【doc】用“三我”人格结构解读《一个女人一生中的二十四小时》

【doc】用“三我”人格结构解读《一个女人一生中的二十四小时》 用“三我”人格结构解读《一个女人一生中 的二十四小时》 文本研究/MOVlELITERATURE垦 用"三我"人格结构解读 一 个女人I生中的=十四小时 -殷晶波(吉林师范大学文学院,吉林四平136000) [摘要]《一个女人一生中的二十四小时》是奥地利作家茨威格的着名小说,许多论者 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 面化地理解了作品: 认为主人公C太太是出于资产阶级妇女仁爱,富同情的天性,挽救了一名年轻的赌徒,其行为带有人道主义救助 色彩.本文用弗洛伊德的"三我"人格理论挖掘作品包含的深层意蕴. [关键词]"三我"人格;《一个女人一生中的二十四小时》;C太太;激情;潜意识 茨威格被罗曼?罗兰称为"灵魂的猎者",他的小说 《一个女人一生中的二十四小时》(以下简称《二十四小 时》),"提供了文学活动中成功运用精神 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 (特别是其 中的'三我'人格结构)的最为有力的佐证.". 但对照以往解读,使人不免仍有以下疑问:作者为什 么要写与C太太毫不相关的亨利哀太太私奔一事?为什么 c太太救助一个谜途的青年还需要献身,甚至想抛弃家庭 和名誉随其逃到天涯海角,有必要吗?既然是一种人道主 义的"英雄"式的救助行为,为什么会使c太太陷入深深 的懊悔且对自己那24小时的激情经历羞于启齿呢? 南此,我们将对《二十四小时》做纵深挖掘,以探寻 作品深层意蕴,或找出作家作为生命个体的潜意识愿望在 作品中的表现. 茨威格在小说开篇用一定笔墨写亨利哀太太与人私奔 及因此引发的争论. 首先,作者写亨利哀太太的事,是为表明"本我"的 激情爆发与放纵是带有人类普遍性的东西,只是常被"自 我"或"超我"用厚厚的面纱遮挡,被压抑到了人的潜意 识深处.而且细细品读,我们会发现一件颇为有趣的事, 在这一事件中,存在着一个别具一格的小"三我"结构. 为什么这么说?在此,-一一个人身上的"三我"被分到不同 人身上.简言之,亨利哀太太与法国年轻人恰如一个人人 格中的"本我"„,在"快乐原则"支配下没有价值观念, 不讲善恶,"竭力满足本能需求的冲动"."我"则可被 视为"自我",按"现实原则"行事,是内心世界与外部 世界的调解人;而其他争论者则在某种意义上成为"超 我",直接压抑"本我",阻止那些本能冲动.于是,一场 争论恰成了一组特殊的小"三我"人格(尽管充当"本 我"的两位私奔者不在场)间的激烈交锋,从而说明"一 个女人一生里确有许多时刻,会使她屈服于某种神秘莫测 的力量之下,不但违反本来的心意,又不自知其所以然, 这种情形实际上明明存在着;硬不承认这种事实,不过是 惧怕自己的本能和我们天性中的邪魔成分,想要掩盖内心 的恐惧罢了„„" 其次,亨利哀太太的故事与C太太的经历形成一种 "同构":两人都是出身好,有教养,举止高雅的妇人;法 国年轻人与赌徒同样英俊,引人注日,易惹人爱慕.因此, 两位太太潜意识中被压抑的激情——情欲被激发,才有了 亨利哀太太的私奔以及c太太的24小时经历.亨利哀的故 事自然成了一个由头或契机,唤起了C太太25年前那次24 小时的经历,以使她后来向"我"倾诉变得顺理成章,使 原本蛰居于她潜意识巾的尘封往事"浮m水面". 可见,所谓c太太对赌徒的人道主义"救助",其实 是被其外表(特别是那双令人痴迷的手)吸引后的本能使 然,其言行是受了一种"魔"的牵引,是其人格中的"本 我"潜意识长期处于封闭,压抑状态下,而被激发后的激 情四溢,"这种处在原始混沌中像大山底下的岩浆一样的粗 暴力量堆积着,涌动着却不自知,往往因为一个契机在瞬 间苏醒,旋即一发而不可收."尽管C太太有时因受自己的 "超我„'自我"的棒喝,而常常心负重压,但她始终认为 "这是她一生中惟一的一天——其余的一切全无意义,别人 听来也很乏味". C太太在24小时中的言行及心理活动,或者说面对一 个与自己儿子年龄相仿的与之素昧平生的赌徒,c太太何 致要委身,甚至愿随其到天涯海角?驱使这位有教养女人 这么做的原因何在? 首先,我们需简单了解c太太的生活遭际: 丈夫生前:(1)二人相识于宴会(浪漫美好);(2)婚 后欢乐无忧,闲适,有趣;(3)婚姻美满,未蒙半点儿阴 影;(4)两个儿子成人. 丈夫去世后:(1)空虚寂寞,痛苦不堪;(2)触景伤 情,睹物思人;(3)四处旅行;(4)需琐屑刺激填补. 南上可知,C太太曾是个出身高贵,浪漫,有情趣的 女人,但由于丈夫去世,她不仅成为寡妇,而且生活无所 寄托,她需要宣泄,需要"琐屑的刺激"填补.于是,她 选择了赌场,选择了观察各色赌徒的手.一方面因为她丈 夫生前的爱好使然,一方面为赌场是最能表现人激荡的 情感的场所.但最主要的原因还是弗洛伊德所说的:"一个 人若丧失了爱的对象,或不得不放弃了它,他常模拟它以补 偿其丧失;他将它安置在他的自我之内,因此对象选择复还 原模拟作用."c太太无法从丧夫的痛苦中摆脱出来,但无 法改变物是人非的事实,两个儿子又不在身边,这种亲情的 缺失,将她天性中的浪漫,诗意都压抑到潜意识深处. 于是,当C太太在赌场突然看到一双充满激情"含义 无穷"的手时,被"迷住了".忍不住又看了拥有这手的 人的脸(俊美而清秀,表情生动而倔强),而,"全身猛 震„'目难旁移""像受了催眠""如同身在梦中"„„c 太太内心的激荡及一系列表现正是其本能和一种原始内驱 力被激活,或者说恰是其本能欲求(人格中的"本我") 决堤而出,一触即发,势不可挡,仿佛受了魔的牵引.甚 至赌徒输光走出赌场,C太太也跟出去,文中对她的行动 有这样的描述:"这一切完全是不自觉地发生的,并不是我 自己在行动,而是行动来到我的身上„„"这种不自觉的 下意识行为及感受,恰是人的潜意识中被抑制了的情欲的 外在流露,而C太太却反复强调自己所作是出于"急于救 人的本能行动",这只是借口,托词,为其非道德,不合常 理的潜意识内容,穿上一件道德的外衣. C太太当时言行表面看是要拯救一个迷途青年,实际 是其潜意识欲望支配下形成的"本我"激情显现.对此, 我们不难从文本中找到确证.c太太对那24小时经历是刻 骨铭心的:"献}H了自己所有的一切,像这样的一小时一个 人大概一生只能经验一回";是精神愉快的:第二天"精神 振奋,乐生之愿重又复活""四周景物全像着了魔法,霎时 之间光灿鲜明„'一生里还有什么时候比在那一小时更感幸 福呢";是不计后果的:"跟着他去到天涯海角,听任自己和 我的孩子们的姓氏蒙上羞辱""一切在所不惜,只要不失掉 他"„„都足以说明c太太为何选中年轻赌徒而不"救助" 其他人,实在是基于其潜意识的激情释放,人格中"本我" 受"快乐原则"支配下的欲望的满足,或说年轻赌徒是C太 太亲情,情欲缺失下的一种替代,代偿性满足. c太太讲出自己那24小时经历前的犹疑及心理的 懊悔. 弗洛伊德有一个着名比喻:潜意识系统可比做一个大 前房,在这个前房内,各种精神兴奋像许多个体,互相拥 挤在一起.和前房相毗连的,有一个较小的房间,像一个 接待室,意识就停留于此,但这两个房间之间的门口,有 一 个人站着,负守门之责,对于种种精神兴奋加以考查, 检验,对于那些他不赞同的兴奋,就不许它们进入"接待 室". 由于c太太是出身名门,"娴静高雅",拥有"雍容高 贵的仪表"的年老孀居者,用她自己的话说:"我是一个终 生操行无亏的女人,与人交往一向重视合于习俗的身份人 品„„"但就是这样的人却在"某种神秘力量"的驱使 下,不自觉地与一名赌徒有了激情澎湃的24小时,尽管其 行为源于人潜意识中的本能冲动,但由于不合现实的伦理, 道德,常呈现隐意的状态.对c太太而言,"自我""超 我"时时鞭打她,拷问她,以使其深感那24小时的经历是 不光彩的,是不足为外人道的,但"一个人对自己生命中 惟一的一点,对于其中的一天,竞全神贯注凝望了整整一 生,这实在是不堪忍受",所以,她又需要找一个适合的 人,叙说内心的痛苦,而"我"则恰成了她的倾听对象. c太太对是否道m内心隐秘的激情经历是谨慎,犹疑 的,其对"我"不停地试探,套出"我"的言论是否出于 本意,甚至当"我"赢得她的信赖后,仍羞于开口,直至 "我"临行前一天,才以信文相邀,仍"羞羞怯怯如同少 女".足见,二十多年来,C太太被深埋心底的隐秘激情压 抑的程度之深重,心灵的挣扎,"三我"人格的冲突在其灵 魂深处激荡,一刻不曾停息.因此,她处于一种欲说还羞, 不吐不快的两难境地,就可想而知. "三我"人格中"自我""超我",特别是"超我"恰 如大,小前房的守门人,弗洛伊德认为:"超我"是道德化 了的"自我",当一个人听从了要获得某种愉快的强烈的欲 望的驱遣,不顾良心对这种欲望的反对声音而做了某件事 情后,他的良心会痛苦地责备他,使他陷入对那种行为的 深深懊悔中.实际上,我们的主人公c太太的"本我"为 躲过"超我"的检查监督,已将自己情欲的放纵做了一个 常见的伪装,为自己本能冲动的满足披上一件合理的"救 助"的外衣.正因为如此,许多论者才被其"救助"的表 面行为蒙蔽,才会有不切实际的阐释.C太太用"英雄救 美"的伪装,实现了潜意识欲望的替代性满足,使被理性, 道德等压抑的激情——情欲得以释放和补偿. 南于自我守护神一刻不停追随,使她在是否救人上一 度犹豫:"逃走",想"放弃„'离开",再加之"超我"的 棒喝,使其陷入深深懊悔,觉得老有一种幻觉随着她,感 到无论谁只要看看她的眼神,便能识破她的终生耻辱,"深 深地感到自己不忠,不洁,连灵魂里最深处也不得安宁" „„ "=三我"激荡着c太太,特别是"自我""超我"时 时给其施压,令其不得片刻宁静.至此,实际上等于c太 太自己摘去了"人道主义救助"的伪装,在对"我"的倾 诉中其人格中的"三我"轮番登场,仿佛敞开心扉,使读 者感同身受.因此,所谓"救助"一说纯属主人公为自己 潜意识中情欲的放纵寻找的美丽外衣. 文中还有一细节,C太太特意提到听人谈及年轻赌徒 自杀的消息,"最后的恐惧完全消失""不再感到不安" „„ 进一步表明所谓"救助"说的不确定性,假设真是为 救助,自然是希望其获得重生,对于这死讯,c太太反而 释然,足见其因被"超我""自我"时时压制,加之其自 身的道德观,伦理观的制约,使"快乐原则"下的"本 我"时不时地隐退至"潜意识",这种人格之间的激烈冲 突,使C太太不知所措.而赌徒的死虽无法真正将那24小 时的激情经历从其生活中抹去,但只要c太太不讲,其深 埋心底的"隐秘激情"将成为永远的秘密. 综上,以往所说C太太的"人道主义救助行为"不攻 自破,蕴涵在作品深层的人性的"三我"间的斗争,矛盾 自然显现,用茨威格自己的话说:在灵魂深处发掘截然相 反的东西.甚至结尾,由c太太讲完的"羞赧"表情,仍 可照见在瞬间其"三我"人格的碰撞.可见不存在"三 我"的胜负. [参考文献] [1][奥]弗洛伊德.弗洛伊德心理哲学[M].北京:九州出版社, 2003:293. [2]杨朴,王莎烈,康建秀.文学批评方法论[M].北京:中国华 侨出版社,2000. [3]高中甫.茨威格的欲望小说[Mj.上海:百家出版社,1995. [41[奥]弗洛伊德.精神分析引论新编[M].北京:商务印 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 馆.1987. [作者简介]殷晶波(1974一),女,吉林四平人,文艺学硕士,吉 林师范大学文学院讲师,研究方向:文学批评,中国现当代文学,东北 文化,儿童文学.