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学习论语心得体会 .doc

学习论语心得体会 

yu燕玲
2017-09-15 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《学习论语心得体会 doc》,可适用于职业岗位领域

学习论语心得体会 学习论语心得体会心得一,学学习论语通过学习于丹《论语》心得讲座和董事长《论致全体党委致委员的一封信》,我感触颇深,受益非浅。,下下面就谈谈自己的学习体会。。今年星会议的主题是“如如何进一步增强对企业的忠诚诚度,对XX文化的认同感”。”月份董事长专门致信全体党员委信员,提出“做事事先做人,治企先修身”,并并且推荐全体骨干观看于丹《论语》心得讲座,希望大《家家“修己以敬,内省不疚”。。为何临近年终,董事长不谈谈如何创利,如何加强管理,反而,要谈忠诚度,文化认同感,我认为这蕴含着深刻同的的哲理。董事长在《致全体党委员的一封信》高屋建体瓴的指出瓴XX最大的风险不是来自外部,而是来自我们是自自身。XX目前正处于高速发发展期,在高速发展阶段还存在一些与企业发展背存道而驰的事情。如有对企业不忠驰诚的、有居功自傲、有不思诚进进取,有抵御不了诱惑。这些现象都需要我们修己以敬些,修,身立德,修己以治企业,把企业利益放在第一位,,我们的企我业才能立于不败之地地。我想这才是我们董事长《致全体党委《员的一封信》的良苦用心。因此,我想首的先先谈一谈自己对学习论语的心心得体会。通过对于丹教授《论语》心的讲座的学习授,使我感觉到,事业成败的关键在于领导者。我们键XX的骨干要秉承“修身持骨家治天下下”的使命感,要具备强烈的的事业心和坚强的意志力。“修身”在中国传统文化中“一直占有很高的地位。儒家一所所谓“自天子以至于庶人,皆皆以修身为本”,“欲先修其身者,先其正其心,欲正其心者,先诚其意”等,都是心强强调领导者要注重个人道德素素质的培养、陶冶和完善。领导者要使员工信服,一要“敬事”,即要有敬业精要神。二神要“克己”,要自觉地约束自己,克制私欲,行地正道,不做一切正非礼之事。三三要“不骄”,在企业取得一定绩效时,不沾沾自喜,一千千万不可随之骄傲起来,满足足于现状。四要“宽众”,要严于律要己,宽以待人。要求别人做到的自己先做到。求五是“知礼”。不五管在工作中中或生活中,无论是对直接公众或是间接公众都坚公持恭敬、诚恳、有礼貌。敬修身是搞好企业是万事之本,我是们们XX的骨干只有全方位修炼自己的经营管理水平和决炼策能力,才能在纷繁复杂的策市市场上稳操胜券,立于不败之地。之去年在普瑞会议上董董事长提出了集团公司十一五五发展规划,为我们描绘了美好的蓝图,然而前途是光美明,但道路明亦非常曲折,如何何克服困难,亮剑争赢,这就需要集就XX骨干队伍的精气神,聚我们企业气XX魂。正如我们常说的三流正企业靠老老板,二流企业靠制度,一流企业靠文化。流XX要完成十一五发展规划,必需要让十企业文化统领我们的心志,企建建设一只团结廉洁的骨干队伍。伍接下来,我谈一谈为何要加强企业文化认同感。何什么是企业文化,企业文化是企业的灵魂和精神支柱,是它它包涵了企业的精神、宗旨、核心价值观、经营理念、、最最高目标、行为规范、形象标识、产品品牌与立业使命标等基本内等涵和功能,可以说企企业文化无所不包、无所不在在,是一个企业生存和发展的巨大精神力量。企业家们的从从自身的实践中体会到,创建企业文化是用心锤炼的过建程,自醒自悟比学习借程鉴还重要。重所以,我们XX的每个员工,应该用企业文化每武装自己武的头脑,学企业文化,用企业文化,行企业文化化化。从我做起,从现在做起,做宣贯企业文化的排头兵,。而我们企业文化无。论如何都要落实在日常工作中去,都即即让企业文化落地。最后,我谈一谈自己对企业忠诚,的理解。的在企业里,什么是忠诚,我认为,在一个不是断追求发展断的企业里,忠诚同样也是品性、灵性和韧性同三者的有机结合。三在企业里,忠诚是服从于企业的价值,观,以企业的发展为己观任,是一种强烈的责任心,忠诚是是出色的理解判断能力和解是决决问题能力,是完成使命所必须具备的手段,忠诚又是必不不随波逐流、百折不挠的意志志,是一种面对困难“任凭风风吹浪打,胜似闲庭信步”的的良好心态。一个员工,只有有同时具备了这几方面的品质质,才谈得上“忠于职守、忠于使命”,才能为建设和忠发发展企业发挥作用。否则,所谓“忠诚”只能是一句空所话。话如果努力去培养塑造自己的品性、灵性和韧性,自提提高自己的忠诚度,那么,不不论你在哪个岗位上,都一定定会创造出色的业绩,为企业作出贡献。对企业来说,业一个以优秀的品一性、灵性和韧韧性为企业作出杰出贡献的人人就是英雄,是一个忠诚的员工。员因此我作为XX的一一名员工要司其职,要忠诚XXX,忠诚企业法人治理机构构,忠诚XX全体员工,忠诚企业法人治理诚机构的主要表现就是自己工作让他们放表心,忠诚心XX全体员工就是自己工作让他们满意。自XXX人对我寄予厚望,我想我也也一定会加倍努力工作,以优异的工作业绩回报优XX。心得二,学习《论语》心得体会体作为一名教师已不是第第一次与《论语》打交道了,《论,语》在我看来像是一位变幻莫测的朋友,每次接位触触都使我有不同的感想,更有有新的发现。这个假期在校领导的建议下,领我再次走进《论语》,与它进行心与心《的交流。的《论语》是儒家学派的经典著作之一,它交学给了我们很给多处事的方法和做做人的道理,它告诉我们做任何事都应讲原任则,更应该把把握原则里的分寸。我们今天总是在说什么事该天做什么事不该做,什么事是好什么事事是坏,其实有很多时候,事一一个事情的判断不单单是好坏之分,只是看你什么时间坏做做这件事,或者把这件事做到到什么程度,只要把握好这个尺度,个就不会出现问题的。孔子的一个学生曾经问过。他他,有一个人说,以德报怨何如。以德报怨这个词我们何并不陌生,我们经并常说生活里里头有这样的人,无论别人怎样对不起他,他还是怎对别人那么好,我们觉得这样的人人格应该在孔子那里是得到人赞赞赏的,可没想到,孔子反问他了一句,“何以报德,问”孔子的”意思是说一个人他已经用德抱怨了,那他还留已下什么去报人下家的恩德呢,读到这,我犹豫了。在此之前我一直认为以德报怨是之大大度是豁达的表现,是人生的的最高境界,在这里孔子又教会了教我一个做人的道理,以直抱怨,以德报德。就是以说说一个人,如果他有负于你,你可以用你的正直耿介去,对待他,去处理对这件事,但是你要留着你的恩德和你的是慈悲去回馈那些真正慈有恩于你的人你孔子说,“天人合合一”。于丹老师解释说这种种天人合一就是人在自然中的和谐。身为一名教师,那的么我的和谐是什么,么我想最根本的应该是教师与学生的根和和谐,教师和学生在我看来是相辅相成的一个组合,而是不不是对立的组合。孔子教育学生时态度是平和的,心育中是有信念的。我作中为一名小小学教师,每天面对的是一张张张稚嫩渴望知识的小脸,他们年龄还小,思想尚未成他熟,接受知识的能力比较慢熟,,这就要求我在教育学生的时候能够心态平和,而且要时对他们对有信心,能够发自内心的肯定他们。在我的职业心道路上,我道也会抱着“己所不不欲,勿施于人”的态度与同事和平相处,做同好我的本职职工作。人们常说“教师是是人类灵魂的工程师”所以一一个教师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于响丹丹老师在“心灵之道”中这样说道,“人首先要能够正样确确面对人生的遗憾,要在最短短的时间内接受下来,而且要要用内心的淡定与坦然弥补遗遗憾。”因此我在与学生接触触的时候即使有什么不开心的的事降临,我也要尽量平静自己烦躁的心情,不把自己自不不良的情绪传染给学生。因为为我坚信最好的方法就是让它尽快的过去,它这样我才会腾出更多的时间去做更有价腾值的事情,我才会活值得更有效率。我想作为一名教师不效仅要有一个好的心态,还仅要把把这种好的心态传播出去教育育学生在今天这么一个竞争激激烈的时代,保持良好乐观的心态是多么的重要。要使的他他们明白在这个时代无论做什什么事都要有一个坦荡荡的胸怀。胸现在我们生活的环境是相对独立的,每个人都境有自己的有生活圈。所以无论对对朋友领导还是家人都要保持持一定的距离,掌握好亲疏的的分寸。距离和独立是一种对人格的尊重,对这种尊重即使在最亲近的人中间也应该使保有最美的境界。保常言道,,“谁人背后无人说,哪个人人前不说人,”人活一世,毁与誉,从来都是如影随形毁的的。名气越大,越是难以避免免。今天把你捧上了天,明天又将你狠狠地踩在脚下。天岂岂只是活着的人,即便是盖棺棺之人,也难以定论。孔子曰,“吾之曰于人也,谁毁谁誉誉,如有所誉者,其有所试矣。”别人的攻讦矣也好,吹捧也罢,全不必当回事的。捧假如有人捧你捧得太厉假害了,其背后一定隐藏着某种目,的。就拿孔子本人来说吧,的历历朝历代的封建统治者们之所以如此推崇他,不过是利所用用他的学说,用以禁锢民众思想,作为巩固其阶级统治思的工具罢的了。所以做人一定要要脚踏实地,做事一定要问心心无愧,不要被他人的花言巧语所迷惑,要认清糖衣裹巧着着的往往是炮弹。赞也好,贬也罢,嘴巴是生在别人身贬上的,谁都有说话的权上利,岂是谁能左右得了的,岂孔子有这样的名言,“人不知子而不愠,不亦君子乎,”“而不患不人之不己知,患己所不能也。”“不怨天,不尤人能,,下学而上达。知我者天乎”意思是说别人不了解你,嫉妒你、攻击你,你,也不恼怒,而是时常反省自己,恼我还有哪些不足之处,与其我浪浪费时间去反击别人的指责,,倒不如埋头做自己的事,不不怨天,不尤人,努力充实和完善自己。要坚信走自己和的路,让的别人说去吧,是金子总会发光的子孔子曾说过过,看一个射箭手技术的高低主要是看他是否低射中了靶心心,而没有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿后了靶子没有。看似简单的一句话子,其实向我们揭示了一个非,常常重要的道理,对他人不能太苛刻,宽容别人其实更是太宽宽容自己。总总是会与各种各样的人打交道道,也总会产生人生在世,各种不快与摩擦,在处理问题上,有的摩人人会三思而后行,而有的人却采取了极端的方式,害人却又害己。有的时候我们宽又容了别人,别人就会宽容我们了,善待我们,而我们对别人,苛苛刻,别人也会反过来以更加加恶劣的态度来回击我们。让我们让用宽容对待身边的人吧,这不是消极或懦弱的表吧现,而是真现正的君子之度,是是大家之风。是《论语》使我对人生有了新的看法,使对工作燃起了新对的激情,它教会我最多的就是宽容。人教与人之间需要宽容、与需要理解。宽容是催化剂,可以消解除隔阂,化解矛盾,宽容除是润滑剂,可以调节关系,避润免碰撞,宽容是清新剂,会免令令人感到舒适,感到温馨,感到自信。宽容是一种豁达感的的风范,更是一种幸福。它是是一盏绿灯,帮助我在今后的人生道路中的通行。选择了宽容,便选择了财富读懂宽了了《论语》,便读懂了人生心得三,学习论语的心得得体会听了黄部长关于论语的讲解后,真是受益匪浅语,给我以,心灵上的震撼黄部部长把两千多年前的《论语》用一个现代》人对社会,对生活,对人生的感悟演绎出生来,但每个人理解来的程度不同同,感受也会有所不同,我的理解就是教导世人如的何做人,如何做一个好人,一个人对对社会有用的人,而做人的起起点就是要有一个乐观积极的心态,与人为善、修身养的性性,做好自我。有同事问我《论语》《多年前的经典语录,今经天还能启发我们们的心智吗,还能对我们今天天的心灵产生触动吗,我很斩斩钉截铁回复他能“绝对能”他从如今人们面临能的心灵困惑,结合其深厚的古典灵修养,从中国人的宇宙观、修心心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和道人人生观等七个方面,从独特的的个性视角出发来解读《论语语》。用通俗易懂的语言解读《论语》,诠释智慧,以读智智慧诠释人生,以人生诠释人性,以人性安顿人心。穿人越两千多年的时间隧越道,体悟经典的平凡智慧。我看到悟他他举的例子,打的比方,他的经典妙句,真叫人折服。的解读之精妙,文学功底之深解厚,厚无不叫人连连称绝。我决决定去买一本养心、交友、处世、有处利于工作的好书来苦苦心修读希望我们都有启迪和和收获人的一生难免遇到各种种各样的挫折和磨难甚至有权财的诱惑,如权何来面对生活给自己带来的不幸又怎么活样拒绝诱惑,黄部长样给我们讲述的《论语》的精华思想讲,就是告诉我们,如何用,平和的心态来对待生活中的缺和憾与苦难。他说,“每个人憾的的一生中都难免有缺憾和不如如意,也许我们无力改变这个事实,个而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”是人首先要能够正人确面对人生的遗憾,不要纠缠在里面,的一遍遍地问天问地,一一次再一次怨天尤人,这样只能加一重你的苦痛。子曰,“已所重不不欲,勿施于人”,意思是自己不喜欢要的东西,也不自要强压给要别人。在孔子老人家家这句话的基础上我想在现代代人,将其意思改为日,“已所欲,施于人”,就是把已自己想要的东西,让与自他人,把自己喜欢的东西,送与,他人,把自己的知识和智慧他,,传授给他人因为在现代社社会中,可以肯定的说没有没有多少人会把自己喜欢的的东西让给别人呢,现在的我我们都有这等心胸吗,人人有了,集体多和谐,社会多有美美妙我们现代的得修炼。“人与人之间,事情与事情“之之间的比较,没有单纯的技巧高下之分,而只有境界优巧劣之辨,那么这种境界的劣标准就取自于“大道合乎自然准”。又有谁会真正想到和做”到,吾到日,“已所欲,施于人”,应该放下时且放下,人你要宽容别人,“不你仅遇事要拿得起放得下,还应该尽要自自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰帮,,手有余香”,给予比获取取更能使我们心中充满幸福感。”其实是给自己留感下来一片海阔天空。对于生活中一不愉快的事情,要忘却,不不要要抑郁于胸,要学会自己劝自自己,想开些,何必计较那么么多呢,他还说生命有限,流光苦短,每一个命人的生命,命运,在人我们自己的手中。己人生有限,,生也有涯把我们有限的情情感,有限的才华用在最应该使用的地方。该“生命有限,流光苦短,而在天地有之之间我们每一个人的心或儒或道合乎自然大法,最终每或一一个生命的成全就是这一句话,每一个人的生命在我们话自自己的手中。”用你的的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面的对这一切,,即不是德也不是怨。一个人反省自己的行为,而能个够够不后悔、不愧疚,这个标准说低也低,我们每个人都准可以做到,说高就是个至高可无无上的标准,大家想想,要使使自己做过的每件事都禁得住住推敲,实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为的君子的人格标君准。有理想而没有土地的人,是有梦想主义者不是理想主梦“只义者,只有土地而没有天空的人,,是务实主义者不是现实主,义义者。”而在我年轻气盛的时时候,是一个只有理想而没有土地有的人。现在的我是一个只有土地而没有天空的人个。我想以后。还应该看看蓝色的的天空。听完后我在想,《论语》是道德与智慧的凝《结,是循循善结诱思想的老师,是一个映射着我们道德情,操、品性修养的一操面镜子,让我们在生活中找准自己的让方向,在现代生活匆匆方的路途上,多一份艺术和智慧,途多多一份清凉与闲暇,多一份享享受生活馈赠的心情。我要常读更深入的读,以理论指常导导我的行动。心得四,学习《论语》的体会习通过听朱先生的课,对《论语》乃朱至至整个儒学的看法发生了根本性的转变。孔子的确是了本不起的圣人,同时也认识不到儒学与佛法大有相通之处。儒以以下就学习体会略谈数端,一、以前虽然对《论语》并不不陌生,但过去的理解非常浮浮浅。主要原因是态度与方法不正确,朱先生曾讲过,法读《论读语》,首先要把态度摆摆正。孔子是圣人,自己是凡凡夫,对圣人要有至诚的仰慕慕与崇敬。《论语》是传道、、修行之书,仅靠逻辑分析、考据论证之类的现代学术、方法是不能得门而入方的,要靠真诚心去感通圣人之志。靠圣圣人的心是纯然天真之心,圣圣人所讲、所传,无非也是这这颗真心,我们只有发起真诚心,诚超越纠缠我们心性的世俗心,才能与圣人感通。世如如果真的能这样,则《论语》就能不读自通,王凤仪善》人就是这样的例人子。其次,《论语》作为修行书,处处《体现着实践精神,君子体“先行其言,而后从之”,学《行论语》不是靠嘴巴,而是用论行动,行要把圣人的思想落实在实践中,落实在工作与生在活活细节中,特别要落实到家庭庭生活。一位居士曾说过,有的人在工作单有位上是君子,可一回到家里就成了小人,。修行人要特别注意。这个问题,家庭是修行的第一道场题,要在家庭生活中化禀性,,去去习性,格物至知。这很不容易,学生在这方面做得很容差差。二、学佛前读《论语》,都是为了学术研究。读》来读去,来总感到这本语录体著作非常琐碎,多是一些道著德德教训,搞不清其主旨是什么,对书的结构、层次也不么清楚。听了朱先生清的课后,才明白了这些问题。儒家学才问的根本是心性,此心问性也称为明德、天命之性、诚、称明明、天等,王阳明称之为良知知,“无善无恶心之体,有善善有恶意之动。知善知恶是良知,良为善去恶是格物。”《论语》中则多称之为仁,《仁是我们的本来仁面目,是真正正的主人,只是凡夫把它迷失失了。夫子之学,就是一个仁字,此仁即夫子之道,夫仁子一生的工作,是使众生子复归仁性。钱穆先生《孔子传归》》说,“其生命,其年岁,其人,其即全在志学好学志道乐道之无尽向往无尽追求中乐。。其所愤,所乐,亦全在此。此以外则全可忘。……故。孔子毕生……其孔实则只是一志学志道好学乐道之人而已志。。”,页,子曰,“参乎乎,吾道一以贯之。”曾子释曰,“夫子之道,忠恕而释已矣。”已这个“一”其实就是是仁,曾子为什么解释为“忠恕”呢,仁是道之忠体,忠恕是道之用,道体难以言传恕,故曾子从用上说,而且,,忠忠恕也是进入仁体的门径。只只要弄明白了仁这个根本问题,题《论语》就容易懂了,《论语》全篇,其实都在讲《这这个仁字。夫子之学是形而上的仁与形而下的伦理规而范范的合一,儒家的道德是德性与德相之合体,仁作为德性性性,是无私无我的,伟大的,具有浩然之气,是道德之,本体,而德相则是德性的本具体表现,是各式各样的规范体,,是道德之现象。作为本体,,德性永恒不变,不论什么时时代,人的德性都是相同的,而德,相则会随着时代的变化而变化。孔子的仁学,体化用一如,即用事即理,体现了宇宙人生的中庸之道,为中宇华文明建立了根华基。但近代西西学传入后,中国人的道德观观只涉及到德相,德性却失落了,这样,德相也就成了落无本之木,无源之水,只无剩下一个空壳。现在,这个空下壳也不复存在了,我们生活壳在在一个没有道德的时代,自古迄今,道德之沦丧无过于古今日。今而道德重建,也只有复归德性,才能成功。复听朱先生的课还有一大收获,朱就就是弄清了《论语》全书的结构与层次。先生认为《论结语语》是根据《周易》编排的。。学生对此感到很新奇,通过过先生的讲解,深感此说确实很有实道理。在此基础上,学学生从自己所研究的美学专业角度,把业《论语》当作一部美学书,因为仁就是真善部美慧的合一,当美然也是美的本体。从这样的角度理解,本则则第一篇为大道之美,道为乾、为体,第二篇为大德之乾美美,德为坤、为用,第三篇为为礼乐之美,礼乐以仁为体方美,人而不仁,如礼何方人人而不仁,如乐何第四篇则则为大仁之美,第五篇为涵养之美,养第六篇为内省之美,第七篇为师道之美,第八,、九两篇为德、行之美,第十篇是夫子的气象风度之美。篇而每一篇,又分若而干层次,如如第二篇至章讨论政治结构中君主、大臣、政士、师各自的职分,说明诸方、面面结合起来,政治才能和谐。。这些都在讲课分析得很清楚,这样,整篇《论语》的楚文脉就文一目了然了。三、先生在授课中还介绍了王凤先仪、刘友生、谭荣清的仪学问与德行,学生看了一些的资与料,很受教育,得到很多的料启启发。首先,王凤仪是儒家血脉的传承者,是儒家学说血的的大实践家。近代以来,特别是新文化运动以后,随着别西学的传西入,知识界尽吹西风,儒家学说被歪曲并倍受风打打击。然而,“礼失而求诸野野”,在此危难之时,草根儒儒学家王凤仪先生领导的道德运动异军突起,并再传至德刘友生善人于当代,显现出刘顽顽强的生命力,形成了具大的的社会影响。然而从那时至今今,知识界对此一直盲然无知,毫无反应,这说明近代知以来,知识以界不曾有过真正的的学问。王凤仪先生是儒学发展史上重要的发人物,他出现现在西方思想传入中国的近现现代,具有特别重要的意义,说明儒家思想家完全能够,适适应于当代社会。其次,王凤仪的实践与理论,也说明凤包括儒家在内的中国心性之包学学是真理,是具有实证特点的真正学问。王凤仪并没有的读读过书,他的学问,全从自己己的天性,仁、明德、良知,中流现出来,,此天性人人皆有,是真实的存在,不管皆体体验到与否、发现与否,它都都“客观地”、“不以人的意意志为转移地”存在于我们的的内心深处。只是一般人都被禀性与习性所控制,为恨被怨恼怒烦怨所染污,这种天性便便不能显现。只要我们老老实实做格物至实知、诚意正心的修证功夫,就能得到真实的的受用。最后,对的王凤仪的学学问,包括整个儒家学问,与佛法的关系,也要有与清醒的认识。王凤仪、刘善人虽的然然也谈到过佛法、成佛等问题题,但其学说只是佛法中的人人天乘,属净业三福中的第一一福,,修到最高水平也只是命终后升天,是不能出离是三三界的,更不能往生西方极乐世界。因为其学说没有达乐到缘起性空、到能所双遣、绝待待圆融的层次。有的人说,你连人都没有做好,你修佛能成功吗,若论通途法门,靠成自力断惑证真,则这种观自点是正确的。但这种说法并不是适适合念佛法门,净宗一法,以以信愿感通佛的愿力,临命终终往生西方以出离三界,往生的基生本条件是信愿行三资粮,除此之外,再也没有更粮高高的要求。故《观经》下三品往生者都是恶人,这正说品明信愿力、佛力明的不可思议。。但现在有人把儒家学说,甚至《弟子规》,当甚成往生的条件,这种知见是大有问的题的。但另一方面,念佛题人也要认真学习儒家学说,实也践王凤仪先生的学问,这能践够够培养我们真诚心,格物至知知以对治习气,化禀性去习性以复性天性,这都有利于增上上我们的信愿力,有利于增高往生品位。高四、通过学习习《论语》,对孔子的形象有了新的认识。有孔子本人的形形象应当是什么,二千多年来来,夫子被不断解释、演绎,形成了各各不同、差别巨,大的形象系列,曾被称大为至圣先师,也曾被称为丧家犬圣。这是一个解释学问题,佛。法法则称之为唯识所现。孔子的的形象是由解释者心性境界水水平决定的,人们所看到的孔孔子的形象其实是自我心象的外显。的通过学习《论语》,真切感受到孔子是一位超,凡凡脱俗的圣者,也真切感到所有语言都不能完美地描述所他,贤者颜渊倘然叹他曰,“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之仰在前,忽焉在后。夫子循循在然然善诱人,博我以文,约我以以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有,所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”站得多高,,就就能看到孔子有多高。所有学问之中,只有佛法才是宇学宙宙人生最究竟的真理,只有从佛法角度,才能真正理解从儒家,正如张商英所说,儒“吾学佛,然后知儒。”同理吾,学佛然后才能识夫子面目,。莲池。大师《竹窗随笔》认为夫子是儒童菩萨,并说,为“使夫子而生“竺国,必演扬佛法以度众生,使释迦而现佛鲁邦,必阐明儒道鲁以教万世。盖易地则皆然。大圣人所。作作为,凡情固不识也。”大师道眼圆明,境界不可测度师,我们当仰信祖师之言,不,以以凡情测度夫子。学习《论语》的收获是巨大的,听论朱朱先生讲课也是非常愉快的,期待着先生讲后十章,还,有有《大学》、《中庸》等。心得五,学习《论语》心得体会得孔子曰,‘学而时习习之,不亦说乎,有朋自远方来,不亦方乐乎,人不知而不不愠,不亦君子乎,’意思是说,“学了做人处是事的道理,并在适当的时候印证练理习,不也觉得高兴吗,志习同道合的朋友从远方来相聚,道不也感到快乐吗,别人不理不解解你,而你并不生气,不也是君子的风度吗,”短短的是几句话,几包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论、语中,孔子表语达的“学”,不不仅仅是读书学知识,而是泛指学习做人处事的道泛理。孔子一生热爱学习,而且乐孔此此不疲,一直到了晚年还刻苦苦钻研非常深奥难懂的《周易》,故有“韦编三绝”的易美传。美关于学习的态度,孔子认为,追求学问首先在孔于爱学、于乐学,这是关键。孔子曰,“知之者不如好之孔者,好之者不如者乐之者”,即真正爱好它的人,为它而即快乐的人才能真正学好快它。其次,学习要“默而识之,其学而不厌”。即学习要有踏学踏踏实实的精神,默默地记住学到的知识,努力学习而不学满足。第满三,是要专心致志,知难而进。,关于学习的方方法。孔子在和弟子的交谈中中多处提及问题,“学而时习之,不亦说乎。”“温故习而而知新,可以为师矣。”与此此同时,孔子还特别强调学思思结合,勇于实践。他说,“学而不“思则罔,思而不学则殆。”只读书而不思考就则会感到迷惑,只会是空想而不读书就会精神疲殆。要求人读们把学习积累和钻研们思考相结合,不能偏废。结关于学习的目的。孔子认为,学习习必必须有明确的目的,重点在于于“学以致用”。孔子说,“德之不修,学之不讲,闻“义义不能徙,不善不能改,是吾吾忧也。”意思是说,品德不去修养,不学问不去讲习,听听到正义的事不能去做,有错误不能改正,错也就是理论和实际不能结合,这才是我和们们忧虑的啊。由此可见,读书的目的,不在于死记书本书,,而在于应用,在于实践。以上是我学习《论语》后的一点感受,通过这次学习我一才才知道自己的知识面是多么的狭窄,让我有一种“人生的处处尽处学问,世间人人是我师师”的感觉。今后,我一定要多看一些文要学作品,提高自己的文学修养。本次学习自,真的使我受益匪,浅啊

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