精品课件！《马克思主义基本原理概论》_第六章

精品课件！《马克思主义基本原理概论》_第六章 第六章 社会主义社会及其发展一、人物 托马斯•莫尔(1478——1535)，文艺复兴时期英国空想社会主义者，以其名著《乌托邦》而名垂史册。莫尔23岁时就是一个卓有才华的律师，他在研究法律的同时，也是一个文学爱好者。他26岁时曾被选为议员，一度从政，但是因他反对国王亨利七世要求议会批准一笔补助金，而被迫离开政界，他认为，私有制是万恶之渊薮，必须消灭它。因此，莫尔也就第一次向人们提出公有制的问题。1533年，莫尔因拒绝向英国表示忠诚的宣誓，而被关进了监狱——伦敦塔。 1535年7月6日被送上了断头台，这位伟大的思想家的罪名是“叛国”。在刑场上这个做过大官的知识分子表现出极大的勇气，真是视死如归。在刽子手致命的斧头砍下来之前，他小心地把自己的大胡子从砧板上移开。有人听见他带着讽刺的语气轻声低语:“这也要被砍掉，可惜啦，它可从来没有犯过叛国罪。” 康帕内拉(1568——1639)，意大利文艺复兴时期的空想社会主义者，哲学家 ，作家。1568年9月5日生于意大利南部，1639年5月21日卒于法国巴黎。1582年入多米尼克会。1591,1597年，因发表反宗教著作3次被捕，先后坐牢6年。1597年12月获释。被勒令返回故乡后，因参与领导南意大利人民反对西班牙哈布斯堡王朝的斗争，于1599年9月被西班牙当局逮捕，度过27年的监狱生活。1628年7月获释后，继续参与组织家乡人民的反西班牙起义，不幸又因叛徒告密而失败。1634年10月逃亡法国。康帕内拉1622年在狱中写成的《太阳城》一书，是具有深远影响的空想社会主义著作。他在书中采用对话体裁，描绘出一个根本不同于当时西欧各国社会的新型理想社会。在这个社会里，没有剥削，没有私有财产;人人劳动，产品按需分配;太阳城里实行“哲人政治”，只有大智大慧的“贤哲”才能担任最高管理人(称为太阳)及其助手;教育与生产相联系，存在脑力劳动与体力劳动的差别。这一设想对后来的空想社会主义者有一定的影响。他的著作还有《论最好的国家》、《感官哲学》、《论基督王国》、《神学》、《诗集》及《形而上学》等。 托马斯•闵采尔(1490 ——1525)，是德国宗教改革的激进派领袖，也是德国农民战争领袖。1490年闵采尔生于德国哈茨的施托尔堡的一个工人家庭。在他很小的时候，父亲就被当地伯爵处死了，这使他对贵族统治阶级有着深仇大恨。他受过良好教育，精通拉丁语和希腊语。 15岁时就组织过反对天主教会的秘密团体，支持马丁•路德的宗教改革。但是他的主张更为激进，认为天主教的赎罪说“给破房子刷白粉”，应该拆掉破房子，而不用刷白粉。1521年发表《布拉格宣言》，主张用暴力实现社会变革。他直接领导了萨克森•图林根的农民起义。1525年5月16日，闵采尔率领农民军与前来围攻的诸侯部队在弗兰肯豪森进行决战，在这次战役中他不幸被俘，5月27日被杀害。 圣西门(1760——1825)，法国哲学家、经济学家，空想社会主义者。圣西门拥护法国大革命，主动放弃伯爵爵位。为研究和宣传社会主义学说，倾注了毕生精力。1805年圣西门开始著书立说。他虽然常把人类历史的发展看作先验的人类理性的发展，但又认为社会变革是从低级到高级发展的。现存 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 只是从封建制度转向理想制度的一个过渡阶段，并初步意识到经济状况是政治制度的基础。圣西门承认历史的发展是有规律的，在发展的总过程中，每一次新旧社会制度更替，都是历史的进步。1825年5月19日圣西门逝世于巴黎。主要论著还有《寓言》、《论实业制度》、《实业家问答》等 二、 案例 全员育人导师制案例信息技术应用案例心得信息技术教学案例综合实践活动案例我余额宝案例 《乌托邦》的世界 莫尔的名字之所以流传至今，毫无疑问要归功于他那部虚构的《乌托邦》(全名是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛既有益又有趣的金书》)。在这本书中，他运用对话体裁，以游记的形式，借一位虚构的航海家拉斐尔•希斯拉德之口，描述了自己理想中的最完美的社会制度。 在一个名叫乌托邦的海岛上，有54座城市均匀地分布于广阔的乡村之间。这些城市在公有制的基础上彼此密切联系，统一组织生产和消费。每个城市分成四个相同的区，居住着6 000户居民，每户居民的人口都在10到16名之间。城市所有适龄人口都要劳动，除少数被选拔专门从事科学研究者外，其余人每天工作6小时，产品交给公共仓库;由各户户主任取所需，而不必用货币或其他物品相交换。居民们按每30户一厅的规模集中用膳，最美味的食品由老年人首先食用，然后大家再平均分配。 在乡村，每户不少于40人，外加两名奴隶。这些奴隶由罪犯和自愿前来的外国人构成，从事屠宰、扫街等职业。每家农户都自给自足，没有的物品则可以到城市领取。乡村每户每年有20人返回城市，他们都是在乡村住满2年的。其空额从城市来的另20人填补。 城市之间互通有无，但是同样不需要用货币来交换。他们把大量的剩余产品运到国外，换回自己缺少的铁和大量的金银。金银的主要用途是雇用外国人为乌托邦作战。除此之外，它们就用作制造便器和惩罚罪犯的链锁了。 莫尔对未来社会的理想描述是建立在对现实社会的深刻批判的基础上的。莫尔用大量篇幅揭露了英国资本原始积累时期“圈地运动”给劳动人民带来的深刻苦难。他这样骂道:“你们的绵羊本来是《乌托邦》一书的封面那么驯服，吃一点点就满足，现在据说很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉，把你们的田地、家园、城市要蹂躏啦。”“羊吃人”这就是莫尔对当时英国状况的形象概括。莫尔对穷苦的劳动人民予以深切的同情，他用悲愤的笔触写道:在社会底层的那些种田的、拉车的、做零活的、赶货车的、干苦工的，他们终日胼手胝足像牛马一样地劳作，可是他们的生活连牛马都不如。微薄的工资难以糊口度日，当繁重的劳动耗尽了他们的精力，老病交加穷苦潦倒的时候，国家忘恩负义地对待他们，让他们悲惨地死去。而那些高居于社会之上的贵人却像公蜂一样游手好闲，靠对穷人敲骨吸髓的重重盘剥，过着挥金如土的生活。莫尔认为，这种极少数人享乐、大多数人痛苦的社会是不公正的，它完全违背了人类的道德。他借乌托邦人之口针锋相对地提出，人人都有过快乐生活的权利，人类的全部或最大的幸福就是快乐。莫尔明确地把追求快乐当做社会的道德准则，他说:“我们的全部行为，甚至包括道德行为，最后都是把快乐当做目标和幸福的。”对拜金者的讽刺和批判最为精彩，其矛头直指贪得无厌的富人。莫尔写道:在金钱主宰的社会里，一些人把获得金钱看成是最大的快乐，他们完全变成了金钱的附庸。当他们获得值钱的宝物，就会忘乎所以，俨然以神仙自居。当他们遇见了富人，又会卑躬屈膝，阿谀逢迎。对金钱的崇拜使生活变得扭曲了:一个人的价值不是取决于他是否有才能、是否对人类有贡献，而是取决于他是否有钱。谁有了钱谁就有了一切，即使他是一个十足的傻子，只要他有了钱，就可以把大批的人变成奴隶。可是在乌托邦情况下就不同，乌托邦人是按照金银的实际用处来对待和使用它们的，它们并不比铁和陶器更受重视。于是，在乌托邦，金银被用来制成便桶溺器之类的用具，犯人也都佩戴金子的耳环、戒指和项圈，作为他们耻辱的标志。在外邦人看来无比珍贵的珍珠宝石，在乌托邦人眼中也只不过是儿童手中的玩物。所以当外邦的富人身着华装丽服，珠光宝气地来到乌托邦时，立刻受到乌托邦人的嘲笑，被当成傻瓜和小丑。 在理想生活如何实现的问题上，莫尔提出了非常深刻的思想，他写道:“任何地方私有制存在，所有的人凭现金价值衡量所有的事物，那么，一个国家就难以有正义和繁荣„„ 我深信，如不彻底废除私有制，产品不可能公平分配，人类不可能获得幸福。私有制存在一天，人类中绝大一部分，也是最优秀的一部分将始终背上沉重而甩不掉的贫困灾难担子。” 思考与讨论: (1)人们称英国思想家托马斯•莫尔是空想社会主义理论的鼻祖，那么为什么空想社会主义理论会首先在16世纪的英国出现? (2)从本案例中，你认为《乌托邦》空想表现在哪些方面? 三、典故 人类历史有多久, 世界最早发现的猿人化石，是1891印度尼西亚爪哇岛上发现的爪哇猿人，距今60--80万年。爪哇猿人同1927年在我国周口店发现的北京猿人，一度被世界公认为"最早"的人类。当时人们认为，人类历史不超过数十万年，最早出现人类的是亚洲。1981年秋在山东沂源县发现的沂源猿人，与北京猿人属同一时代。据此，可以把沂源猿人列入最早人类之列。然而，这一人类最早起源之说，为我国两起考古发现所推翻。解放后，考古工作者先后在陕西蓝田和云南元谋发现猿人化石。蓝田猿人至今100万年，元谋人距今170万年。近二、三十年来，考古学家在非洲大陆发现了许多猿人化石，使我们关于人类历史有了新的认识。1959年在坦桑尼亚发现一个几乎完整的猿人头骨化石和劳动工具，测定年代距今175万年。1972年在肯尼亚发现的猿人头骨、腿骨化石和石器，测定年代为距今260万年。1973年有报告说在埃塞俄比亚发现的猿人化石，距今约300万年或300万年以前。由此看来，人类历史不是80万年，也不是170万年，而是300多万年。