责任编辑南泽仁

责任编辑南泽仁组版陈相2017年9月14日星期四文化7重新刻发现之初■夏加辉煌的遗迹。尼玛泽仁画作《格萨尔》是产生于我国雪域青在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了披露。从当前在甘孜州境内所发现刻群。石渠县：巴格嘛呢石经墙格热、扎洛、切邛等人。藏高原上的一部伟大史诗。在千余“格萨尔王庙”。十一届三中全会后，在并披露的格萨尔彩绘石刻分析，该萨尔彩绘石刻、松格嘛呢石经城格色达县的格萨尔彩绘石刻主要SADAKANGDING年的发展历程中，不仅在藏族民间广原址处重建为“格萨尔王纪念堂”。格石刻的延续时间已达300多年。在萨尔彩绘石刻群。丹巴县：莫斯卡存放在泥朵乡、色柯镇、年龙乡、翁达撒打康定为流传，而且在蒙、土、纳西等民间传萨尔纪念堂64根梁柱、16根通天柱构这三个多世纪中，这些石刻大致可格萨尔彩绘石刻群。其中最具代表镇，其中翁达镇翁达村雅格修行地的播也十分广泛。同时还波及到俄罗成主体构架，四周以墙相围，堂正中塑分为三个阶段。第一时段为100年性的为色达县泥杂乡普吾格萨尔彩格萨尔彩绘石刻年代最为久远，而传斯、蒙古人民共和国、尼泊尔等国家格萨尔王骏马驰骋的巨像，背塑十三以上的格萨尔彩绘石刻，称之为早绘石刻群。承最好、数量最多、规模最大的则是和地区。畏马战神，正墙左右方塑岭国十二大期石刻。在色达、石渠、丹巴三县格萨尔彩绘石刻以英雄史诗泥朵乡普吾村的格萨尔彩绘石刻群，庙会打点的岁月自新中国建立以来的半个多世佛，其左右两边分立将士如云及烈女境内都有这个时期的石刻。第二《格萨尔》的核心内容为表现对象，其工艺不仅在色达县和甘孜州具有纪里，经过国内外广大《格萨尔》研翩翩。整个纪念堂庄重典雅，雄奇壮个时段为100—50年之间，即新中融精湛的刻石技艺和传统绘画为一代表性，就是放在全国格萨尔文化流■骞仲康究专家和实际工作者的不断发掘、观，实乃凭吊览古的盛殿。国成立初期以前的石刻。中期以体，以独特的艺术风格再现了岭·格传地区中来看也非常典型。整理，史诗的价值和地位得到突显，格萨尔彩绘石刻作为格萨尔文色达和丹巴所存的石刻具代表萨尔王及岭国众将士为民造福、不泥朵乡位于色达县西北部的泥先不说人人尽知的，号称八大喇嘛寺的十多座被誉为“东方的伊里亚特”，是世界化和精神的主要传播载体之一，一直性。第三个时段为改革开放以来畏邪恶、英勇奋战的历史场面。石曲河畔，海拔4180米。这里的格萨尔藏传寺院，以及寺院里隆重的庙会。上公认的最长、且唯一以活形态存占据着较为重要的位置。从目前调至今，在这20多年时间里，民间石刻以色达县出产的天然板石为材彩绘石刻存放在普吾村普吾寺白塔最古老的庙是拉姆则的神房吉拉鄂。庙会的在的史诗。查研究成果初步表明，现仅存于甘孜刻工艺得以复苏，在色达的泥朵、料，制作时多保持石材的自然形状，四周刻石经墙中的一座大石台上。生起是喀姆祭拉姆则的仪典活动。拉姆则衍为噶史诗英雄格萨尔王生于公元州色达、石渠、丹巴三县境内多处格年龙、色柯等地以及丹巴的莫斯卡先以线描构图，再用立刻、刮刻等石台共分五层，安放着千余幅格萨尔举礼佛的纳摩寺，实存属格鲁善规的南无寺。数千1038年，殁于公元1119年，享年81萨尔彩绘石刻出现的年限，至少可以都刻绘了数量较多的格萨尔彩绘石手段雕刻，走线如行云流水，形象彩绘石刻，形成一个谱系。此处石刻年不断的香火，一脉相承。那庙会大，炉城首数。岁。格萨尔自幼家贫，于现阿须、打上溯到公元十七世纪。经过三个多刻。其中色达县泥朵乡刻制的数量自然生动。绘刻完成后，在刻石的的近期部分由普吾村著名高僧阿亚念大经、跳羌姆、耍吞口、撒鬼弹子，十分的神秘。滚乡放牧，由于叔父间离，母子泊外，世纪发展，已经形成了一套较为完整最多，复原最好、最完整。画面上通刷一道白色颜料为底，干喇嘛发起组织刻绘，它规模宏大，气安觉寺元根会，是纪念宗喀巴的五供祭典，点相依为命。12岁赛马选王并登位，遂的刻绘工艺体系，以及相应的传承标后着彩。色彩多用红、黄、蓝、白、势雄伟，刀法精细，取材考究，表现了千灯，盏不足，剜芫菁作灯，举盛会。进驻岭国都城森周达泽宗并娶珠姆准，实为我国藏族民间美术工艺中的刻之踪黑、绿六色，一般不用中间色。这岭·格萨尔王及岭国三十员大将、八贡巴时代，祭厮巴是康人传承。贡巴别于本为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安一枝奇葩。从目前考察 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 ，我国藏区格些色彩都具有特定的意指，与《格十位将士的前世，石刻中还有天竺八波，是康巴自有的自然信仰，原始宗教。其祭祀场良，南征北战，统一了大小150多个部格萨尔彩绘石刻自产生以来，萨尔彩绘石刻仅存于甘孜州色达、萨尔史诗》中的各位将士相对应，十大成就者和百位文武尊神的形所是择吉巴，祭祀活动也是择吉巴。后来仿照佛门落，岭国领土始归一统。格萨尔去世长期沉积在民间而未被人们认识。石渠、丹巴三县境内。其具体分布当地群众一看便能明白。格萨尔象。无论从人物谱系的完整性还是兴寺，炉城的贡巴寺就是贡加寺。也有小小庙会，后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为直到2002年，丹巴莫斯卡格萨尔彩区为：色达县：泥朵乡普吾格萨尔彩彩绘石刻技艺的传承方式以师徒从艺人技艺的传承性来看，这一石刻庙会上大供麦饼以代牺牲，最是通俗。家庙，其显威迭事和赫赫功绩昭示后绘石刻被发现并公诸于世后，才引绘石刻群、色柯镇洞嘎格萨尔彩绘或家族传承为主，作者一般不在石都具有代表性。泥朵乡的格萨尔彩俗称黑教的雍仲本教，在康是呗巴，有绛达人不断。起社会的广泛重视。之后，色达、石石刻群、年龙乡年龙寺格萨尔彩绘刻上署名。据统计，包括现在格萨绘石刻数量繁多，已形成了一套较为寺。该寺庙会上，祭司摇鼙鼓呗猛咒，深沉。岭葱土司翁青曲加于公元1790年渠等县的格萨尔彩绘石刻相继得以石刻群、翁达镇雅格格萨尔彩绘石尔彩绘石刻的代表传承人尼秋、觉完整的刻绘工艺体系。返归木雅的折拉王在折朵塘定鄂博双堆，是天然祭坛。祭苍天，撒龙达，一呼百应。达渚水口金刚宝塔，祭瓦斯焦大神。金刚寺也筑有该大神的祭塔。瓦斯焦家庭经堂常年作祭，与瓦拉家结上亲缘的十有好几家锅庄，都应时聚会，DANBASHANSHUI特祭该神。丹巴山水炉城将军庙，菩萨是铁匠，他就叫郭达。将军庙会，抬神巡街，气势非凡。汉人些进来，供俸三皇五帝前的人祖，盘古、伏启程墨尔多神山羲、神农养尊处优于三圣祠，每年“春秋大祭”，胜似庙会。后来成了学校，属新学，还是兴祭孔老夫子。■杨全富尔多圣山登山而担忧起来。立，高耸入云。西仰犹如一尊巨佛乘圣地之寺。如象藏学家常霞青所上，一盏盏橘红的路灯照亮了我们脚明熹宗天启年间，内地大用和尚在大石包现情歌几天前，我接到远在金堂县的文妹骑一头猛狮奔驰，从西南而望，好似一说：“雍仲本教，以及象雄文化在藏下的路程。妻子将煮熟了的腊肉切成酒店处建“广佛寺”，又叫汉人寺，衍为“天王宫”，别于天空中依然漂浮着厚重的乌云，和南充市罗兄的电话，说要利用假期时个蓝色宝瓶横空摆放。南望则见四季族先民中留下的文化心理积淀，不片，装在食品袋里，连同手电、雨布、锅藏传佛寺。届时庙会，与峨嵋洪椿寺同步。偶然间，太阳扒开云层露出一点笑脸，间到墨尔多神山上去，请我给他俩作向烟云，峰峦突变，呈现出佛经所载的须仅后来改造佛教成为藏传佛教，而盔等一股脑儿的放进我的背包里。六太平山、九莲山和鱼龚山三座观音庙及跑马山观那也只是昙花一现，一会儿功夫天空导，对于一个在丹巴土生土长的人来弥山景。墨尔多山是古象雄佛法雍仲且也是藏族文化在世界文化中富有点正，我们四人在步行街头集合，坐上音阁。二、六、九月十九日，观音诞辰、得道、坐莲三期观中的乌云又重新聚拢来，将火红的太说，想来都很惭愧，虽然每天跨出门口本教的圣山，全称为玛曲十贝嘉摩墨个性色彩的原因。”同时唯它独有，充一辆乡村客运车向目的地进发。音会，沸沸扬扬，还几乎就是拈香姊妹们的特约会。阳与满是湿气的土地隔离开来。这段抬头就能看见墨尔多神山雄伟的身姿，尔多。我们平常称这一带为嘉绒藏满多元文化现象的特色，成为它永久“请到嘉绒来，请到嘉绒来，火红山王庙，祭着位张真。财神庙，在紫气门城墙时间正值丹巴多雨季节的开始，那丝却羁绊于琐碎之事，只能在一次次的落区，这儿的人被称为嘉绒娃。它是雪魅力的所在。的石榴花开满山间，五谷飘香乐开怀尽头。都有专项香火，持日举行。丝雨珠，就像断掉了线头的珠子，从彤寞中叹息。接到电话邀约后，我欣然同域藏地雍仲本教十三座著名的圣地之也许是墨尔多神山知道我们执……”汽车音响播放着雪域刀妹兰卡在明末，京爷遗老出外省，清静处世，到达折朵云密布的天空中掉落下来。意，不过对墨尔多神山的了解，在我脑一。藏语称尼日，藏域伏藏四地之一，着而虔诚的朝拜吧，阴雨连绵的天空措那首充满韵味的《请到丹巴来》这首设醮，继而兴三坛。万善坛、金玉坛、德备坛，渐而雨停的间歇，我信步走在大街上，海中还是一片空白，那一点点对它的印它的内涵和外延有着无限令人生畏的中终于露出了火红的太阳，驱散了连歌曲，那优美的旋律、嘹亮的嗓音萦绕定道教三宫。跑马山下金玉坛成就圣谕庙，孜尔北到处都是一片湿漉漉的样子，就连平象完全来自于别人的描述，因此在答应法力。同时它又是几千年来西藏东部日阴霾的天气。在成行的第一夜，四在车厢里，也真对了今天的景，我为驾坡万善坛成就大象道院，河西镇中德备坛成就通元日爱在雨中疯跑的小孩都将温暖的小后的几天里心底的忐忑却与日俱增，怕地区雍仲本教的大营。著名的清代四川民院的凌教授也要求跟我们三人驶员揣摩游客心里的观察力暗暗赞宫。三宫后又添文昌宫魁星阁等等。共办洞经会，手放在大人的手心里，蜷缩着肩头，紧完成不了这项任务。大皇庙之一雍仲拉项寺，就座落在墨同去，于是我们四人商定第二天早晨叹。伴随着这歌声，望着车窗外扑面场址上，香烛成阵。云板金声，磬石玉振，丝竹鼓锁着眉头，迈着小步，在空旷的大街上墨尔多山脉起于鹧鸪山，延绵上尔多山的脚下。不论它的派属如何变六点从丹巴县城出发。而来的美景，那满山的云雾、靓丽的山钵，仙乐齐呜，诵“皇经”讲“圣谕”。急匆匆的走着。看着天空中还在不停千里，主峰5000米，在大、小金川汇合化，寺院的势力如何强弱，它在藏区东清晨，天光还没有大亮，此时，在色、柔柔的阳光……如画的朦胧美呈九皇会祭北斗七星，饮食业以“九皇神素”当街堆积的云朵，我不禁为几天后要去墨的丹巴县境内，主峰墨尔多山突兀矗部人们心目中，永远是最具影响力的钢筋水泥拢裹的县城里，长长的街道现出别样风情，引人入胜。布置供养，示禁荤。农历正月、七月、十月的望宵，上、中、下三元节，开张上皇会、孟兰会、寒蟾会。秦晋人的关帝庙，下江人的禹王庙，邛蜀人的川主庙。依庙，同乡会各自开。过大年，开灯会，他们的JINGTUFENGCHUN巨龙、彩狮，旱船、刀马，比到起舞，争胜，夺披红。净土风尘乡俚市民的城隍会土地会，士人学人的轩辕会孔子会，商贾贩子的财神会，哥老邦的单刀会，妇女伙的拈香会。娘娘会、将军会、药王会，炉城庙会，安步以当车那是数也数不过来洋人的庙儿太大了，是真元堂，洋教根基不深，■陈世旭年，一个单位的负责人曾介绍我前去的小老板，到另一个乡镇养猪场参因为经历、职业、素养、认知、兴趣做饭、墩地、抹桌子、接送孩子这些琐自然是教民不多，却很有组织的样子，七日一作忏，采访，他在电话里问别人：“他怎么来观。这样的气派也许使人艳羡，但不乃至收入的不同，同一个绿色生活的事了，还是回到前面关于坐车的话题每年有个圣诞，大会教友，影响教外公众。人类以车代步，始于何时，未经的？是坐小车还是骑自行车？”我初知为什么，我从中看到的却是粗俗。目标下，绿色生活的方式远不止一吧——住在一个交通便利的现代都回回宫殿式的清真寺，不用香火的拜克，定时考证。此举固然给人类生活带来许甚为感动，对人的关心细致到这种程宋朝文豪苏东坡喜欢研究养生，种。不久前有机会见到几位早年的同市里，只要步行不超过一小时的路举行。古尔邦节，特色浓郁。多好处，但同时也造成了不少麻烦度，实不多见。及至进到对方办公他奉行的良方之一是“安步以当道，如今，他们都收获了巨大的财富，程，我几乎都选择步行。公交、地铁、炉城忌火，没得火神庙，又得祭火神，文昌宫和——今天的城市塞车以及过度碳排室，对方埋头阅报，我被晾了十几分车”。这话出自《战国策》的《齐策》。有的在负氧离子高且绝无污染的树林的士，我一概用不着。不订立任何健魁星阁代为祭。有龙王庙，不止一处，敬水的人专放就是大麻烦。钟，然后被挥手告知去楼下找其下针对齐宣王的“且颜先生与寡人游，中或海岛上有多处房产，有的住在配身MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1713577116653_0，不办理任何健身卡，不购置祭，放河柴的大祭特祭。今体育馆中心，正是被大车子本是一件机械、一种工具，但属，我方才悟出，对方所以不屑，是因食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都”着标准泳池、健身房、网球场的大宅任何健身器材，不需要任何保健品，水冲过的龙王庙。一经人使用，便有了社会的属性。记为我骑了自行车来的缘故。小车原的引诱，颜斶坚定地说：“斶愿得归，里，有的在澳洲买下了私家农庄，所有不听取任何养生讲座，不迷信任何养四季不断的庙会上，端公、道士、巫婆，各司其职，各得早年看过黄永玉先生以“芥末居杂是一种象征。有没有车，有什么样的晚食以当肉，安步以当车，无罪以当用水都采自高标准深度的岩层以下生秘籍，不依赖任何名医专家——上不相违。道士的签卦、画符、咒令、靖坛，所为多么专业记”为总题的一幅画，表现的是坐车者车，显示了坐车者的级别、身份，以及贵，清静贞正以自虞。”……问到我，自然是寒酸至极，完全不述每一项都有可能增加资源的无谓的样子。端公就散打了点儿，求药、请寿、净宅乃至于烧和步行者相互的敌视心理。黄永玉先权力的大小和财富的多寡。难怪不健身长寿也好，保持节操也好，可同日而语。他们拥有的这些，靠的消耗，如此，也没有任何炫耀、疲惫、鬼、招魂、降神，不遗余力。还有成众的“扛神匠”，每逢生那幅画的主旨自然是广泛而深刻论是不是需要，车是非坐不可的，不都提倡以步代车。时至今日，以步代是自己的杰出才华和努力打拼，的确攀比、焦虑、物欲狂欢，然后，在所有庙会，抬神像巡街，是他们青壮时期半份职业，一生荣的，但仅从画面看，坐车者和步行者的坐就掉了身价。车更有了莫大的现实意义：节约能让我羡慕，也为他们高兴，然而在绿色的生命运动中自始至终都保持充沛光。喇嘛们就显得庄严多了，受五族人等齐尊共敬。心情易于对立也是一个事实。其实，坐车是不是真能显示身价，源，减少污染，同时又对个人的身体生活这个话题上，我并不自卑。的活力和旺盛的状态。很长个时期，老子与释子结合成“佛顶道”，兴随着经济和社会的发展，见面的是一件很不可靠的事。我有一次看见健康不无裨益，这样于人于己都有利我的绿色生活，就在自己手里，在我看来，所谓的“绿色”，是从于炉城。还结合了古典贡巴，称其为蛮端公。宗教寒暄中有了一个常问到的问题：“你一个威风凛凛的车队，为首是一辆加的事，何乐不为？就在自己脚下，就在每天平平常常、外在环境到内在心灵的“绿色”，肯定就进入“新生活”了。法事“拟表”“疏稿”竟然由官有车没有？”车，当然既有公家配备的长林肯，后面的数辆车最不济的也是过绿色生活，已经成为一种时尚。简简单单、干干净净、清清淡淡的柴不会在“食必太牢，出必乘车，妻子衣家师爷执笔。小车，也有自己致富后买的私车。对皇冠3.0，进入省城后一路闯红灯，却别管是蓝领、白领、金领，一概应成为米油盐酱醋茶中，遵循的是古贤的服丽都”里，相反，更有可能在“晚食各庙徒众，在那年月，生存有着落没着落不打紧，这类问题，肯定的答案往往曲折地表偏碰上一个不信邪的警察给拦了下“绿领”，这种对绿色生活方式的追求，“道法自然”“为无为，事无事，味无以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清精神依托缺不得，谁说他们是顽劣愚民，有道是善男信达出进入某一社会层次的自得。某来。一查，竟是某发达地区一个乡镇作为一种现代共识，应该没有争议。味”（老子）。就不说自己买菜、洗菜、静贞正以自虞”里。女，都心地干净。居士，静士当中，更不乏处世高人。★欢迎提供新闻线索电话：（0836）2835756电子信箱：gzrb@gzznews.com