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《原本修真图》 修真图指南金丹九转密持法 九转内丹术

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《原本修真图》 修真图指南金丹九转密持法 九转内丹术修真图指南金丹九转密持法 《修真图》又称《丹成九转图》,远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师一脉。几百年来,在丹道界有着深刻地影响,为儒释道三家所推崇。该图是圆融三教的修持规范。 《修真图》是儒释道三大流宗公认的一张修真用的完整蓝图,是传统气功修持的教学大纲。图中记录了从百日筑基开始,到修真的最高层为止,甚至包括道家的羽化飞升,佛家的如来大定,光化虹解,儒家的浩然正气,均未离开这张图。 当前,气功学术界各门派诸种修持的层次方法,均未超越《修真图》所示的范畴,而著书立说均未说清楚本身所示的修真次第,诸门派所提出...

《原本修真图》 修真图指南金丹九转密持法 九转内丹术
修真图指南金丹九转密持法 《修真图》又称《丹成九转图》,远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师一脉。几百年来,在丹道界有着深刻地影响,为儒释道三家所推崇。该图是圆融三教的修持规范。 《修真图》是儒释道三大流宗公认的一张修真用的完整蓝图,是传统气功修持的教学大纲。图中记录了从百日筑基开始,到修真的最高层为止,甚至包括道家的羽化飞升,佛家的如来大定,光化虹解,儒家的浩然正气,均未离开这张图。 当前,气功学术界各门派诸种修持的层次方法,均未超越《修真图》所示的范畴,而著书立说均未说清楚本身所示的修真次第,诸门派所提出来的理论仅是修真的管窥而已。 《修真图》囊括了儒释道之精华,圆融三教归为一统,其完整性、系统性、深奥性,是诸家散籍所不能代替的。可见,如何对待、学习研究《修真图》,是内丹养生界的大事。 何为修真? 既然《丹成九转图》又称为《修真图》,那首先应当清楚什么是修真?修真实有两层内涵。一层是修持保全自身中的真元之气,因为真元之气是人类生命的动力。中国有句成语叫气绝身亡,说的是真元之气衰败,人就会死亡。另一层指修持“真我”。没有经过修炼的人,是不健全的人,还不能真正把握自我,只有经过修炼后见到自己真性的人,才是健全之人。“真我”即是《修真图》所示的元命真人,它由“九真”组成,分别是“高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虚真、至真”,此九真就是“老子十四字天书”中的含义,乃喻之“金丹玄化乘太乙”。概而言之,修真就是修持自我真元之气,再造精神的一门科学。 修真图之版本 《修真图》流传至今,已有数百年的历史,在流传过程中,因师承等多方面的原因,形成了不同的版本,因而记录的内容、层次等,也就有所不同。 社会上流传的《修真图》,常见的版本有以下几种: 1、中国道教协会所在地北京白云观藏版石拓本《修真图》。 2、武当山藏版《修真图》。 3、《东方气功》曾经在封二页刊登的《修真图》简图。 4、八十年代“武术挖掘工作”流传的《修真图》简图(实际上,此是武当山藏版之简图)。 5、广州越秀山三元宫碑刻《修真图》。 6、上海慈航惜字佛会藏版《修真图》。 7、古籍《内外功图说》中,红豆山房藏版《修真图》。 简而言之,上述几种版本,多未离开红豆山房藏本。所书写的楹语都是“精气合神,逐末返本;儒释与道,同源异流”。 还有两张不常见的《修真图》。一张是密宗喇嘛收藏版,一张是龙虎堂收藏版。在各种版本中以龙虎堂收藏版《修真图》所记载的内容最为丰富,最为细致,层次也最高。此语并非门户之见,亦非自抬身价。今举三例以证明之! 例一,从层次讲,龙虎堂版《修真图》不仅记载了“金门修炼法”(即成就“金丹”之法),“玄门修炼法”(即成就“元神”之法),而且还记载了“真门修炼法”(即“元神”和“法身”相合之法),“妙门修炼法”等。但它版《修真图》只记载到“玄门”这个层次。 例二,从内容细致程度上看,龙虎堂版《修真图》上有五道朱砂书写的“徽号文字”(书 法史上还没有被人类破译认识的文字),为它版所没有。而此“五道徽号文字”在修真家飞越“五大门”(即由“自然门”到“金门”,由“金门”到“玄门”,由“玄门”到“真门”,由“真门”到“妙门”,由“妙门”到“幻门”)时,有不可替代的卓越宏大之效力。此即“道法”之妙用哉!世人多不识之,甚为可惜。 例三,从内容丰富程度上看,龙虎堂版《修真图》还记载了“真(金)晶慧剑法”,为它版所没有。所谓“真(金)晶慧剑法”,就是“慧剑”(又称“飞剑”)如何炼?“慧剑”怎样与“金丹”相合?以期达到“剑”即是“丹”,“丹”即是“剑”。此即是“剑仙门”之修炼法,武当派称之为“神剑门”。武当太乙神剑门第十七代掌门人关亨九老先生对此也有论述。其《丹剑歌》曰: 口吞四五六,手挥一二三。 足踏七八九,数字要详参, 在内十五丹,在外三十剑。 外剑护内丹,内丹点外剑, 静时要炼丹,动时要炼剑。 剑里能生丹,丹中也生剑, 知机随造化,天仙亦剑仙。 此歌要谨记,莫当等闲看。 “得道之人,成丹必要练剑。须知丹之将成,定有内魔来扰,外邪来夺。必有利剑斩魔除邪,方得安全。否则,前功尽弃,反受其害,不可不慎”(见《武当修真密笈·丹剑篇),《武当》杂志社出版)。 从上述三例观之,即可知我之言不虚也!笔者所介绍的“九转金丹密持法”依据的就是龙虎堂版《修真图》。 金丹九转密持法 道家的修炼方法很多,诸如导引术、炼形术、服气法、辟谷法、按摩术、站桩、餐霞法、踏罡布斗等,其中以“内丹功”最为高深。“内丹功”源远流长,从成熟的丹经文献上看,至少在汉朝时就达到了很高的境界。 金丹之术,道破长生之妙。大道有成之日,可与日月争辉,与天地同寿。此时即实现了前贤所言“我命在我不在天,持之以恒定能胜天”的宏愿。 丹成九转之说,乃先圣所留下,是指“丹砂初结”至“先天真我”现形,共有九步的过程。 古之祖师真武帝正法武当,功依九转,存有持元宝篆,演为修真密示神术以诏太乙,以其“登顶行圣步霄”之举也!然此之道机,非有真师点化不可得也! (一)金丹第一转 一转之丹乃是“天心地轴”得之振动,元阳自举冲霄而起,阴阳交注产为元晶。此步功夫相当于藏密大圆满中“以自性佛入法界佛”的境界。“天心地轴”相当于藏密无上瑜伽中的“胜义细中脉”。 内景诗曰: 先天真水自腾升,意注海底发元明。 一粒金华垂月象,一颗紫霭呈日红。 紫霞光照三千里,碧云瑞透四万重。 上注玄穹映海底,初见真晶朗玄程。 内景联曰: 先天明珠生华照后天之躯谁置金光 坎宫真水润泽复一阳初动吾夺月色 参真秘法:金丹一转之功分为两步,分述于后。 第一步 1、姿势:取坐式。自然呼吸,取其自然之道的内涵。 2、手印:手结“龙虎飞腾印” 3、境界:无需意守,一片虚无,功到之时,自可在丹野产生一粒玄珠。武当派宗传脉系是师尊以“内景飞灵”之法,把灵性的种子种到弟子体内,使其生长、开花、结果,可使弟子免去很长的艰辛岁月。“内景飞灵”之法属“天元丹法”中“神授法”范畴。在临床医学上治疗聋哑之所以取得显著效果,主要是有本法作为保证,本项成果通过三年临床实践,已于1988年5月18日通过吉林省科委之鉴定。恐时人不识乃至误解,故特举例以证明之。 第二步 1、姿势:同第一步 2、结印:乾元灵犀印 3、境界:无需意守,一片虚无,到时自可产生龙雷之动,玄珠升腾。 (二)金丹第二转 二转之丹乃继上冲玄穹之气,一气冲腾凌霄而后降玄珠沉玉海,运离火出宫取聚炼之势。此步功夫即前贤所言的“丹砂飞白雪,真华显大千”也! 内景诗曰: 元阳冲举达至颠,生出玄珠造化全。 上启离宫腾赤象,下射坎位运真元。 长持水火入丹体,初调龙虎炼做乾。 浑化周宫同物理,自有黄芽出丹田。 内景联曰: 眼为神光回注丹野黄庭权凭日月旋机 吾乃真元出生玄顶紫界独撑龙虎周宫 参真秘法: 1、姿势:盘坐,忘掉呼吸,不偏不倚,取其中和,体态自然。 2、结印:七宝莲花印 3、境界:两眼神光回注丹宫中的玄珠,久之其妙自知。 结束语 丹成九转之法乃千古神髓万载不易之道。限于篇幅,本文只能介绍至此。另外,“金丹三转”已进入“结圣胎”之境界,没有师尊当面指点难以完成,有些东西也非文字所能说清楚,如“火候”问题等。 为使广大丹道爱好者、研修者,能见其全貌,特摘录龙虎堂版《修真图》上一首律诗,该诗包含了《修真图》所能达到的境界及其内容。诗曰: 大道修成身外身,惟有真华产真尊。 龙吟虎啸腾丹野,日新月异见灵根。 蟾光久照西川地,玄珠自起坎宫门。 一*)冲霄飞白雪,三花射宇映紫云。 执印行功用水火,气注黄庭施**。 风火同执真元宫,云雾同绕玲珑身。 日月光中存性命,坎离卦里寻阳阴。 返观慧照周丹野,长行司天炼神魂。 慧剑启于真晶里,如影随形入太虚。 最后,摘录龙虎堂版《修真图》上的一幅楹联,与同道们共勉。楹联曰: 渺渺大千界真如尽撒性命同证初闻壶中真智慧生其中真元法界登极而可入罗天大道尽然乎修真图中指出登顶真径; 浩浩混元境灵台隐密内外双修始知道里大光明悟就里乃吾妙境深方知来福地玄机至斯也持元篆里密示行程捷途。 九转内丹术 九转内丹术 诸葛华阳 [编者按] 这是一套经整理的古典道家内丹术,修炼方法具体详细,所述内气运行路线及内景历历如绘,不啻修炼家的内炼记录;且讲究气候、时节、地磁、光线的配合;其修炼方法也与一般丹经不同,故在此持予介绍。 九转内丹术,系陈朴所创的一种道教气功养生法。据记载,陈朴,号冲用,唐末五代初人,受道于钟离,与吕洞宾同时,著《陈先生内丹决》,载《正统道藏》妇字号下,盖后人所记也。陈朴的内丹术,颇有特色,它以中医学的脏腑经络学说为基础,很少神秘主义的色彩;其功法与一般不同,并不首先打通督脉,而是着重于任脉一路的运炼,从第一至第七转,活动的范围始终是上下于心肾三焦之间,直至第八转才由泥九过夹脊,由上沿督脉下行,复归丹田;功法系统完整,从炼养胆气入手,依次炼心、肾,再行养阳、养阴之功,最后炼骨、炼肉、炼脏腑,直至丹成功圆;修炼的方法具体详尽、效应确实,内气的运行部位,所历经络穴位,怎样呼吸吐纳,如何采天地日月之精华,一步一环,毫不含糊,转转有成。可见,此功是陈朴内炼的记录,经验的 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 。一般人依法行之,修炼下辍,久必大有益于身心,虽然"飞升"是妄谈,但是也会产生本质上的变化,超平常人,这就是"仙", 所谓"内丹",是由人身内心肾精气交媾而成。心藏神属火,肾藏精属水,心肾相交,水火既济,神精相合,气在其中,三宝合炼,即成内丹。"内丹之功,起于一而成于九……转而成九者,九为阳数之极,数至于九,则道果成矣",从一到九之数,表示事物经过一定的量变,就会产生质的变化。内炼先通胆腑之气入手,"天地生气萌之于春,万物得生缓竽苌酥蒙刂诘ǎ四芡ǖㄖ缓竽诘こ删?转之功"。在内炼的过程中,也强调遵循天地日月运行、阴阳消长规律修养方法。自然气候变量的特定组合.即 气候、时节、地磁、光线等基本自然条件的综合变化。对于人的生命活动是至关重要的,与体内调节生命节律、控制生长衰老的生物钟息息相联。在特定的节气时辰,按照特殊方法锻炼,就能使自己的体质逐渐发生变化,返还生命的最佳状态,下面介绍九转内丹术的功法步骤、要点及效应。 第一转降丹 练法:时间选在每日二更尽三更初(23点左右),先少量饮食,避免过饥、过饱;洗漱定神,调和心绪,排除杂念。然后盘膝而坐,闭目存神,候息出入调匀,先以舌倒卷定舌根两窍,闭住呼吸,渐觉左右太阳经有两道气从大牙根冲上,贯两太阳穴;次入顶门,感觉两气相交合,即为一次。每次毕,开目稍待,然后再闭目,复行法如前,候气至顶部泥丸宫即止。如此,每夜行三次。 效应与注意事项:行至数夜或数日之间,渐觉气从泥丸宫流入脑,沿喉咙透夹脊,串尾闾,贯胆脐冲心胸,觉胸中温煦舒畅,是真气下降的征兆。再练数夜,感觉气抵心中,心中温煦微动,此温气又从心而上,过喉咙,入舌下。口中微觉苦昧,就是胆气生升,阴阳调和,内丹将降的征象。此时应注意,练功之时切勿受人或动物惊扰,并应在坐前置一小桌,以备在出现突然气行,感觉身形渐大、精神兴奋,渐觉房舍人物山河在自己身中,手足不知所在之时,手有所按托。出现这种情况时,当以手扶桌,闭目。这时,可能觉得心头一团光亮如日坠于下丹田之中,这就是内丹下降的体现。丹降之后,不可立即睁眼。先渐渐收拾意念,然后使四肢复旧、睁眼。有条件的内服人参汤,晨起饮热粥;没有条件的单饮热粥亦可。将养一二天,就完成丁第一步降丹功法。降丹功法有消百病、增体力的效果。 第二转交媾 练法:选初九(农历,下同)、十九、二十九日正午时分,端坐在静室之中,盘足瞑目,叩齿九遍。待神志安定、内气调和,然后行闭息之法。以一呼一吸为-息,每一闭八、九息。-闭完毕。缓开双目,恢复呼吸,再行闭息法如前。初闭时息数可少至-次二次,渐熟悉后五次,极熟练后九次。 效应与注意事项:依法行之,待闭息之法极熟练时,便是体内火候周足之时。此时,自觉心中温热,四体舒适,心神翕动,-道热气下流丹田,此是内丹入丹田的征象。丹气渐成,静坐之际时有神光从眼而出,此乃丹光,体质进一步加强。 第三转养阳 练法:选初六、十六、二十六日半夜,洗漱毕,入静室端坐,盘膝,叩齿六遍,凝神瞑目入息。入息者,微吸不呼。每一入六息,如此六遍。待月尽之日半夜时分,依前法于静室中闭目盘足而坐,先以左手按摩顶门,右手按摩尾骶,各四十九转。按摩时,紧闭气息,至次数完满,稍事休息,再闭气息,再按摩,如此三次。 效应与注意事项:行功之后,觉五脏中其热如火,乃火行之候。在二十六日或月尽之时,觉左胁内动摇,或微微有声,一道热气横过丹田,直入右胁之下,其热如火,动摇许久方消失。若静坐内观,可见左胁下有"一颗明珠,如火轮之状";还可听到天地和谐之声。此外,生理上也可会发生一些变化,如二便减少,一月仅十余次,男性生殖器渐缩,肠胃亦觉微缩。 第四转养阴 练法:选初六、十六、二十六日半夜时分,洗漱毕、入静室闭目盘坐,叩齿三十六遍,宁神闭息。这时期闭息,与前不同,直使鼻内无出入之息,直候体内真气充满,气贯舌窍,口中津液满溢,然后缓缓咽之,意念其归心。归心之津液激动心神之火,温煦全身,五脏觉热,遗体微汗,四肢舒适。如此为一遍。每至二十六日,如此行功三遍,止功。 效应与注意事项:此功行后,可觉右胁有声如雷鸣,-道热气流入丹田,鼻中火光迸出。此功练成后,于静坐之时,能感觉内丹的神光从顶门放出,如一轮明月,罩笼身体;身体不畏寒暑风霜,四季如一。 第五转换骨 练法:选初九、十九、二十九日正午时分,面南盘膝,闭目,对日而坐。候气定,闭息使气无往来,充满于内,意念内外真火相交通,-身上下通红,光明满坐。二三十分钟后,渐觉丹田一道凉气(真水)上贯于心,如水晶一团在心上。然后睁眼呼吸,由鼻向日吸日华之气,意念归其心,与真水相激。如此行九九八十一次而止。 效应与注意事项:吸日华气归心、与真水相激,便觉心头气动,丹田如鱼涌跃。此功行三载数足,则能脱胎换骨,只觉夜间汗出如白膏。这种反应,陈朴认为是"凡骨随汗而消",并称之为"阳砂换骨"。 第六转换肉 练法:选每月十五日夜半子时,洗漱毕,对圆月而坐,闭日盘膝,调和气息,而后合嘴闭息,意念真气充满六腑,体内肾之真明之气与空中月精之气相互交通,身形莹如水晶,湛然明朗。二三十分钟后,渐觉一道热气(心神之火)降入丹田,如一团火轮在玻璃盘中。然后缓缓睁眼呼吸,由鼻向月吸月华之气,意念其归入丹田,月华真明激动丹田真水、水火相交,如沸池之状,如此行八八六十四次而止。 效应与注意事项:吸月华气归丹田,与丹田真水相激。便觉四体汗出,百脉舒畅。如此功行二载,则能换去"凡肉"。照陈朴说法,采月之精华纳入丹田,结为"阴粉"。-年之后其"阴粉"化入肉中,其反应是"但觉大小便常有紫血随气换下"。 第七转换五脏六腑 练法:此功需在绝对清静纯化环境中修炼,按陈朴的要求是"远离尘世,人深山之中岩间"。练功环境选定后,冥坐,闭息凝神,口鼻绝往来之息,意其真阴真阳交于腹中,归于四体。效应与注意事项:七转之功练千日,便觉顶门窍开,出红黑之气,此乃五脏换成胎气,胎气发散的体现。待感觉顶门窍合,是胎气出尽,七转功满的征兆。依陈朴之说,此时的身体日间便现形影通明,色如红玉,甚至可以腾空飞行。如果丹火太盛,五脏发热,可于初九、十九、二十九三天,入水洗浴,此际可见"真丹光明,如火轮之状"从阴户而出;良久舌下生津,丹光又自阴户而入。一直练到八转,即可不浴。 第八转育火 练法:内丹之功练至八转,便形成了上接舌下两窍、贯于口中,下接腹脐的体内稳定不消的内景联系,陈朴称为"地带",似婴儿之脐带。若遇丹火内发,五脏燥热之时,即闭目冥坐,在闭息之后,意念口衔"地带",息气内通。丹田真水渐长。至第九日,真水长至喉咙,便觉内丹浸于此水之中。半夜,冥坐闭息,吸此水上入泥九官,沿督脉下行,过夹脊,复归丹田。效应与注意事项:功成之后,内火归真,永无热毒之患。 第九转 "飞升" 功至九转,无法无诀,任其逍遥。"道果圆成"。陈朴形容说:"九转逍遥道果全……足蹑祥云谒九天",实际上是神清体轻,永无疾病,老者返童,养生达到最高境界。 以上述陈朴九转内丹术功法要点,一般人宜练一转、二转、二转、四转,便可增强体魄,预防常见病;五转、六转、七转难度很大,非专门养生家,摒绝世务,专事修炼,不可实行。至于八转、九转更非-般人所能企及,冰山绝顶之宝,需特殊人去摘取。
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