《约翰欧文-论神学学习》

论神学学习1 原著:约翰·欧文翻译:王志勇 我已经阐明了神学的属性、本原和发展,并且在圣灵的帮助下,阐明了我们当向上帝所尽的顺服,以及掌握这种属天知识以致得救所需的心态。 在最后这一部分中,我希望简要地考察神学学习的基本原则,也就是说,一个人如何成为福音的学生。我在此前曾经指出,假如一个人并不晓得福音的神圣奥秘,也未领受 培训 焊锡培训资料ppt免费下载焊接培训教程 ppt 下载特设培训下载班长管理培训下载培训时间表下载 他人通晓这些神圣的奥秘所必需的属灵恩赐,那么,他就称不上是真正意义上的神学家。任何事情,若是在开始的时候就很糟糕,最后也必定会失败。我已经遇到过很多人,他们在一开始学习神学的时候,就没有经历到真正的呼召,也没有领受必要的恩赐,最终是半途而废。此处我的目的当然不是攻击或贬低已经成型的神学学习 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ,因为其中的许多人确实颇有权威。当然。我也相信在很多学校和神学院中所能得到的教导也有极大的价值,但是,我确实相信很容易就能够使这些教导比通常所见到的更有益处。我写作本文的目的也不是考察许多神学教育带头人所提倡的教学方法和 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ,无疑,他们自己也是经常彼此抵触的。任何人都不会完全掌握所有学科的知识,有些学生在一些方面举步唯艰,沮丧重重,但另外一些学生在同样的领域中却能高歌猛进。但是,实事求是地说,再没有一个学科比我们目前所探讨的神学这门学科更加充满争吵、谬见了。而且这些东西恰恰都是真正关注上帝真道的人应当坚决排斥,予以抵制的! 我在其他地方已经说明并驳斥了那种虚妄的学术。这种伪学术的目的就是把属灵的真理削削减减,使其迎合世人为人文科学所设定的规矩,这些规矩本身都是出于人的意思,是反复无常的。而且,我相信我已经充分地说明,神学是一门神圣的学科,超出人的意见,不能被局限在如此狭窄的学术规条内。与世俗的艺术、科学和哲学相比,真正的神学要求其研究者具有完全不同的理智上的亮光,具有不同的心态和思维的原则。若是你希望自己精通这属灵的智慧,就必须天天藉着基督的功德,在上帝福音的奥秘中,培养与上帝圣洁的相交,你必须藉着自己亲身的经历晓得救赎真理的大能。这些都不是人生来就在心中具有的,也不是靠知识的积累就能获得的!藉着圣灵而来的心灵的光照,属灵见识和智慧的注入,基督国度之奥秘的显明,从黑暗迁移到基督奇妙的光明中,有权分享隐藏在救主里面的奇妙的智慧和知识,对于世人的哲学而言,这些话语除了愚蠢和可憎之外,还能是什么呢?而这恰恰是神学的源头和主流、核心与精髓! 我在本 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中唯一的目标就是为那些信主的一家人效劳,正是为了这一目的,我把我的这些关于神学学习的正确方式的思想献上,使那些敬畏上帝的研究者得益处,帮助他们明白属天的真理。我现在先谈一些初步的意见。 一.真正的“神学”和“神学家” 首先,请读者注意,我所理解的只是真正意义上的“神学”和“神学家”。也就是说,神学并不是仅仅指特定科类的知识,神学家也不仅仅是指精通这种知识的人。准确地说,所有真正的基督徒都是上帝的神学家,因为福音的救赎之光已经临到他们所有人的身上。对我而言,在这方面再加划分都是人为的,因为其 1本文选自约翰·欧文所著《圣经神学》一书,小标题由译者总结添加,用于帮助读者更加清晰地领会其中的内容。 间的不同不过是程度的不同,是因为圣灵赐给人的恩赐不同,而这些恩赐都是“随己意分给各人的”(林前12:11)。他们心中所具有的是同一位施行拯救的圣灵,每个人都在上帝所定的时间,藉着圣灵的大能,天天改变,荣上加荣。在神学家所取得的成就上,总是有巨大的不同,这是因为圣灵赐给他们的恩赐各不相同。假如他们的神学是可信的,那么,共同的指标就是属灵的警觉,是否心意更新,使其不断改变,更加合乎基督的样式。基督是真正的光。这就是忠信的人所具有的,而且唯独他们才具有。在这一对神学及其学习的考察中,我主要的目的就是提出增进这种光的方法,坚固人的志向,使人属灵的悟性达到更高的层次,更加清晰地明白救赎的真意,并为有效地传讲福音作好装备。 这些白白赐予的圣灵的恩赐(是在上帝所白白地赐给人的救恩之外的),这不仅使信徒之间有所不同,另外对那些经历到这些恩赐的人的心意还有双重的效果。首先,藉着他们获得新生时注入他们心中的福音之光,所有的信徒都为主成为这个世上的光,藉着他们的新顺服和救恩的经历,在他们身上显明上帝的荣耀。现在,对于上帝的旨意和存有,他们都具有了基本的意识。从此之后,随着他们在属灵知识上的长进,对他们而言,上帝的真理(既包括显明在自然中的,也包括在圣经中所启示的)越来越清楚,而且也越来越精确。结果就是能够清楚地分辨真假,对于圣经的内容有稳固的认识,并且有能力根据这些真理各自的重要性而予以系统化。其次,要把福音的真道传递给他人,唯独他们才具有必需的基本资格。 确实具有这些恩赐-救赎之光开启他的心窍,并预备他的心灵接受福音真道,圣灵内住激励、培育福音之光,使其成为热烈的火焰,使他清晰地明白圣经中所启示的真理,最重要的是预备他,使他把藉着恩典亲身经历到的救赎之道传给他人-我所探讨的就是并且唯独是这样的神学家。 因此,真正的神学并不是别的,就是学生运用自己的理性,在圣经中所启示的原则的指导下,有条不紊地增进、提高那些内在的属灵恩赐和救赎之光。这救赎之光所包含的就是真正的、属天的智慧。这是圣经中处处可见的教导(林前14:2;林后3:5,6,18;4:6;弗1:17-19;3:7,16-19;5:15-16;西1:26-27)。 二.神学在福音侍奉中的作用 其次,我想特别注意神学在福音侍奉中的作用。我们可以说,仅仅是知识绝不能使人成为基督的仆人。比知识更重要的是一个庄严的天职、上帝的呼召、教会的选举和任命。因此,神学有两重性,一方面,任何一个关心自己的救恩和上帝荣耀的人,毫无例外,都当致力于神学的学习;另一方面,在实际生活中,只有那些心中具有一种压抑不住的愿望,要把上帝向他们显明的真理教导他人的人,学习神学才是有意义的。那些希望将来从事教牧侍奉的人,应当思考以下的事实:上帝按他自己的美意,在最近的时日赐给基督徒这么大的亮光和属灵的恩赐,包括许多处于社会底层的人也收获颇多。他们确有必要殚精竭虑,提高他们已经拥有的属灵的恩赐。假如他们不这样刻苦学习,他们就会发现,虽然自己花费了多年的时间学习科学、艺术、语言、哲学,在修辞和辩论方面接受了大量的训练,在面对他们所要牧养的羊群的时候,却显得非常愚蠢,他们的服事没有任何用处!假如当他们直接面对会众日常的需要时,却发现自己所受的训练完全没有益处,这将是多大的遗憾啊!假如一个农民雇佣工人为他从事播种与收获的工 作,自己却刊登广告,要为别人作导航员的工作,或是把自己作为一个军事专家向社会自荐,他除了招致人们的嘲笑之外,还能配得什么呢?假如有人从事教导和带领基督徒社群的圣职,自己却没有什么灵命,对于福音的奥秘一窍不通,头脑中所具有的不过是些世俗的学问和学术的伎俩,这样的人当然也好不到哪里去!当时,每天都有这样的人涌进上帝的葡萄园,多么让人感到可惜啊!我们新来的一些传道人,也有某些年轻人,在学问上东拉西扯,相信他们能够用一些拗口的术语就能胡弄住头脑简单的乡下人,使他们心满意足,他们估计自己有这样的能力。事实上,他们不过是在大庭广众之下显明自己没有得救的亮光,灵命上一无所成,最终他们的服事必定会彻底失败。他们怎能不会受到那些有经验的圣徒的嘲笑呢?这些基督的圣徒深知主的真道,天天与他同行。如此,他们不仅没有证明自己是主的仆人,反倒显明自己一无是处。假如新来的年轻传道人显明是这个样子,教会里肯定会出现纷争、不和和分裂。要防止这样的丑事出现,我们这些蒙召学习神学的人必须刻苦地学习福音真道,在敬虔上多操练自己,成为上帝忠心的仆人,准备好用真理的力量取胜,而不是用暴力得胜。 三.学习神学当有的基本素质 上面这些话解释了我写作本书的目的,现在我们来综述神学学习中要取得进步必备的素质。众所周知,在开始学习神学之前,这些在人文和科学方面预备性的学习都是必不可少的。有时我想是否把这些预备性的学习一一列举出来呢?既然这是人人皆知的常识,列举出来又有什么益处呢?我思考之后,还是简单地提及两个重要的方面,一是语法方面的,我把熟悉圣经语言包括在这个方面之内;二是逻辑和修辞方面的知识,这可以综述为如何有效地表达自己的艺术。当然,即使没有受过系统的训练,即使不熟悉这些技巧,仍有可能在福音知识上大有智慧。学习和教导圣经的方法,有很多方面和其他学科中求知的方式是一样的,总有一些帮助和工具存在,这些初步的学习对于学习和教导圣经都有一定的价值。 当然,我也不会略过其他学科对于一个神学生的价值。其实,每个人都当根据自己的能力和喜好,对各门学科加以注意。我想特别强调的是学习历史的用处,历史的各个分支都当予以适当的学习。另外,我们晓得,所有的思想都是通过语言这一媒体而传递的,或者是通过书面语言,或者是通过口头语言,这是众所周知的事实。由此而形成了各样的概念和原则,构成了教育的基础。任何说法若是背离这些基本的法则,所导致的就是对理性的反叛,或者很快就把自身埋藏在重重的晦涩之下,造成各样的混乱。任何人都不要期望完全理解别人用于表达其思维过程的方式方法,因此,一定要有一些方法,使得概念和思想可以从一个有理性的人传递给另外一个有理性的人,这样方可就某些可以的论点予以争辩,从而使对方接受自己的立场。对于教育而言,这些方法都是非常基本的。 一致赞同的语言的法则是非常重要的,对于想达到透彻理解的学生而言,更是有着极大的用处。若是没有这些语言的法则,无数的一流思想家的观察和推论根本就不会诞生。另外,在通常的人文和自然科学领域受些训练,具有一定的知识,就会激发、坚固概念运思的能力,也会使人理性上的分辨力更加增强。在这些方面有所学习,就会使人在所学习的科目上思路清晰而稳定,大得益处。同时,也会消除思想上的模糊和陷阱。若是要思路清晰,避免凌乱,就需要对思维的官能加以训练。假如那些负责学校和大学的人,能够更好地理解这一方面,假如他们投入更大的精力,带领学生熟练这些基本性的技巧,将会产生多大的益处啊! 当然,假如对于这些法则的知识是畸形的、偏颇的,正如在通常的学校中因为条块分割所造成的那样,对于卓越的头脑而言,实际上也会扯人后腿,没有实际的用处。可惜,在学界中真正精通这些方面之事的人是少之又少。 还有一些学生,他们各种追求进步的努力都付诸流水,原因就在于他们自身心灵的怠惰。他们发现自己无法忍受持续不断的努力,而长期学习给大脑所带来的压力也是他们无法忍受的。更糟糕的是,有些人既下定决心避免学习的枯燥,又跃跃欲试,试图把他们的名字也放在博学之士的行列之内!过不了多久,他们自身以及负责培训他们的人,就会在痛苦的经历中知道,他们是白占地土,他们的心态完全不适合这样的学习,可惜认识到这一步的时候已经太晚了。 也有一些学生,对于学习大有热心,但是,对于他们学习各样课程最终的目的是什么并不清楚,缺乏清晰的呼召,他们从这一课程转到那一课程,最后却发现自己在任何方面都没有取得令人满意的成就。还有一些人更可悲,浪费时间作些无用功,总是开始,却半途而废。这并不是他们自身的错误,而是因为缺乏好的监督和指导。 另外,一切真正有用的知识似乎都是为重重巨大的困难环绕,为各种晦涩难明的幽云笼罩,许多人知难而退,回头沉溺在一些不那么重要的学科中,或者是陷在那些没有止境、毫无价值的书籍中。这种书籍为数众多,到处都有。 另外一个使人失败,使许多有价值的工作无有果效的障碍就是不晓得人文科学和自然科学的真正性质和对象。这些学科最早期的发现者所努力的就是克服堕落及其所带来的咒诅给人类所造成的影响。这就是说,他们所尝试的就是自己解放自己,尽量摆脱人类所受的审判的后果,也就是加在人性上的内在的黑暗和生来俱有的对真理的冷漠。每当意识到人类心智的堕落和内心的黑暗时,人们就殚精竭虑,试图倚靠自身的力量,消除堕落给人带来的影响。我们所能认识到的就是:即使完全掌握了一切人文和社会科学,也绝不足以达成这样的目的!那些对于福音的救赎之光一无所知的人,不管他们所想达到的目标有多么高远,靠他们自身理性的力量,绝不会使他们超越堕落所造成的后果!他们也许殷勤研究人文和自然科学,渴慕超越人性的幽暗,但他们无法意识到,他们正在使用的理性本身就受制于与生俱有的败坏的影响,因此理性本身并没有绝对的确定性,人无法靠理性来辨别真假。对于我们基督徒而言,我们承认,若是没有上帝藉着基督所赐给人的救赎恩典,我们就无法分辨好歹。即使靠人的理性在自然科学和社会科学方面有所进展,对研究者而言,最终必定显明不过是虚幻、失败而已。 在进入任何一门课程之前,学生都当仔细地考察这门学科的性质、内容,以及自己学习这门学科所要达到的目的和目标。目的规范整个任务,学生应当时刻牢记学习的目的,殷勤地遵行,并在选择资料和工具时从目的出发,否则就是经常偏离所定的轨道。如果学习的方向是神学,那么我们上面所说的一切,已经足以使学生明白神学的内容到底是什么,学生学习的目的到底是什么。 四.直接研读圣经的重要性 对于神学生而言,常犯的一个错误就是,夜以继日地翻阅那些关于系统神学的资料,而对福音的学习则缩减到有限的几篇文章,在学习吸收各种观点时并没有自己思考到底真理是什么。如此学习,永远不会在上帝的圣言中得到新的亮光。 同样,另外一些学生刻苦己心,阅读、记忆、背诵早期“教父”、经院神学家和当今神学家在理论和实践神学方面的意见。另有一些人则是试图构建自己的 某种神学体系。这些方式,就其本身而言,我在学有所成之后一直把它们排除在真正的神学之外。到底真正的神学目的何在呢?通过在基督里经历个人对上帝的认识,对福音的奥秘有聪明和智慧,明了上帝贯穿各个时代的 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 和圣约的奇妙,经历并参与属灵的敬拜和顺服的信心。任何研读福音的人,在考虑资料和工具的选择时,都当以此为坚定不移的目标。 假如我们所渴慕掌握的神学是来自众光之父上帝对他忠心的儿女的直接光照,假如这种对上帝的奥秘的领悟是由住在人心中的圣灵上帝赐给的,不用上帝自己所提供的方式和工具,却试图运用起跳方法来获得这些知识,是何等地愚拙啊!惟愿神学生以此为自己的目标,亲自经历与圣灵的交通,绝不倚靠自己的力量和血气,谨慎自守,惟独使用与其目标一致的方法,以恐惧战惊之心学习下去,他的学习必定得蒙上帝的祝福,必定学有所成。相反,假如学者所顺从的是自己的哲学,在人类理性的引导下徘徊,为自己的私心而学习,不管它们把多少金子投到火中,最终炼出来的肯定是金牛犊(出32:24)!因此,任何学习神学,不想浪费时间和心血的人都当牢记,你们的学习目的是获得智慧,而这智慧就是福音中的属灵的、救人的智慧。 我在前面已经说明,上帝所启示的一切属灵的真理都包含在圣经之中,而万民真正的智慧就是基于对圣经中所启示的这些真理的认识。因此,我认为,殷勤查考圣经,并以敬畏之心予以默想,对于一切想学习神学的人而言都是绝对必不可少的。令人感到可悲的是,虽然人人都在嘴唇上赞同这个原则,但是真正摆正心态,把这一原则运用在日常生活中的人却是少之又少。若是在日常生活中忽略对圣经的研读,这不仅会拦阻神学学习的进步,而且也是致命的一击。承认一定的目的,却避免使用达成这一目的惟一可行的方法,所导致的结果必然如此。在当今时代很多人读经的时候漫不经心,所用的时间也是少之又少,至于用于默想圣经、聆听讲道的时间则更是稀罕。然而,这样的人却幻想有一天自己会成为大有能力的神学家!这是何等地愚蠢啊!是何等地当受鄙视啊!他们信誓旦旦,要学好神学,却不把实现这一目的的惟一的必不可少的方法放在眼里,也不摆在有限的地位。这样的学生是自作聪明,试图达到不可能达到的事。也许有人说,他们沉浸在古今中外的神学家的著述中,他们所殷勤从事的就是解释圣经,我们是在他们的引导下学习。我并不藐视这样的学习,我也赞同他们学习的殷勤,但这并不是研读圣经!聆听这些权威人士的意见是一回事,而自己阅读圣经则是另外一回事。后者是在寻求圣灵光照性的帮助之后,藉着信靠基督,研读圣经本身,并反复加以默想,以便被曾经默示圣经并仍然藉着圣经作工的圣灵充满。不管别人多么博学多才,多么忠实可靠,通过别人的眼睛来看圣经与亲自研读圣经是截然不同的。那些对于权威的帮助过分依赖的人当注意以下耶稣会人士阿克斯塔的话。他说:“个人以纯正的心研读圣经,所得到的益处远比那些试图藉着他人的释论的引导而认识圣经奥秘的人更多。”然后他又补充说明了一句,这可能是许多人认为有点偏激的:“我曾经见到很多人,他们几乎并不晓得拉丁文,但他们通过研读圣经而得到光照,那些长期作教授的人也惊奇地发现,他们并不能像他们那样教导。”这位博学的耶稣会人士的见解在这件事上是何等地正确啊! 伊拉斯姆在其所写的“新约圣经序言”中也说:“信心、爱心、圣洁、为上帝的圣言而离弃世界,假如一个人是在圣灵的感动下传讲这些真理,教导人,劝勉人,呼召人实行这些真理,那么他就是一位真正的神学家,尽管他以前只是一个屠夫或裁缝。最重要的是,那些在自身生命中把这些真理显明出来,使众人能够在他们自身的品德上见到这些真理的人,必定成为最伟大的教师。” 继续阅读