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西方死亡哲学简述

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西方死亡哲学简述西方死亡哲学简述 记得还是在高三下学期刚开学的时候,同学硬拉着我去了新华书店。总不能白跑一趟吧,就顺手牵了这本《西方死亡哲学》。假期也没什么事干,再次翻看这本书,随时记录一点“哲 学的火花”。 一切恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的,因为当我们存在时,死亡对于我们还没有来,而当死亡时,我们已经不存在了。因此死对于生者和死者都不相干。因为 对于生者来说,死是不存在的,而死者本身根本就不存在了。 ——伊壁鸠鲁 哲学是死亡的练习。 ——柏拉图 当心灵获得自由不受它的眼前状态影响的时刻,它看上去就是恰...

西方死亡哲学简述
西方死亡哲学简述 记得还是在高三下学期刚开学的时候,同学硬拉着我去了新华 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 店。总不能白跑一趟吧,就顺手牵了这本《西方死亡哲学》。假期也没什么事干,再次翻看这本书,随时记录一点“哲 学的火花”。 一切恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的,因为当我们存在时,死亡对于我们还没有来,而当死亡时,我们已经不存在了。因此死对于生者和死者都不相干。因为 对于生者来说,死是不存在的,而死者本身根本就不存在了。 ——伊壁鸠鲁 哲学是死亡的练习。 ——柏拉图 当心灵获得自由不受它的眼前状态影响的时刻,它看上去就是恰是它所是,惟其如此, 它才是不死的和永恒的。 ——亚里士多德 男子汉应当在平静中死去。 ——苏格拉底 逃避死亡的人是追逐死亡。 ——德谟克利特 让死的恐惧缠住心,是一种奴役。 ——罗素 „„ 引用了不少名家关于死亡的名言,先不说各自体现了何种的死亡哲学观,至少其中传达出这样一个讯息:死亡哲学与一般哲学一样,“公说公有理婆说婆有理”,没有绝对的对与错。通常,它们都不讲逻辑,感觉这些哲学观的提出要么是一时兴起,要么是出于某种目的(一种利用哲学思想“控制”他人思想的目的)。所以,全当做看热闹,大都不可信。再者, 不少哲学语言太过玄妙,没法去理解,也谈不上让自己去相信。 哲学,通常就是人对世界、生命的认知了。所以哲学的发展是依附于人对自己及外界的认知的。死亡哲学同样如此。研究死亡哲学,首先要认清是那个时期的,然后要明确该时期人对世界的看法,并以此为基础考察这一时期的死亡哲学特点。对于西方而言,从最初的原始社会到古希腊古罗马的奴隶社会,再到中世纪,接着是文艺复兴的晨辉,然后是近代科技 革命时期,最后现当代。这些时期穿在一起,构成了西方死亡哲学的发展脉络。 原始社会肯定没怎么留下什么文献之类,我们也只好推测当时人们对待死亡的态度。在那个只会“吱吱呀呀”的年代,也许还不懂得思考哲学,但应该对死亡有些感觉了。毕竟对死亡的思考多半是出于本能的。葬,是世界从古至今都流行的。单就从陪葬的角度讲,我们当今社会还是没有原始社会富裕的,毕竟他们的棺材还是可以“买得起的”。想一想,我们为什么会有陪葬的习俗,来自老一辈呗。可他们呢,追到底,也许这种习俗源于原始社会,而他们之所以会有这种举动,是因为他们相信人的死并不意味着生命的结束,他们会在其他的世界生存。所以在下葬的时候加些陪葬物品,供他们在另一个世界用。从葬来看,原始社 会的人坚信死亡不等于结束。 就西方世界,接下来是古希腊与古罗马这一奴隶时期。此时人们的思想不再单纯受原始宗教的制约,开始有一些个性的发挥。这段时期是人们对死亡本质思考的时期。这种思考带来的直接后果是发现人根本不能避免死亡,进而引发了一种对死亡的恐惧。可是人总得活下去啊,总得尽量快快乐乐的活下去啊,有这种恐惧缠身,怎么能快乐地活下去呢,此时,哲学家的职责——通过他们的嘴,说服民众信仰自己的哲学——显示出来了。不少哲学家“编造了”各种哲学体系,治疗民众对死亡的恐惧心理。这类哲学体系不少,效果也不错。 但终究是一种“哲学欺骗”的手法克服民众对死亡的集体恐惧心理。 再往后走几年,就到了中世纪时期。这是一段“黑暗时期”,宗教神学统治着一切,当然包括死亡哲学。该宗教的任务就是让世人相信有天堂的存在,引领大家走向天堂以实现人生的升华。所以这一时期,民众表现出来的是一种对死亡的盲目渴望。或者说因对天堂的向往而引发的对死亡的渴望。当然,那些“神学家”明事理,就不晓得了。民众被这么忽悠了一千年以后,终于一些爱问为什么的人开始发难了,灵魂、天堂存在吗,如何证明,在这些人的努力下,历史进入了文艺复兴时期。民众对死亡渴望的激情开始冷却,慢慢的开始突 破神权束缚,享受人生,追求自由。 西方近代是一段理性发展的时期。人们在这段时间对有关死亡的命题进行了理性的论证。(不过,死亡这东西,再怎么理性的论证,也不可能理性的论证出什么东西,这其中肯定夹杂着个人情感与一定的目的。——凯胡)受近代科学发展的影响,这段时期表现出了一种对死亡的漠视的态度。比如,人们相信世界万物都是由原子构成的。某些原子无缘由的构成了你,若干年后这些原子散去,你也因此而消失。原子构成你之前,你什么也不是,原子散去之后,你也因此而消失依旧什么也不是。因此,人们也就没有必要表现出一种对死亡的渴望。鉴于人之存在的“无缘由”性,只要好好享受今生就好了,何必考虑来世。死亡,也 就成了一个受人漠视无需费脑思考的命题了。 到近现代,死亡命题又活跃起来。人类经历了两次世界大战,经历着新科技革命,经历着地球慢慢变衰。这一切,同时也让人们感到痛苦彷徨,感到振奋激动,感到责任与忧患。 这些也影响着人们对死亡的思考。使死亡哲学在现当代有了更多的生命力。 正如文章开篇所述,哲学就是一个谁说都有理的东西。对待他人的哲学观,记得要多 批判一下,免得“上当受骗”。 话说写了这么多西方的死亡哲学观,还没有介绍一下自己的一些观点呢。其实个人觉得,对死亡的恐惧还是与生俱来,是人的本能。记得自己曾做了一个梦,梦中自己在面对死亡将至时(一种大灾难,貌似是地震与火山的复合),表现出了一种近乎疯狂的努力使自己免于死亡。第二天回忆起此事,觉得自己作为一个普通人有如此恐惧死亡的心理,其他普通人也应如此吧。(仅由一个梦得出这种结论不免欠严谨,而且梦中情景可能只是当时焦虑之类心情的反应,不见得一定表现的是潜意识中对死亡的恐惧。不过,有何关系呢,哲学嘛, 瞎扯呗。) 夜深,小屋,清风,一人对着电脑写关于死亡的东西,不免有点„„也许还掺杂着一 丝的激动。总之,感觉不错。
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上传时间:2018-03-19
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