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本科文学专业毕业论文-浅析沈从文笔下的“寺宦观念”——以《八骏图》为例19636.doc

本科文学专业毕业论文-浅析沈从文笔下的“寺宦观念”——以《八骏…

上传者: 彭劳谦 2018-02-08 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《本科文学专业毕业论文-浅析沈从文笔下的“寺宦观念”——以《八骏图》为例19636doc》,可适用于综合领域,主题内容包含本科文学专业毕业论文浅析沈从文笔下的“寺宦观念”以《八骏图》为例核准通过归档资料。未经允许请勿外传~单位代码:分类号:I延安大学题目:浅析沈从文笔下符等。

本科文学专业毕业论文浅析沈从文笔下的“寺宦观念”以《八骏图》为例核准通过归档资料。未经允许请勿外传~单位代码:分类号:I延安大学题目:浅析沈从文笔下的“寺宦观念”以《八骏图》为例文法系、汉语言文学专业系别专业:学生姓名:学生学号:指导教师:毕业时间:浅析沈从文笔下的“寺宦观念”以《八骏图》为例摘要:沈从文中国现代文学家他的都市题材小说受到读者的青睐。其中以《八骏图》最具典型。作品以人的精神是否健康健全为关注的中心以社会历史环境对人的“变异”作为考察的主要对象通过描写任教于青岛国立大学的八位教授探究出沈从文对人的自然、和谐、健康的生命的赞同反对生命的被戕害变得营养不足、睡眠不足、生殖力不足形成了“寺宦观念”。本文将聚焦《八骏图》再现作者笔下的八骏形象。通过对八位教授的解析反映社会中人们精神需求的匮乏及其心理的畸变揭示现代都市的劣根性进而批判社会对人性的压抑。关键词:沈从文八骏图寺宦观念Shencongwenofthe"templeofficialconcept""EightHorses"asanexampleAbstract:ShencongwenChinesemodernwriter,andhisurbannovelsbyreadersofallagesAmongthem,"EightHorses"themosttypicalWorkstothehumanspiritishealthyandimproveasthecenterofattentiontosocialandhistoricalenvironmentonpeople's"Variation"asthestudyofthemaintarget,throughthedescriptionofteachingattheQingdaoNationalUniversityofEightprofessors,exploretheShencongwenofthenatural,harmoniousandhealthylife,Shencongwenagreewithitbuttobeagainsttheharmoflifebecomeinadequatenutrition,lackofsleep,lackoffertility,Beformationofthe"templeofficialconcept"Thisarticlewillfocuson"EightHorses",reproductionoftheimagedescribedbyEightHorsesAnalysisbyProfessorofeight,reflectingthespiritualneedsofpeopleinsocietyandtheirlackofmentalaberration,revealingtheevilofmoderncities,andthencriticizesocialrepressionofhumannatureKeywords:ShencongwenEightHorsesHuanTempleconcept目录绪论一、《八骏图》的内涵及其转型意义(一)、《八骏图》的内涵(二)、《八骏图》转型意义二、《八骏图》的“寺宦观念”剖析(一)患有“知识病”的物理学家教授甲(二)深陷“文明病”的生物学家教授乙(三)“文明病”缠身的道德哲学家教授丙(四)“都市病”中的教授丁和戊(五)“病位一体”的教授庚三、《八骏图》的“寺宦观念”总结(一)医生“达士”的讥诮命运(二)敦厚笔锋中的讽刺(三)隐喻意味的巧用四、结语参考文献谢辞绪论沈从文的小说呈现都市与乡村的对立与结合。他的乡村题材锁定湘西生活锁定湘西人原始自然的生命特征集中表现为人性美、人情美、自然美而都市是通过乡村衬托展现出都市生活的腐化堕落旨在突出都市自然人性的丧失。人与自然契合的人生理想映衬出都市中上流社会“人性的扭曲”价值观念的奇特和蕴含意味的哲学思辨成就了他笔下的辉煌。在沈从文年发表的《八骏图》里提出了“寺宦观念”即“阉寺性”。从人性的缺欠人性的冲突开始提出一种最为普遍的文化现象。自居高位的高等知识分子也和一个普通湘西乡民一样阻挡不住人类原始欲望的涌动。但有所区别的是乡下人能返璞归真找回自我求得人性的谐和而都市的智者却用“文明”来捆绑伪装拘束与压抑自己无法自拔。在这里性爱在文本中被沈从文看作人的生命存在的象征肯定人的自然、和谐、健康的生命对人类文明的某种倒退极为不满反对生命的被戕害变得营养不足睡眠不足生殖力不足形成了近于被阉割过的寺宦观念集中表现为“都市病”、“知识病”、“文明病”等违反人性的病象。一、《八骏图》的内涵及其转型意义沈从文的《八骏图》以“婚恋”为依托将某大学八位教授的性心理变化刻画的淋漓尽致从而揭露他们的病态人生。(一)、《八骏图》的内涵《八骏图》中的“八骏”都是所谓的“文化名流”代表当时社会文化发展的最高水平。“八骏”在这里被作为周穆王八匹最出色的坐骑的借喻小说称为《八骏图》其讽刺蕴味极其浓厚。具有强烈批判现实意味的《八骏图》文中有着“学者、专家、名流”各种声誉的八位教授从人性来看他们都是“伪君子”。大谈泛爱主义、清新寡欲、独身主义却在异性面前显得如此懦弱萎靡没有抵抗力。他们身上都潜藏不住各种生理欲望在社会虚假道德规范的笼罩下以各种畸形的方式喷发出来。初看他们端庄典雅“很庄严很老成”但是撕开披着的羊皮看到他们用“阉割观念”来抑制爱欲冲动泯灭人性。小说中作为其他角色批评者的达士先生“这里的人从医学观点看来皆好象有一点病”“都市文明”重压下的病态被体现出来:性心理的畸变、意淫、虐人自虐。八位被扭曲的“教授”揭示出“都市文明”对人性的扼杀对生命力的摧残。沈从文对八骏们的冷嘲热讽就是为了体现他对“文明人”的“智识者”的憎恶藐视他们用“文明”来伪装自己去毁灭人的自然天性一个个变得像被霜打过:“营养不足睡眠不足生殖力不足”轻视他们“自己不作算聪明别人作来却嘲笑”的“近于被阉割过的寺宦观念”即表现在他们身上的“阉寺性”具体表现为“都市病”、“知识病”、“文明病”。(二)、《八骏图》转型意义《八骏图》取材于沈从文从年月至年月在国立青岛大学任教时期。他文学创作上的分水岭自此起航从自身经历转向社会和人生针砭现实社会的丑恶和文明世界的虚伪。“《边城》是一首诗是二佬唱给翠翠的情歌。《八骏图》是一首绝句犹如那女教员留在沙滩上的神秘绝句”。李健吾把沈从文的《八骏图》与《边城》相提并论可以看出具有独特艺术魅力和重要文学价值的《八骏图》被赋予丰富的文学内涵和难以表述的主题思想已经成为沈从文都市题材小说中的典范。在创作的路途上沈从文笔锋有所改变却继续行走在属于自己的轨道上。他对湘西的回忆遥远而偏僻但人性美人情美自然美被刻画的非常到位从而成为他的湘西世界。湘西人民的正直、诚实、热情却难以感化当下人的卑鄙、虚伪、营养不良生殖力不足。从古湘西来的沈从文却被现代的生活气息与现代风格所同化。过去与现在的不同梦想与现实的撞击让沈从文开始怀疑起了自己:原始的湘西美感能够挽救堕落无边的现实吗,在这里他失去了自我。一直到三十年代后期追忆《边城》的沈从文开始迈步走向对《八骏图》的反思作品也由牧歌转向哀曲。至此《八骏图》创出了都市题材小说的范围处于三十到四十年代的中央实现了沈从文思想和创作手法的现代转型。二、《八骏图》的“寺宦观念”剖析沈从文叙述视角和方式的不停转换将教授们的真实面目清晰的展现在读者面前。小说集中展示出某大学八位教授的病态人生从身份角度而言个个属于上层社会的“千里马”阶层。他们或信奉独身主义或标榜清心寡欲或主张泛爱主义或恪守道德名分。然而在他们的灵魂深处却依然涌动着爱欲乃至性欲的潮汐。外部举止的“庄严”、“老成”、常变得“不太自然”。但是出于“八骏们”本能的爱欲、性欲冲动在受到社会道德的、思想的或观念的压抑常常以不由自主的方式流露出来从而造成人物言行表里的严重分裂。他们自认为是深得现代文明真谛的高等知识者为了身居高位得到由“文明人”与“智识者”所熏陶中的地位与声望就强行给自己背负精神枷锁伪装自我其中“自虐”行为最终导致性情的“阉寺性”。这种“阉寺性”集中表现为性压抑性变态和性无能。《八骏图》中的八骏是受过中国高等教育的教授作为中国传统文化与思想的传承者却纠结在爱欲和性欲中而难以自拔葬身为丧失了生命力的阉寺者作者对虐杀人性的“都市文明”极其不满纵使他们有再高深的教养却背负着违背习俗道德和现实秩序的罪名人性也丧失殆尽。作品里教授们的病相是“都市文明”病是“历史时代进步”所导致的。只能靠“望梅止渴”的方式予以平息。精神空虚生活糜烂“聪明”中见出虚伪“大度”中见出自私“文明”中见出肮脏“自大”中见出怯懦在他们身上人性已经异化扭曲古老的价值观念和道德信仰早已丧失殆尽有的只是对物欲美色的顶礼膜拜。沿着作者的思路所提及的“都市病”“知识病”“文明病”在八位教授身上得到了淋漓尽致的表现。《八骏图》里的八骏指的是当时任教于青大的八位教授物理学家、生物学家、哲学家、史汉学家等汇集他们一身他们“老实”“严肃”满嘴的“道德”却碰撞着他们难以忘怀的世俗情欲。在作者的笔下他们的虚伪脱颖而出。小说对八骏的描写有繁有简在这里沈从文是带着发泄的心理描写的致力对人类灵魂的解剖其尖锐的目光在他们身上蕴藏着怒意。(一)患有“知识病”的物理学家教授甲喜好香艳体诗文的物理学家教授甲作者在对他进行描写时着手从他的房间开始:小桌上六个胖娃娃的“全家福”白布枕头上蓝花一个美满家庭。枕头旁边的《凝雨集》《五百家香艳诗》帐上的半裸体的香烟广告上的美人画窗台上的保肾丸、鱼肝油和头疼膏使人产生无尽的遐想显然一个旧式婚姻的牺牲者形象。白天维系家庭的是封建伦理道德晚上独处之时暗藏的欲望喷涌而出却无处宣泄。于是半裸体的香烟广告美人像《凝雨集》、《五百家香艳诗》成为他的求助对象用以满足他畸变的性心理。长此以往会导致人抑郁成疾损害人的身体以至于毁灭人性窗台上的药瓶子就是最好的证据。受过高等教育的教授在灵魂的最深处却显得极为庸俗在沈从文笔下就表现为“知识病”。知识的慰藉最终不能满足人类原始欲望的冲动最终导致性心理的变态总之人类某些本质的东西是难以改变的正所谓江山易改禀性难移。道貌岸然的面具下暗藏着肮脏丑陋的灵魂。他自认为道德高尚心性纯洁有资格站在高处俯视他人却在外人看来极其的荒谬。(二)深陷“文明病”的生物学家教授乙生物学家教授乙和达士在海边散步时迎面看到一队青年女子身穿新式泳衣走来。他有意识的回过头去“欣赏”女子们的背影教授乙感慨道:“真稀奇这些女子好像天生就什么事也不必做就只那么玩下去你说是不是,”然后对上海女子完全不怕冷感到惊讶。紧随其后谈论女看护女售货员选择夫婿的标准女子文理学院笑话和对刘半农的辩论中。这些看似极其常见的变化却凸显了教授乙的病态。后来达士揭露教授乙为什么不把太太接来的原因让他无言以对。当再次关注那队刚从浴场南边回归的青年女子时他“低下头去从女人一个脚印上拾起一枚闪放珍珠光泽的小小蚌螺壳用手指轻轻的很情欲的拂拭着壳上粘附的沙子。”在中国的传统文化中蚌壳隐喻女性的性器官教授乙“很情欲的拂拭”的动作足以显现他的病态。通过文本的这些描写可以看出教授乙那种长期被压抑着的对女人的畸形的爱和病态的灵魂就不言自明了。作为生物学家其自身对人体的构造就有着一个相对比较全面的了解但他的爱欲行为表现裸露却蕴含隐秘内容。他明白蚌壳比喻女性的性器官对它进行情欲式的拂拭文明礼帽的掩盖下的他却信奉独身主义。在八位教授爱欲的表现中他的行为甚是露骨有着两面性的他在作者看来就是一个悲剧。(三)“文明病”缠身的道德哲学家教授丙道德哲学教授丙作者先让丙讲述他知道的禁欲的事情然后追问他关于恋爱的想法他惊慌失措的说:“我没有恋爱观我是个老人了这些事应当是儿女们的玩意了。”始终奉行着“精神恋爱”的高尚原则。在这里沈从文找到了自己的突破点。小说的作者在此插入了一段有趣的描写:达士先生房中墙壁上挂了个希腊爱神照片教授丙负手看了又看好像想从那大理石酮体上凹下处凸出处寻觅些什么发现些什么到把目光离开照片时忽然发问:“达士先生你班上有杨秀青是不是”“有这样一个人你认识她,这个女孩子真是班上顶美的„„”“她是我的内侄女。”„„“这孩子还聪敏书读的不坏。”说着教授丙把视线再度移到墙头那个照片上去„„“达士先生这照片是从希腊人的雕刻照下的吗,”自认为标榜清心寡欲已经禁欲的高等知识分子面对希腊爱神照片再也无法阻挡爱欲的或隐或显的冲动只想在“酮体上寻觅些什么发现些什么”他始终认为恋爱都是儿女们的事了自认为已经过了恋爱的年龄却再行为上出卖了自己内心最真实的想法借口关心女孩子的学习来了解她的近况通过爱神像的观察来意淫。教授丙对漂亮女孩的“关心”是从爱神像的凹凸处开始的然后再次回到起点这些更能说明他因受“道德伦理”的压抑导致心理变态。恪守封建伦理道德在他这里仅仅是一个意淫者的挡箭牌而已。(四)“都市病”中的教授丁和戊史汉专家教授丁和六朝文学史专家教授戊的病。教授丁告诉达士:“我对女人许多女人皆发生兴味那些肥的瘦的有点儿装模作样或是势力浅浮的。”“我在那种想象荒唐中疯人似的爱着他们其中有一个我尤其倾心但我却极力制止我自己的行为始终不让她知道我爱着她。„„我只想等到她有了四十岁把那点女人极重要的光彩大部分已失去时我再去告诉她她失去了的在我心中还好好的存在。„„到了她本身已衰老时我的爱一定新鲜而活泼。”这样女人好像因他获得了第二次生命自己便成了使枯木逢春的妙手。他树起的违反人类生命秩序的爱情大旗自觉高尚睿智。折磨自己也蹂躏自己所爱的女人。主张泛爱主义的他却以这种极度变态的违背人类生长规律的虐人和自虐在他看来却非常合理知识的充裕在这里并没有起到点化他的作用他的思想始终禁锢在自己构筑的精神境界里无法自拔说明他病的不轻。教授戊“想把女人的影响女人的牵制尤其是同过家庭生活那种无趣味的牵制在摆脱的开时趁早摆脱开”。与教授丁如出一辙。历史学者教授辛在瑗瑗回给达士的信中说道“简直是个疯子”。教授戊是个结了婚后一年又离婚的人想必他认为自己的想法和做法都合乎常理认为女人是古怪的生物试图切断人际关系尤其是摆脱与亲人爱人之间的联系那么生活的意义在何处将体现,他认为自己就是生活的全部不喜欢约束不想生活有太多的牵绊但是人本身就是生活在社会中的人脱离了群体表面上比较平静的生活必然会存在误区挑战人类生活方式和规律本身势必会受到应有的惩罚在旁观者看来这种人不是常态都是疯子。(五)“病位一体”的教授庚七位教授都生病了唯一留存的教授庚貌似正常“有免疫力”他可怜其余几位教授并自认为能够医治他们的灵魂而他自己到最后也被证实了与他们并无二致。因为内心邪念的涌动而对自己的爱人造成某种意义上的背板。他这个自以为医治别人灵魂的医生实际也是个病患者在他第一次见到黄袍女人时他在给未婚妻的信中写到那不知名的黄野花“颜色黄澄澄如金子”他的心思实际上已经初露端倪。但是愿意投怀送抱的女性打破了他最后的防线。女子用她的行动勾画着属于他们的故事激发了庚的欲望那双会说话的眼睛讲述了属于他们的未来用来逃避自己不满意的现状。表面上自认为人格健全对爱情忠贞不渝实际上骨子里喜新厌旧为一个神秘女人神魂颠倒甚至于对恋人撒谎延迟归期。在文中他揶揄他的主人公达士先生在这里揶揄不是一种很智慧的游戏而是一种造化小儿的不意的转变。且观教授甲与教授庚主观压制着他们的“性爱”欲求。一个成为“性变态”一个沦为“性冷淡”。他们都是“病人”或许是“合理”的社会“道德”与“人性”不能兼容下的“悲剧性”的病人。这样的话应该同情他们的遭遇但是我们反思的是生活的这个社会及其“合理性”的道德。多么自信的达士最终妥协给自己的欲望沦为病人成为“性情中人”。从社会道德的角度看留给达士的要么和黄衣女子一起走入爱的港湾从此比翼双飞要么委婉的拒绝黄衣女子告诉她自己不能领略“海韵”。作者在这里讽刺“都市人”“智识者”“文明人”身上的“阉寺性”并透露出厌恶。三、《八骏图》的“寺宦观念”总结踏合沈从文的脚印《边城》与《八骏图》应运而生在作者理想与现实的磨合中文中美景与难情让人回味无穷湘西的种种令人无法回归引导我们去寻找故事的源点。作者讽刺和批判《八骏图》中的人物一个个道貌岸然知识分子的派头内心却极其肮脏。沈从文从精神方面批判现代都市文明的“病相”或病态并对此极其不满。(一)医生“达士”的讥诮命运在《八骏图》中沈从文运用了两个相互补充相互阐释的平行文本即达士先生的现实经历和他与未婚妻的通信丰富作品的内涵扩大其意义空间。其实作者的职志并不在海却在藉海增浓悲哀的分量。他写的是一个文人学者内心的情态。犹如在《边城》之中四面八方烘染出来的氛围。他的巧妙全在利用过去反衬现实而现实只为推陈出新仿佛剥笋直到最后裸露一个无常的人性。达士先生在这里已经不是他的主子而沦为自己的奴隶。环境和命运在嘲笑达士先生而作者也在捉弄他这位知识阶级的人物就是用他讥诮命运的时光命运揭开他的疤痕让他重新发现他的伤口灵魂的伤口。这种隐藏在暗地嘲弄的心情主宰《八骏图》整个的进行却不是《边城》的主调。作者爱他《边城》的人物至于达士先生不过同情而已。(二)敦厚笔锋中的讽刺沈从文用蕴含丰富的讽刺意味通过对都市生活的刻画批判现代都市文明的“病相”。《八骏图》中对有缺陷和“病相”的教授的批判作者心存惋惜显现出“温柔敦厚”的风格。《八骏图》象征包括身为“医生”的达士在内的八位远道而来执教的教授用甲乙丙丁戊己庚代名其余教授。这些教授的原始情欲达士先生以自己的视角和书信来刻画让我们对高尚的人与常人的某些共同的俗趣得到重新认识:教授甲对艳体诗文情有独钟半裸的女广告画挂在床头保肾丸也不例外教授乙对游泳女郎的足迹和足迹里的贝壳暧昧不已教授丙凝神于一幅古希腊女神的雕像画的凹凸处教授丁感情泛滥对两性关系高谈阔论„„沈从文对教授们的多重心理进行了非常仔细的描写。在某种意义上他开始同情知识分子对知识分子进行客观的描绘被现代文明的社会机制所制约压抑的教授们“都市病”“文明病”“知识病”是不可避免的于此《八骏图》可以看出沈从文对自然和谐健康生命的人生理想的渴望。(三)隐喻意味的巧用沈从文隐喻的巧用“八骏”暗指八位教授“海”也是一个非常重要的隐喻沈从文在文中对“海”赋予了丰富的内涵。对“海”的提及在达士先生与未婚妻通信中涉及三次是达士情欲流动和变化的过程从理智到动摇直至沉沦这个过程沈从文用微妙含蓄的笔法写出自然清新富于诗意营造了一种浪漫而诗意的情境剖析人物内心推动故事情节发展。达士对海的直觉印象是“青岛的海与其他地方的海如何不同它很神秘它很不易懂。”为女教员第一次出现在达士眼前赋予神秘感。达士先生逐渐被那位神秘的异性所吸引“我窗口正望着海那东西有点迷惑人~可是你放心我不会跳到海里去。假若到这里久一点认识了它我可不敢说了。不过我若一不小心掉到海里去了我一定还将努力向岸边泅来因为那时我会想起你我不会让海把我攫住却让你一个人孤孤单单。”却对自己的理智和“高明”充满自信。但达士先生最终却用虚伪和谎言搪塞自己将要开展的一段越轨行为“我想在海边多住三天病会好的。”文本中的这些描写告知给我们达士先生从开始到最后一步步沉沦的轨迹。在小说的结尾女教员给达士的匿名信“学校快结束了舍得离开海吗”“这个世界也有人不了解海不知爱海也有人了解海不敢爱海。”隐秘在达士先生内心的矛盾浮出水面彼此呼应于达士和女教员的情感别具曲新隐幽的意味。达士先生最后沉沦于大海实现了人物来自情节和人物性格的最终批判这些都是作者的语言技巧和“文本”营造的阅读效应。四、结语本文的作者运用独特的方式描写人物对原始欲望的无边挣扎及其表现出的性变态心理无情的揭露知识分子灵魂深处的肮脏丑陋在这里可以看到传统文化的巨大影响现代文明压抑下人类心理的畸变。沈从文对人的本能情欲因受压抑而导致精神变态这一现代化命题进行了深刻的思索将批判的笔触指向对自然人性造成迫害的社会文化并在这过程中显现出不同的文化价值观。作者在此以文学作为疗治民族精神的痼疾的手段以人的精神是否健康健全为关注的中心以社会历史环境对人的“变异”作为考察的主要对象他或许始终纠缠着困顿纠缠着茫然和孤独但寻求生存之路寻求文明发展的可贵努力成为沈从文永恒的价值魅力。总体而言作家批判都市人原始生命力的丧失的同时又去表现都市人畸形的宣泄情欲精神空虚的都市文明人每天重复着无聊的活动最终只有将关注点转移到自己的情欲上面在生理刺激中寻找兴奋点。可是他们最终的寄托情欲也已经消失那么都市人也只是在无用的废墟上喘息更是可悲之至。在此沈从文字字带血锋芒尖锐。通过这次浅析批判社会对人性的压抑展现现代社会的现状。当原始人类的欲望被道德、伦理、历史观念等束缚着的时候作为生活在这个社会中的人显得那么微妙精神需求的长期匮乏势必会导致人性的丧失殆尽人生理想随之成为无稽之谈。精神需求的不断多元化、高质量化、深层次化、使得生活在这个社会的人无形中压力重重为了有更高层次的现代生活不得不忍受来自各方面的诱惑。人类的原始欲望始终伴随着社会的发展但是在虚伪的道德伦理知识都市的规矩中人类最终变为自己的奴隶而丧失主人翁的地位。在我看来有了灵魂的生命才会绽放光彩精神与物质的双重追求是现代人所向往的但是现实总是那么不尽如人意就像《周渝的火车》始终奔跑在人生的两个极端的路途上而难以停留。本文的浅析希望能够引起大家对人生理想与人生定位的反思。沈从文的都市小说在整个现代文学的都市小说中占据非常特殊的地位其人文生态关怀意识更是令人瞩目。作者对都市偏执的进行无情的批判引起人们对都市人生存问题的忧虑与思考。文明的脚步总是艰难的但文明与自然之间可以协调同一。对于出现的困境沈从文选择的是逃避建构了一个理想的家园“湘西”世界但立足于今天城市文明的发展我们的思索应该更加理性努力协调好人与自然人类自身的和谐发展才是问题之本。参考文献:沈从文《沈从文全集》M广州花城出版社李健吾《咀华集》M北京人民文学出版社钱理群温儒敏吴福辉《中国现代文学三十年》M北京:北京大学出版社张哲论沈从文八骏图的潜意识描写J长春教育学院学报()杨燕朱玲生命力的衰退和精神的荒芜沈从文都市小说的人文生态阐释J长春师范学院学报()史晓军理想生命形式的追寻与现实人生的无奈读沈从文小说中理想人物与隐形围墙的纠缠J保定学院学报()任葆华沈从文都市小说病相解读J陕西渭南师范学院中文系《求索》柳永明论沈从文都市小说J乐山师范学院学报()王旭文化重负下原始欲望的无边挣扎鲁迅《肥皂》与沈从文《八骏图》之比较J太原城市职业技术学院学报()辛世民沈从文都市题材小说异化之美J湖北成人教育学院学报()彭秀坤踏上乡村与城市、传统与现代之路的歌者J西南民族大学学报()谢辞这篇论文得以最终完成我需要感谢很多人首先我要感谢这两年中教过我所有的老师们是他们的耐心教导让我巩固了我的专业知识其次感谢这两年里所有陪伴我的同学们是他们让我的校园生活在充实忙碌之余也不乏鲜活与灵动。正是有了他们的鼎力相助我才能不断的获取信心直至论文的完成。谢谢他们~这篇论文的完成我最要感谢的还是白晓航老师在我的整个写作过程中得到了他真诚的帮助与指导是他不厌其烦地给予我一次又一次的指导和帮助从论文的选题到今天的答辩他都给了我很大的支持。在论文的写作过程中只要有问题咨询他他都会尽己所能地在第一时间予以解答。写作初期我对毕业论文的写作一脸茫然白老师耐心的指导我去分析思路并帮助探寻整理资料的方法和途径让我在以后的写作中有了清晰的思路作指导写作期间老师对我的每一个问题都细心的给予指导并不断的鼓励我让我得以顺利的完成了论文的写作。老师认真严谨的工作态度和活泼乐观的个性我很是敬佩。在此诚挚地感谢白老师对我论文写作的悉心指导~最后我还得向在百忙之中抽出时间对本篇论文进行审阅评议和今天参与学生论文答辩的各位老师表示衷心的感谢谢谢你们~(全文共字)

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