保羅先對在教會中、概念，所有的權柄都分享著神對全地的治 身為奴隸的人來說話。 理。所有在權柄之下的都要順服權柄（地位 1/4 主日信息摘要 李建儒教師2007/07/01 的權柄），不因為對方的年齡、性別而有差b. 甘心事奉：培養出專一的心志和專業的權別。「懼怕戰兢」是非常看重、兢兢業業的。柄（像事務官）。幫助我們從盡心盡力，到 然而卻不必懼怕，因為主奴關係不是永遠甘心的事奉。 的。當看到地上肉身的主人時，要想到天上二. 權柄當懼： 那位真正的主、那位把權柄賦予人的主。因我如何執掌權柄? 基於甚麼? 此要敬重肉身的主人，好像敬重主一樣。當對於做主人的，保羅寫道「你們作主人的， 培養這樣品格時，就會救我們脫離悖逆的網待僕人也是一理」 羅、培養敬畏主的敬虔。若我們常常批判、1. 對執掌權柄的態度: 懼怕戰兢? 一切權輕看我們的權柄，就會陷入悖逆的網羅、位柄從主而來 也要對主負責向主交帳 份的錯亂。保羅在提摩太前書說「凡在軛下也就是「你們作主人的，要懼怕戰兢，用誠 作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，實的心對待你們肉身的僕人，好像聽從基督 免得神的名和道理被人褻瀆。僕人有信道的一般。不要只看他們在眼前事奉，…你的心 主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要態，要像基督的僕人，從心裏遵行 神的旨加意服事他」，應用到今天的教會與福音機意。甘心事奉，好像服事主」。 構中，我們在主內，仍然要脫離對位份錯亂我的人觀與價值觀為何? 的網羅，而培養對地位權柄的尊重。撒旦的2. 對奴僕的態度: 以誠實的心對待肉身的奴墮落，就是從位份錯亂開始，想要取代神的僕當我們對待屬下好像對待基督一樣，我們 位置。當人不能對自己的位份有謹守的態度整個態度會改變。德雷莎修女服事印度那些 時，很難順服主。對主人的命令不去找藉口垂死的窮人，她說「我正在服事基督」。當 時，就能培養順服主的習慣。 我們把人當基督一樣對待時，會救我們脫離 2.我的工作觀為何? 誰才是我的老闆? 錯誤的人觀，攔阻我們犯可怕的罪行。歷史 保羅勉勵奴隸們，要透過服事人來服事主，上對人的最大扭曲，是希特勒。在波蘭境內 因為在我們的生命範疇，都在基督的王權有座非常有名的集中營，門口寫著「工作使 中，沒有聖俗之分。只要是屬靈人出於信心人得自由」，在1940到45年間，有400萬而做的工作，都是服事主、都是屬靈的。 猶太人在此受害。當人只是工具，不是目的 我的工作態度如何? 我的賞賜到底何在? 時，人就會犯下暴行。保羅對作主人的說「你 3. 工作態度: 從盡心到甘心 們要以公義、公平來執掌權柄」，在基督裡 a. 不要作秀 不要做 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 面工夫 所有的人都是按著神的樣式造的。 我們的工作就是神給我們的一個呼召，我們我的權柄到底向誰負責? 都是基督的僕人。教會裡世界的權勢，不亞以公義公平執掌權柄 於外面，甚至在規矩上更混亂。但是我們有因此在上位者知道自己的權柄來自神時，當 了正確的工作觀，我們就能得到很大的釋恐懼戰兢，因為正分享著神治理的本性，要 放、安慰和安息，因為我們隨時都在服事主，像對待基督一樣對待下面的人，因為有一天 也能使我們脫離虛假（表面）、參雜、權謀，要向那賜人權柄的主負責。執掌權柄者，有 培養出integrity的品格。「integrity」是西方一天要為自己如何執掌權柄向神交帳。保羅 人形容一個人品格的純正的常用詞，有長輩特別向當時做主人的強調要「公公平平」的 定義“Integrity is doing things right when 對待僕人，因為在工作中，沒有公平公義， nobody is watching.”（即使沒有人看見時 就無法講到愛（夫妻之間則很難講公平）。行事為人都是對的）。 神寶座的根基是公義和公平，慈愛誠實行在 祂面前。 2/4 主日信息摘要 李建儒教師2007/07/01 掌權者要以公義、真理和愛來運用權柄（不要當時的奴僕、主人們走一條內在的道路，可以為所欲為），在下的會比較樂意順服。注重基督徒生命的隱藏性，力求活在神的面否則就等於在對抗賜權柄的主，一定會遭受前。當我們一切為基督的時候，就不再懼怕審判。同樣的，在國家的執政掌權者中、在權柄，人能拿我們怎麼樣？讓我們「抖落一立法院，既已掌握權柄，在神面前該當如何切的虛假，活在神的真實中」，活在踏實中，戒慎恐懼、以公義、真理和愛來行使權柄？單單要討神的喜悅。 一個沒有愛的權柄運用，只剩下權力的傲在前往德國前，神清楚告訴李師母「這是一慢。愛的對立是冷漠、漠不關心，冷漠會叫條沒有掌聲的路，你們願意嗎？」李老師夫人死。我們的神是一位熱情的神。 婦與主立此約定，在漫長的、大而可怕的曠三. 一切因基督： 野生活中，經歷到「單單為祂而活」的真實，1. 一切的人際關係都與基督有關係：在這雖然有流淚，但是「主知道」，因此與主深段經文中保羅給我們看到的第一個真理就深相契。 是：一切的人際關係都與基督有關係。我們肆、結論：德東親岑多夫，摩拉維亞弟兄會如何對待我們的配偶、兒女、同事…，我們在主護村有一個一百年的24小時禱告會，是 就怎麼對待我們的主耶穌基督。當我們禱告改教後第一個遵循大使命的教會，常派遣宣「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願教士到各地。他們為了傳福音給奴隸們，有你的旨意行在地上，如同行在天上」時，也人還賣身為奴。一位已訂婚的宣教士，在船就是求主在我們一切的生命範疇、人際關係離碼頭時，未婚妻問他何以賣身為奴，他說中掌王權。 「好讓主得著祂犧牲的賞賜」。因為，除了耶2. 誰的奴僕?：保羅告訴奴隸們，他們真正穌基督以外，一切都無關緊要。這樣的人可的主人是耶穌基督；保羅對主人說，你們要以發展出一個撼動天地屬靈的權柄，即使他向耶穌基督負責。耶穌基督才是真正的主沒有地位或專業的權柄。人。所有信主的人都是基督的奴僕。不信的 人是罪的奴僕。馬丁路德在「論基督徒的自 由」提到：因為信，「基督徒是全然自由的 萬人之主，不受任何人管轄」；因著愛，「基 督徒是全然順服的萬人之僕，受一切人管 轄」。基督徒愛的根源在於對神的信，當我 們真認識神的時候，我們是自由的奴隸、是 真正的自由人。當我們真認識神、被神的愛 激動的時候，我們是萬人之僕。 3. 活在基督審判的光中：不論是自由人、 是奴僕、是主人，都要活在神審判的光中。 基督徒要常常活在神審判的光中，因為末世 已經展開，只是末日（時、刻）還未到。神 的國已經展開，我們要活在神國的法則中， 讓未來來塑造我們的現在，讓末日來影響今 日。今日我們如何做，會決定永恆。 4. 走內在的道路 – 一切為著基督：讓我 們在審判的光中，走一條內在的道路。保羅 3/4 主日信息摘要 李建儒教師2007/07/01 小組材料 2007/07/01-07/07 主題：權柄何懼 做，則可培養出專業的權柄，如約瑟在波堤乏 家中一樣。 目標：信徒在所處現況中，學習如何敬重權(二)權柄當懼(8~9節) 柄，並正確行使權柄。 (1)要向神交帳：不僅是僕人要懼怕戰兢地服事 主人，擁有權柄的人，也要懼怕戰兢地，用誠經文：以弗所書6：5/9 實的心善待部屬，因為權柄是神所賜的，擁有 權柄者最終要向神交帳。 主日信息綱要 (2)不誤用／濫用權柄：我們對待部屬的態度，身為基督徒，「順服權柄」是在聖靈裡生活的就是我們對待主的態度。行使權柄時，要有屬家庭法規。李建儒教師從保羅對當時教會中為神眼光的「人觀」，切勿用神所賜的權柄違抗賜數不少的奴隸所做的勸勉<弗六5~9>中教導我權柄的主。 們提升個人倫理的高度和深度能超越社會制度 本身的不自由、不合理和不公義，提高我們的回應： 工作和服事不是為人而做或討人喜歡，不論是二~三人一組，分享在所處的權柄結構中（家庭為奴的、自主的，都是從心裡遵行神的旨意服的夫妻或親子、職場的從屬……），你正面臨事主。並且為主的緣故，要順服人的一切制度的功課是什麼？分享後一起為此代禱。 (彼前二8)。在面對權柄時的正確工作觀分述如 下：(一)對地位的權柄要尊重：要恐懼戰兢聽 從肉身的主人好像聽從基督一般(5節)。 (二) 透過服事人來服事主(7節)：所有出於信心的工結論：不論處在上位，或是身為部屬，都應在作都是屬靈的，沒有聖俗、位份高低之分。(三)真理中彼此相待：因著順服神的權柄，部屬敬要培養我們的專業權柄(6-8節)：不只在眼前事重上位者；上位者善待部屬。 奉，更能甘心侍奉，以致到那日按所行的得主 的賞賜。(四)要為自己執掌的權柄負責(9節)：金句背誦：「因為曉得各人所行的善事，不論你們作主人的待僕人也是一理。 是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞 賜。」(弗六8) 小組討論題目 問題： ※ 本教材是根據主日山莊講員李建儒教師的就現況而言，你覺得神賦予你哪些權柄？又將證道編寫。 你放在哪些權柄之下？李建儒教師的講道，提?版權為台北靈糧堂裝備中心所有。 醒你要如何在這景況中，活出對上權柄的正確 態度？你是否又按著真道對待你以下的部屬、 子女、親友等？ 提示：(一)當懼權柄(5~8節) (1)順服主才能順服人：權柄是神所賦予的，因 為肉身主人的身後是真正執掌權柄的主，所以 要敬重肉身的主人。當我們服事在我們之上所 擁有權柄的人，就是服事主。 (2)不要藐視／覬覦權柄：根源是出於「不順 服」；不要落入跟撒旦一樣的「位份錯亂」的網 羅中，要持守神的呼召。 (3)地位的權柄與專業的權柄：不要只在人前 4/4