苏秦读的什么书

苏秦读的什么书苏秦读的什么书《走出策划——中国特色策划之道》序幕：前传——策划的中国渊源春秋时期齐国名相管仲曾说：“正四海者，不可以兵独攻而取也，必先定谋虑，便地形，利权称”，“夫争强之国，必先争谋”。从这段文字当中，足可见到中国古代对谋略的重视。在浩如烟海的中华五千年文化中，谋略文化对于推动当时政治、经济、外交、军事的发展都占据着举足轻重的位置。今天我们重启中国古代谋略这座宝藏，跨越时空，追寻历代先贤的足迹，为当世策划业探索宝贵启示。《走出策划——中国特色策划之道》序幕：前传——策划的中国渊源...

苏秦读的什么书《走出策划——中国特色策划之道》序幕：前传——策划的中国渊源春秋时期齐国名相管仲曾说：“正四海者，不可以兵独攻而取也，必先定谋虑，便地形，利权称”，“夫争强之国，必先争谋”。从这段文字当中，足可见到中国古代对谋略的重视。在浩如烟海的中华五千年文化中，谋略文化对于推动当时政治、经济、外交、军事的发展都占据着举足轻重的位置。今天我们重启中国古代谋略这座宝藏，跨越时空，追寻历代先贤的足迹，为当世策划业探索宝贵启示。《走出策划——中国特色策划之道》序幕：前传——策划的中国渊源话说苏秦第一次出山，跑去游说秦惠王，推销自己的治国主张。秦惠王却对他说： “寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。文章不成者，不可以诛罚。道德不厚者，不可以使民。政教不顺者，不可以烦大臣。今先生俨然不远于千里而庭教之，愿以异日”。你看，这就是碰了一鼻子灰，最后甚至搞到连回家的路费都没有，十分狼狈。但他并不死心，回到家里后把自己关起来，下苦功读书，丰富自己的知识，最后再次出山，终于成功游说了六国合纵，成为身披六国相印的一代名谋。这里面就存在一个问题了：当时苏秦面对的课题是治天下的大课题，他没有出去“市场调研”，却是躲在家里研究书本，最后居然成功了。那么他研究的是什么书呢？什么书具有如此奇效呢？相传苏秦研究的就是《阴符经》。《阴符经》全书只有三百字，但其言深奥、其理精微，为古今修道第一真经。《阴符经》以五行（书中称为“五贼”）为核心代表元素，阐述了自然界万物间相生相克的基本关系形态和运作规律；并阐述了根据该规律治国、处事的基本思想。其核心就在于，以自然变化的规律为指导，弥补自己的不足、施展自己的行为，才能把握住成功的机遇。而苏秦也正是受到这套理论的启发，重新研究了天下形式之后，才确立了自己的思想体系，从而再度出山，并成为当世名谋。《阴符经》以自然规律为尊，而这也正是中国古代几乎所有典籍尊崇的核心理念。《走出策划——中国特色策划之道》序幕：前传——策划的中国渊源在中国传统文化中，对自然规律的总结和认识已经达到了很高的高度，例如《易经》已经总结出自然变化的一般规律：自下而上、由内而外、不断变化、静虚核心。古代圣贤们把人做为承接、实现规律的主体，相对应的就按照规律对人提出了很高的要求，所以我们几乎可以从每一本古代典籍中找到关于圣人、大人、君子、小人的研究和界定。今天中国人常说的“做事先做人”正是历代先贤不断施以教化的结果。自然规律的应用是极其广泛的，古人们将其应用到为人处世、和谐家庭、医为、军事、外交、治理国家等方方面面，由此而发展中的典籍更是数不胜数，包括我们今天所熟知的《论语》、《道德经》、《素经》、《论衡》、《孙子兵法》等等宝贵典籍皆不出此列。而古代谋士们，通过学习这些典籍获得知识，学习到了技能，从而服务于雇主，其中有的还将自己的思想整理、归纳，形成新的典籍流传后世。例如《孙子兵法》、《孙膑兵法》等——中国古代谋略已经形成了相对系统的理论体系。相对于古代谋略来讲，中国现代策划业是很可怜的，因为还没有找到适合自己的、系统的理论构架。虽然可以在书店里找到很多关于策划的书籍，但它们首先被分割为营销、广告、传播、消费者行为、管理等等若干块。并没有任何一块有专门的、独立的解释什么是策划，或者应该如何发展策略；这就导致出现了几个众说纷纭，难以统一的问题：什么是策划？什么是策略? 《走出策划——中国特色策划之道》序幕：前传——策划的中国渊源策划业的价值是什么？对于入行新人的培养，我们是告诉他“多读书、多看案例 ”，还是有另一种系统、有效的方法？今天的策划业应当遵循什么样的道德理念？应当如何让客户和社会公司认知、认可策划业？对于上述问题，如果得出的答案是一个自己都不满意的答案那就不要讲；如果得不出一个清晰的答案，就只能评价为：都不知道自己做的是什么，又如何做的好呢？那么古代的理论体系为什么没有被有机的继承下来呢？一方面是大家所熟知的，历史上出现的文化断层；而另一方面则是因为传统文化到后来愈发偏颇于“重道轻术”，与客观发展的环境不相适应（这也是出现断层的必然原因）。对于祖先留给我们的这座宝藏，我们应该批判的分析和继承，这是探寻适合中国市场的策划理论、实务体系的重要渠道。

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