《大六壬秘傳百法的解說》

《大六壬秘傳百法的解說》 第一法 日干日支引從法 第一法 日干日支引從法 構成適用引從法，都是在三傳的地盤，被初傳和末傳造成引從，稱之為引從法。在前後引從格有二法。第一叫作日干引從格，就是初傳在干之前引導，末傳在干之後隨從。遇見此格者，一定進官昇職。第二是初傳在支前引導，末傳在支後隨從，這叫作地支引從格。此格一定修造家宅，或是遷居。以上二法，都是吉格。 干引從格 例如:庚辰日第八局，庚的寄宮，相當於申之前的酉，成為初傳的地盤。相當於在申之後的未，成為末傳的地盤。這就是前引後從。叫作日干引從格。 末傳 中傳 初傳 子 未 寅 四課 三課 二課 一課 寅 午 酉 丑 酉 丑 辰 庚 地支引從格 例如:己亥日第八局，地支亥之後是戌，前是子，子是初傳的地盤。後之戌是末 傳的地盤，這就叫地支引從法。 末傳 中傳 初傳 卯 戌 巳 四課 三課 二課 一課 酉 辰 巳 子 辰 亥 子 己 說兩貴引從天干格的。 壬子日第八局寄宮是亥亥之前，子是初傳的地盤，形成引，亥之後的戌，是末傳地盤的戌，是從。就是日干引從格。日干上神辰的墓，墓神覆日。此時由三傳中，希望有戌的沖神。此課由中傳戌，構成沖，所以雖然是墓，也不足畏。而且初傳的巳成夜貴，末傳的卯乘日貴。就是兩貴人引從乘天神。如此可以得到尊長的後援，或是提拔。或是由於尊長是貴人的提拔，事業有成就。若是乘月將，則更有好兆。 例如:己亥日第八局，初傳的地盤，是亥之前的子，是引。末傳的地盤戌，是日支亥的後面，是從。而且日支上神覆辰的墓神，中傳的戌將其沖之，不必怕，不會成害。行年或是在年命上神有戌，沖辰時凶皆消散。 末傳 中傳 初傳 卯 戌 巳 四課 三課 二課 一課 酉 辰 巳 子 辰 亥 子 己 第二法 首尾相見格 第二法首尾相見格 此格自始至終都很好，對任何事採取攻勢方針，是必能取勝之格。也叫作一旬周遍格。 在日干上神有旬尾，支上神有旬首，這樣也叫作周而復始格。正斷事件，是 不招損耗，所謀的事都能成。考試、訴訟皆宜。交加等事項，過去以後，還要付托。釋放和解散事件不好。對於憂慮的事，和疑惑事件，若聽其自然，不能解決。在乙未、辛丑、丙申、壬寅、戊申以上這五天，有此格。 在干上有旬首，在支上神有旬尾，吉凶與前斷相同，有乙未、辛丑、丙申、戊寅、壬申以上五天。 天心格: 所謂天心格是說其年月日時的地支，在四課中。正斷是有重大的事，即日能實現，或是關於官事事件，就可成就。陰私的事、鄙俗、詭計反而成禍。 回環格: 此格是說三傳的支神，在四課中，只以天盤地反構成。在日干日支中，用三合構成，成為此格者很多。雖然不備，因為三合，以不採不備格為原則。丁卯、丁亥、己亥以上任何一裂，都是干上有卯，或是干上神有亥。此格若是正斷凶事，就成凶事。正斷為吉，就成吉事。任何事都是守舊為宜，動則不佳。有病難退，訟事難解。女命，干的寄宮加支上神，男命、支神加干，是結婚問題。吉凶依據生剋、空脫、刑沖、破害、墓作正斷。 第三法 簾幕貴人 第三法簾幕貴人 所謂簾幕格，是白天正斷見夜貴，晚間正斷見日貴。此神占人臨年命上，或臨日干時，有關考試事件，必能高中。作官吏得到此格時，反而發生免職事件。 旬首的地支成簾幕貴人，年命日干上神，都能考試及第，毫無問題。 斗魁格: 丑加未，或是未加丑時，考試能被錄取於中等地位。丑有斗宿，未有鬼宿，斗鬼二字合起，成為魁字因此成此格，最忌空亡。 亞魁星: 天盤的酉，乘年命或是日干上，正斷考試，一定得中。酉叫從魁，所以採用此星，怕空亡。 入德天門格: 日德遇亥成初傳。亥叫天門，獲得德，必能得中。 真的朱雀格: 朱雀是午所乘，朱雀是文書的神。生太歲或日干時，文書事件的考試，必能高中。若是剋太歲時，正斷訴訟事，要受罪。遇到了申或酉年。並且由朱雀乘神，剋簾幕時，考試必是誤答。 干支、上神乘日貴夜貴，年命上若有拱捧兩貴神，如果正斷赴任，一定確實無訛，必占中。(例證) 此課是丁神，酉是夜貴，亥是日貴，這就是拱戌。 源消根斷格。日貴在四課三傳，叫作拱捧年命。與上述第五項，是大略相似之格。考試必能得中，如果守身不慎時，考中後要生病。 簾幕貴人，有喜忌，由日干看，相當於墓神的貴人，就是天空乘墓。其次厭惡空亡，由墓神和空亡所形成的簾幕格，考試落第。亦即一切都歸於徒勞。 末傳 中傳 初傳 丑 亥 酉 四課 三課 二課 一課 丑 亥 亥 酉 亥 酉 酉 丁 第四法 催官格 第四法催官格 日干的鬼星，相當於日干上神，或是年命上，在這上乘白虎，稱為催官使者。不論遠近，赴任和出差等，能很快成行。假如催官神構成空亡時，就是空虛的報導。 催官星。日干的官星，日干上神，或是乘年命上神。由三傳中生官星，就有赴任調職事件。 薦舉格。三傳日干支在年命上，有父母的印星，貴神長生，又成父母星，若不士林，可依賴他人推薦，有職位上的喜事。若是貴人空亡，就不會有此喜事。 四時返本殺在春月是金局，夏月是水局，秋月是火局，冬月是稼穡格時，即使正斷能赴任調職，也達不到目的。能就職也要很遲緩。 第五法 六陽格 第五法六陽格 此格是說干支四課三傳，都有六陽之位。此格對公事有利，對私事無益而終。(例證) 此局是相當於庚子日第十一局的第一課戌庚，第二課子戌，第三課寅子，第四課辰寅。初傳辰寅，中傳午辰，末傳申午，以上都是成為陽格，等於登三天，對公事極佳。但是初傳中傳，遇到辰空亡，所以力量減少。 末傳 中傳 初傳 申午 午辰 辰寅 四課 三課 二課 一課 辰 寅 子 戌 寅 子 戌 庚 悖戾格: 四課三傳都祇有陽，稱之為三傳退間傳。正斷事件，是諸事艱難，並且有阻 礙。大部份是公用。相當於甲戌日第九局所示的例子。(例證) 此四課三傳全是陽，成六陽格，三傳成間傳。而且四課上神，子戌申相當於 夜的支。三傳午辰寅，相當於晝的支。這叫作由夜轉晝，事理分明。 末傳 中傳 初傳 寅 辰 午 四課 三課 二課 一課 午 申 戌 子 申 戌 子 甲 五陽格: 四課三傳在五陽上，正斷年命，遇到陽支時，雖然五陽，可是成為六陽。這又是公用瞭然，有利公事，對私事沒有好處，像這種課格很多。 第六法 六陰格 第六法六陰格 此格和第五法相反，四課三傳，稱為全在六陰之位者。對於私事陰謀有利，對公事不利，使諸事昏迷。假如四課由白天，轉入三傳夜支，則更加昏迷。現在將己卯日第十一局的例子，示述如下:(例證) 末傳 中傳 初傳 卯 丑 亥 四課 三課 二課 一課 未 巳 亥 酉 巳 卯 酉 己 以上第一課是酉己，第二課是亥酉，第三課是巳卯，第四課是未巳。三傳亥丑卯叫作溟濠格。正斷事件，任何事，都有陰謀奸私之兆。天后、騰蛇、六合、玄武、在干支上，成為盜氣。並且因為日干上神遇空亡，所以物品和精神，都有消耗和煩勞的情形。若是正斷疾病，一定死亡。所希望的事件，盡成消耗損失。巳亥日第三局，也與此相同。 五陰格: 四課三傳成五陰，被占者的年命，若是陰支，就和六陰格一樣。不利公事，有益私事。對中、上流的人不利，對下級的人有利益。 源消根斷格: 四課三傳成五陰格，而且是由四課三傳的地盤，向天盤構成完全泄氣。正斷疾病，是因為不知養生之道所引起。病狀很容易到危險狀態。其他的事，全多脫氣和消耗。又，即使不相當於五陰格，如果四課三傳，全都由下生上時，和上述同一理法，斷定也是一樣。如同辛卯日第十一局。再有，癸未、癸巳、癸卯的第十一局，都是源消根斷格。 第七法 旺祿臨身格 第七法旺祿臨身格 所謂旺祿，就是帝旺、祿神，建祿是日干的我身乘上神的意思。旺祿臨身，是我得力助，當然良好。可是旺祿的神空亡時，就無力助我，事成空虛。此時要將它捨棄，依三傳而定吉凶。旺祿構成空亡，得後易失去。若是三傳良好，要改變所謀的事，如果是業務，加以改革，可逐漸達到目的。若是課傳凶，家中必招困厄。(例證) 末傳 中傳 初傳 丑 寅 卯 四課 三課 二課 一課 卯 辰 申 酉 辰 巳 酉 辛 辛巳日第二局是退茹格。日干上神遇酉的建祿，祿神臨身。然而酉空亡祿空亡，任何事都得不到報償，捨去空亡的祿，宜就三傳看寅卯之財。也就是捨祿就財而謀事，將目的全部改變，漸漸向目的推進，最為相宜。 祿玄奪格: 日干上神，雖然建祿臨身，若是乘玄武或白虎，就守不住其祿，而被奪去。這就叫作祿玄奪格。在這種難得而有用的祿神，構成不能用的時候，可以依照三傳的課傳，正斷吉凶。列舉辛卯日第二局的一例如下:(例證) 末傳 中傳 初傳 亥 子 丑 四課 三課 二課 一課 丑 寅 申 酉 寅 卯 酉 辛 上課是日干上神，成酉的建祿，第二課成帝旺。可是酉乘玄武、白虎、不能投以祿旺，所以依據三傳的吉凶時，初傳成墓神，中傳成日干的泄氣。因此三傳不見吉兆。主要是依照正斷事項，論斷吉凶。 第八法 權攝不正格 第八法權攝不正格 日干的祿神，加在日支上神的，叫作權攝不正格。此格不可自尊自大。受他人的屈辱，正斷調職轉業，就是權攝不正。雖然受到職祿，可是福祿被其他代替而出財。就是家庭得祿的關係。 此項例證，每天有一課。 支祿剋格日干的祿神，雖然加在支上，可是支神，其祿坐墓。又由支剋祿神，又叫作成脫氣。像這樣，因為由家庭失卻其祿，所以變成償還負債。 例證辛丑日第五局，是日支上神酉的建祿，若是由酉金看丑，是坐墓。乙酉日第七局日支上神的卯，相當於建祿，在日支酉的剋地，就是祿神的宅受剋。乙巳日第三局，日支上神卯的建祿，用巳和木生火構成脫氣。就是以上所說的情形。 第九法 避難生格 第九法避難生格 ,)此格三傳是凶的狀態，日干上神成生氣，就是所謂藉日干的生長幫助，避卻災難。例舉甲子第三局之例如下:(例證) 末傳 中傳 初傳 騰蛇 青龍 天后 白虎 玄武 玄武 午 申 戌 戊 庚 壬 四課 三課 二課 一課 玄武 玄武 白虎 天后 玄武 玄武 白虎 天后 戌 子 戌 子 壬 ◎ 壬 ◎ 子 寅 子 甲 以上初傳、中傳的戌，雖然是日干的財動，可是空亡。中傳的申金成鬼星。末傳午火，成為甲的泄氣，似這樣的三傳，是沒有益之兆。祇是日干上神，由子水受生，就成為災難受到生，而能避卻。 ,)不能避難格日干上神覆墓神，因此初傳成吉，可是空亡又成鬼星，末傳長生，成生氣，但是乘白虎，因此家中有可怕的災厄之兆。舉出丁亥日第十局之例如下:(例證) 末傳 中傳 初傳 玄武 白虎 騰蛇 天后 青龍 六合 寅 戌 午 庚 丙 ◎ 四課 三課 二課 一課 天空 勾陳 玄武 白虎 太陰 太常 騰蛇 天后 巳 寅 丑 戌 癸 庚 己 丙 寅 亥 戌 丁 以上是昴星課，炎上格。在日干上上，覆戌的墓神，所以不能依賴它，因此雖然投向初傳的祿，可是午的祿神空亡，中傳成戌的墓神，末傳成寅的長生，但是乘白虎的凶神。所以家中發生可怕事，甚至於有災厄事件。 ,)避難取財格日干上或是在三傳中，若有生氣，可作依靠，但是若遇空亡，就投向他處，這樣可以求得一點生氣，或少避財氣。舉壬午日第八局的一例如下:(例證) 末傳 中傳 初傳 騰蛇 玄武 天空 勾陳 天后 天后 寅 酉 辰 戊 ◎ 庚 四課 三課 二課 一課 天后 天后 勾陳 天空 天空 勾陳 天后 天后 辰 亥 酉 辰 庚 乙 ◎ 庚 亥 午 辰 壬 上課，日干被覆墓，以此作初傳。初傳是墓，中傳的酉金成生氣，但是因為空亡，所以投向末傳的寅，然而日干成脫氣，如果三傳金是凶兆，就捨去三傳，以日干的午財，成為我所用。如此可得外來的財。 ,)墓空格雖然日干上神被覆墓，此神空亡，就成此格。一切的目的，都不能達成。 ,)墓神太陽格日干覆墓神，但是墓神若是月將神的時候，在困難中，因為有尊長的提拔援助，會有小成就。 第十法 朽木無用格 第十法朽木無用格 朽木無用格這是說，斷輪格中，卯遇空亡。就是朽木不可雕。遇到此格時，物事改變，才能成功。 朽木不利格申加卯，申酉成空亡，卯的木材，加在空地，又是朽木難雕，得此課時，謀計諸事，均不能遂心完成。丁丑日第六局，就相當於此格。 末傳 中傳 初傳 巳 戌 卯 四課 三課 二課 一課 卯 申 酉 寅 申 丑 寅 丁 浙派大六壬学 第三讲 壬式三要 象类法窍 作者:樂壬居士 2007-10-06 21:59:12 那么现在开始，上周我们讲了占断八门，正时、月将、干支、初传、中传、末传、年命，这是对一个完整的壬式进行判断的八个方面，这是对一个完整的壬式进行判断的八个方面，要做到面面俱到，关于正时，我要补充一点，就是有时即使是求占者拈活时为占，也要看一下当下的正时，以核定其表达的来意是否真实，有些人来意说得语焉不详，或者有所隐瞒，或者表达不清，会影响判断准确性， 不要过分相信已知因，要充分相信课传壬式，不要过分相信已知因要充分相信课传壬式，已知因会有假，课传不会有假，数不妄发。 现在正式讲判断一个课的诸要素，首先是课体，就是《课经》里罗列的那些，现在有大师，比如徐伟刚大师，建议少读古籍，最好不读古籍，把课体课格一笔抹杀，这是有因果报应的，他的报应就是起错了课，还不知道，在博客上神吹了一年多的神课，最后是个错课，低级错误，要回炉重炼，这是什么神课呢, 发神经的时候得的课，正常的人，熟练了手占，就不会起出申寅申那种返吟课了。所以再次强调，一定要熟练手占，坚持手占～不要向徐大师学习～再往下讲，课经的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ，有些课体并不常用，有些比如最后的杂状、物类，只是附会易卦的六 十四数，强凑的， 所以不是一个个都要学，大家可以用《心镜》作为课体，甚至学习整个六壬的敲门砖，《心镜》中的课体讲得十分简捷，又十分形象，大多在实占中可以“拿来主义” 。比如邵公，在多处只是看到天狱课，罡系日本，他就断人家父母丁忧了，里面的歌诀说“罡系是本父母忧”， 这是拿来主义。 日干的长生称为日本 。大家要学会看古籍。不要相信今人的理论书。都是抄的，还没抄齐 。徐大师的那部手纸，有理的，都是抄《大全》，不抄的，都是胡扯 。所以他建议大家不要看《大全》，你不看《大全》，他就好忽悠你学费了。一看《大全》，知道他是抄的，他的房贷就没有人给他还了。《大全》对他几乎就是高利贷的帐薄，跟阎王的催命薄差不多，所以徐大师的学生一拿出这个来，他就不是“扯蛋”，而是立即“完蛋”了 。大家学习课体，可以由《心镜》切入。学习旁的，由《心镜》切入也事半功倍，北海大师有一阵好象说《 指南 验证指南下载验证指南下载验证指南下载星度指南下载审查指南PDF 》、《壬归》是学六壬和研究《断案》的敲门砖，他那砖不管用。要管用，陈公献之前不会有邵彦和了，因为邵公没有这两块板砖啊，其实敲门砖是《心镜》，但课体课格不是一天能用能记住的，也不必着急，结合实践慢慢记，今天断个课，看到了午、卯、子三传，想到了轩盖，你就把轩盖记住了，象咱们上周讲的痛风课例，戌为足、膝带病符，斩关发用，就是腿脚不便之象，你就知道斩关代表什么了。课体是总的大象，很重要～里面包含的象极为丰富，比如上面的那个轩盖，以午为马，卯为车，子为华盖，合一起才得这么个象。卯为车，加庚、辛上发用，又成了斫轮了。这时卯成了车轮子。又三传中见戌加巳，戌为印，三传巳、戌、卯就叫铸印，因为卯为车马之象，所以这又叫铸印乘轩，同样是铸印，子、巳、戌就是铸印，没有乘轩了，前阵有个人问升迁，得了个乘轩课，我说他要当老总，而且今年要换车马，换个大车马。午将执事时，她换了辆奔驰。轩盖啊，有车有马还有华盖，那就是大车马了，还有，如果是久病、重病问得到铸印乘轩课，那不得了，出大事了。为什么,巳为炉灶，卯为棺椁，中间是火墓，那是什么象,烧完了尸首装骨灰盒了。这个铸印其实也是由巳为炉冶、戌为印来的，这样，在一个课体里包含了很丰富的象，单独也可以用。所以象本身单独可以用，不必形成课传才是，课体就是由一些象的组合而来的。有人说六壬的象最繁最杂最多，太不好记了，你们想一想，把课体弄熟了，你少记多少象。又能从中引申、归纳出多少新的象来,这样事半功倍的东西不去钻研，成天不是死背，就是忧六壬难学，你怨得谁来,象课体这种高度总结了象类组合，及其原则的东西，量又不多，大家都不钻研，那跟在徐大师后面能学到什么呢, 课体为首重。第二个要素，五行生克理气，这里面的内容很丰富，总的讲，一是正五行生克理气，二是长生十二宫理气，三是遁干理气。前两种理气呢，不光要横向论，比如初传克干为日鬼，墓支则宅运晦暗，中传克中传为有救，或冲支上墓也是有救，如果是合墓神，那就使宅运更为糟糕等等，这是横向的，还有一种纵向的，就是乘临，比如神将内战、外战。第三种遁干理气比较复杂，而且讲得很少，在刘氏断应法里面，也属于高级的断法。现在公开的，无非是遁财、遁鬼，或遁印化鬼等等，属于比较粗层面上的遁干理气。五行生克理气可看的歌诀很多。最著名的，毕法赋、心印赋、指掌赋，指南派的，徐大师、北海大师门下，都重心印赋、指掌赋，他们都不买毕法的帐。徐大师说毕法只有4成有用，北海大师说毕法是效《断案》的颦，只阐发了《断案》少部分的支末理气。所以北海大师要参《断案》来拟象作歌，也是100句。可好事多磨，电脑崩了三次盘，最多好象是做了25句多了，都没有了，三次都是从头开始。我就在想，这个缘起很坏，看来是老天爷不让他胡编乱造了。后来有人拿他注解的宣和三年课来请教我，我一看，什么“生平旺衰定灾祥”，果然是胡说八道～解得离谱，看来老天有眼，不容他再为如今可怜的壬学者们再设魔障。大家要谢谢老天爷，老天爷是看大家学壬花了心思又花冤枉钱，才把北海老师的电脑搞崩盘三、四次的。老天爷为了大家都已经做开黑客了，用心良苦，大家要谢谢他老人家。其实三个歌诀里毕法最简、最全面、最精醇，文笔也最佳，最便于记忆学习。之所以大家轻视《毕法》，主要还是没看懂《断案》。看懂《断案》了，《毕法》字字是金子了，这也是为什么我要出来疏正《断案》 的原因之一，《心印》、《指掌》比之《断案》、《毕法》，才是真正的支末，心印我只是通读过一遍，指掌研学过，但没有背，只有《毕法赋》，毕法是专门讲五行生克理气的，里面有很多课格，我也没有尽记住，只是有空就看一看，没有背，背只是原赋文而已，这样给自己留一点活学活用的空间，但总归要背一点东西。指掌也可以背，指掌也可以背，我跟大家不同，韦师门下，学八字的时候全部是正五行生克理气，这个基本功很少了，渠挖成在那里，六壬象学的水一到，就通了，生克理气功底差的，还是要背一些，指掌最好也背下。心印讲天官乘临12宫的名义，这有点死板，占断中不是没有用，而是用得少，可以通读几遍，记个大概吉凶就行了，不要背死，有的人一开口就是什么龙无鳞、蛇掩目什么的，其实在用象时并没有用到。但我并没有说没用，比如上回我断新西兰国女足要输，就是贵人居本家，她们要回老家了，但并不是所有课都那么用，比之乘临上讲生克、长生来，那就又是支末了，其实这也是由生克、长生里面总结归纳出来的，我以前生克理气熟，所以省切许多功夫，只背了个毕法，这两个讲完了，就要讲到六壬最有特色的类象学了。 象学，类神类将，象类，类象，这个象学的本质是什么,有很多人来问我，为什么一个神将上有三五个可取的象，你刘科乐取来其中一个就对，我取来取去为什么就不对,你为什么只取这一个，不取别的那一个呢,理由是什么,现在我要揭秘啦，象从类，就这三个字啊。象从类，无类不取象～非占现类勿言之，无类不象，比如玄武为盗贼、阴私、文书灭没，不占盗贼，那就不取盗贼的象，又是闭口，那到底取什么,你取了，一定会错。公历:2007年8月17日15时 节气:8月23日20时57分处暑 干支:丁亥 戊申 癸未 庚申 旬空:甲戌旬申酉空 月将:七月午将 朱 蛇 贵 后 卯 辰 巳 午 合寅 未阴 勾丑 申玄 子 亥 戌 酉 青 空 虎 常 朱 贵 常 空 卯 巳 酉 亥 巳 未 亥 癸 财 辛巳 贵 子 己卯 朱 官 丁丑 勾 巳贵发用，又是财吧，这个女的有财务方面口舌了，很象啊，身上天空，又是诬告，也很象啊。可是巳是加在旬尾上遥克发用的，那就形不成口舌了，有口舌问题也不大了。天空乘亥，亥为文书灭没之神，加在癸上更的，那也不怕诬告了，所以我断结果没事。这就是根据类占来取象，否则，财发用，末传见丁鬼，水日逢丁财动之，断什么,断债务,是啊，就是债务的象，但你只要断，她就说你错了，为什么,上面讲了，无类不成象，什么巳财、什么丁财、丁鬼，无类，就不成象，有债务的象也不能断债务，有类，什么类,官讼，那象就明显了。都是钱财上生祸招口舌，顺着去断，不会错啊。所以取象要凭类占，要根据类占取象，象从类，这是第三个要素，前面两个都是铺垫，这个象学才是要义，才是根本～无象不成课，无 类不成象，大六壬，大在象学。根本就是象，一切都是象～毕法怎么用,凌福之讲清楚了，只是大家觉得一句“非占现类勿言之”不过泛泛而谈，没什么实际意义。与其讨论“非占现类勿言之”，不如大家来讨论讨论干支、主客。其实反了，这一句“非占现类勿言之”才是金玉良言，金科玉律～干支主客不过是泛泛之论而已。这个现类，不是现在的已知因，北海他们以前搞过些群，就是壬不清、易无思，蒿矢杆他们一起。据说壬不清发明了已知因。我也有一阵跟他们混。后来混得不大得劲，他们散伙了。现在一般理解“现类”，往往跟已知因、来意混为一谈，错了～现类就是现在求占项。有些事情，比如病符临身，他没有问病，也一定要看看有没有生病的征兆，或者是不是有被旧事纠缠的可能。他没有问，也要看，比如那个痛风，他问升迁、问财运，我就断到他脚气、痛风，他否认，那好啊，看看是你军区里的军医狠还是我的壬课狠，午月一场痛风发作下来，他官也没升上，房也没分着，钱也没挣到手。他问财运，问升迁，断痛风不是现类吧，我也没有事先知道他有痛风病，这也不是已知因，也不是来意吧，但为什么我断就对,斩关，他财运、升迁皆不利。为什么不利,戌加子，子乘虎，病符加在白虎上边，他怎么会利,他必定因为发病，所以导致没钱挣、没官升，什么病，腿脚病，申、虎为风，痛风，你说这不是已知因，对啊。你说这不是来意，对啊。但这是现类。是导致他不能升迁、发财的原因，怎么不是现类,怎么可以不断,这个现类，偏偏就不是壬不清发明的已知因，北海老师认同的已知因，他们太依赖已知因了，太不信任壬课本身反映的“现类”了。再说一遍，现类就是索占项及与之相关的一切，这中间什么用象都会有，这中间什么用象都会有，偏偏就是没有已知因啊，为什么呢,古人讲来人不用问，都不用问了，现类里面怎么可能有已知因呢,要充分相信课传。课传与已知因，与常理相悖的时候，放弃已知因，放弃常理，相信课传。前些年网上盛传一句话:壬理即事理。金河曲等盛传开了，跑出来说是他原创。要换了我，就不敢跑出来说是自己原创了。他的事理，就是人事常理，壬理，往往就是不按人事常理进行的～要都按人事常理了，就不必六壬来预测了。找个深于事故的老人家问就得了。所以大家要记住;索占项，也就是来意，以及与之相关的一切的。有时候你看没有关系的事情。它的特殊位置会使其与事项相关。比如那个戌，在支阴发用，一定要关注，发用了，斩关课主阻碍，加上病符一结合，象从类而显，就是这个道理，我讲得透彻了吧。象类两个字大家要记住，烂在心里，烂熟于胸。所筮不入仍凭类，非占现类勿言之～这么重要的话，被俗师诬为泛泛之谈多少年啊。不入课还是要找来象，怎么可以说没有象就是废课～说废课的人，他写的书基本就废纸。