[教学研究]大道之行也原文及翻译

[教学研究]大道之行也原文及翻译[教学研究]大道之行也原文及翻译《礼记?礼运》:大道之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人不独亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜寡孤独废疾者/，皆有所养。男/有分，女/有归。货恶其/弃于地也，不必/藏于己;力恶其/不出于身也，不必/为己。是故谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户而不闭，是谓/大同。翻译: 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老...

[教学研究]大道之行也原文及翻译《礼记?礼运》:大道之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人不独亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜寡孤独废疾者/，皆有所养。男/有分，女/有归。货恶其/弃于地也，不必/藏于己;力恶其/不出于身也，不必/为己。是故谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户而不闭，是谓/大同。翻译: 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会《望岳》中表现诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概的诗句是:会当凌绝顶，一览众山小。《春望》中 1、表现诗人感时恨别，触景生情的诗句是:感时花见泪，恨别鸟惊心。 2、反映诗人忧国思家的愁苦之心的诗句是:白头搔更短，浑欲不胜簪。《石壕吏》中 1、表现人民长期以来深受抓丁之苦，昼夜不安的诗句是:老翁逾、说明兵役之苛酷的诗句是:三男邺城戍。说明战争之惨烈的墙走，老妇出门看。 2 诗句是:二男新战死。说明战争破坏严重的诗句是:出入无完裙。 3、表现老妇丧子的悲痛，含悲度日的诗句是:存者且偷生，死者长已矣。 4、形象写出“吏”与“妇”尖锐矛盾的诗句是:吏呼一何怒，妇啼一何苦。 5、写老妇自诉自解，意在使差役同情的诗句是:存者且偷生，死者长已矣。 6、暗示老妇已被抓走的诗句是:天明登前途，独与老翁别。 7、能概括全诗内容的诗句是:暮投石壕村，有吏夜捉人。大道之行也和桃花源记相似的地方 ; 它们都是构想出来的理想社会，世外桃源是大同社会的艺术再现。举例 1、黄发垂髫，并怡然自乐老有所终，壮有所用，幼有所长 2、其中往来种作，男女衣着，悉如外人男有分，女有归 “大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方, 这是一道开放性的题。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了(由此还可以推知鳏、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾)。大道之行也中“老有所终，壮有所用，幼幼所长”和“桃花源”的“黄发垂髫，并怡然自得”相似《桃花源记》和《大道之行也》的相同点和不同点是甚么, 陶渊明是一位隐士，他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收，官兵的欺压的安逸的社会，但他比较消极; 而后者则是对着大同社会一种美好的构想，是相对积极的态度。

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