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论孟子义利观.doc

论孟子义利观

无与伦比的美丽牛仔
2017-10-13 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《论孟子义利观doc》,可适用于战略管理领域

论孟子义利观帮m蹙t譬豫瓤|夸|||#{{‘lttjl{一{tl{n{中图分类号:B论孟子义利观陆璐(苏州大学王健法学院江苏苏州)文献标识码:A文章编号:X()摘要:孟子义利观作为一种儒家主流意识,对中国古代社会发展产生了深远的影响建设中国特色社会主义法治,要借鉴西方优良传统,也要发掘传统文化的精华重新诠释孟子的义利观,能有助于我们更好地理解古代先贤的法律思想关键词:孟子义利统治者百姓一义利观之渊源及时代背景早在孑L子诞生前华夏大地已出现了对于”义”及”利”的思考那时的人们就明白,对利,义应有正确的认识《困语晋语》中说:”夫义者,利之足也:贪者,怨之本也废义则利不立”公元前年一公元前年史称春秋战国是一个社会动荡,生产关系变革,统治秩序混乱的历史时期周王室衰微,诸侯,大夫及臣属之间时常为权力和财富征战不休这一时期,最大的受害者便是那些百姓百姓与统治集团现状的残酷对比引起了的过分贪婪认为”自古及今,未有无穷其下而无危者”可见儒家的义利观不是儒家一家一派独创而是在不断传承的同时又吸收了先秦各家义利思想二,孟子义利观(一)人们眼中的孟子义利观后世对孟子的义利观的认识基本都认为孟子重义轻利依据有二:《孟子》开卷与梁惠王的对话:”王何必日利亦仁义而已”他认为如果统治集团各阶层都只想着一个利字设法只为自己谋利就会出现危害同家的情况二是孟子告宋的话:作为大臣的人心怀功利的心思来侍奉他的君主作为儿子的人心怀功利的心思来侍奉他的父亲作为弟弟的人心怀功利的心思来侍奉他的兄长,这样的君臣,父子,兄弟最终会丧失仁义的品德心怀功利的心思来互相接触却不会自取灭亡的人从来没有过听起来似乎义与利天生不能共存,怀义就不能选择利,选择了利也许就要损害义(二)孟子对谁提出重义轻利孟子周游各国交往的主要有两类人:一是为政者:另一类是他的弟子他与为政者谈话是向他们提出自己的主张:他与弟子们交谈,则大多是修身,治国的思想孟子周游列同遇到的,』,权者,如梁惠王,齐宣公,滕文公等人,都是些只想为自己谋利的人我们可以假设,孟子若处在类似《镜花缘》中君子国那样的社会环境,他还会大谈重义轻利吗注目现实孟子对百姓深为同情对统治者急于争利的行径深恶痛绝在孟子看来,统治者贪婪是导致民众贫的根源,因此他要求统治者关心百姓疾苦重大义而轻私利孟子的义利观是在针贬时弊和寻求救世良:疗的过程中形成的但他寄希望于统治者自觉地依靠道德来约束自身则是不切实际的幻想(三)孟子否定利吗孟子也不是一味地否定利孟子认为人都有追求利的需求并没有把人的求利之心和逐利行为看作是恶,应该摒除相反地他认为人都有对利的需求肯定了人们求利的合理性和正当性很显然孟子所|jK的”重义”与”不言利”都是针对私欲之壑难填的统治者他把”德义”视为作为一个合格统治者的必备品行”利”,是针对平民百姓的,呼吁统治者对人民要减少税赋爱护百姓目的在于利民,裕民孟子提倡的”义”从本质说也是一种”利”是注重让统治者统治稳固的大利或者说孟子的重义轻利是要求君主抑制私欲私利为百姓谋求利益从而使得自身统治安稳在孟子看来,与民争利损民利己,是残暴天下算不上”得天下”,不配做一个合格的统治者,只能算是一介独夫民贼:只有轻自身私利重百姓之利,才能得天下得天下在得民心得民心在民利民利在这里起决定性作用统治者应该关心百姓尽可能满足民众的物质需要概言之就是行仁政百姓富足自会有利于国家的税收甚至多多收取也不会使百姓抱怨国君的私利也就能得以满足正所谓”百姓足君孰与不足”孟子日:”民之为道也,有恒产者,有恒心无恒产者无恒心苟无恒心放僻邪侈,无不为已”由此,孟子认为要保证统治安定统治者应把解决百姓生计放在首位解决了生计问题民之向善轻而易举自然拥戴君主的统治然而民富非孟子的最终目的他主张在民富的基础上教民孝悌,导其向善,自觉地”亲其亲,长其长”只有民富才能使百姓践行仁义成为可能,恰如管子所言:”仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱”可见孟子并非不言利,也不耻于言利,笼统地断定孟子重义轻利或重义而不轻利都失于片面三,孟子义利观之异化自古以来人们一直认为孟子的义利观就只是重义轻利思想造成这种误解的原因有:一是将孟子关于义利的话语从文中抽离出来如”何必日利”这句话,是孟子劝诫梁惠王的而许多人仅把它当成孟子对义利的典型论断断章取义引申出孟子主张重义轻利把义和利绝对对立起来第二,我们把这些语句从孟子的着作中抽离出来武断地切断了这些语句和相关话语的联系只把义利观当成一个独立的命题这就使一个合理的论断变得荒诞细读《孟子》,可以看出当时孟子周游列国,遇到的诸侯都是唯利是求之人为纠正时弊孟子不得不以矫枉过正的态度宣扬莺义轻利的观点统治者仅凭’lf二义”并不能为自己谋私利以致他们反而先利后义乃至见利弃义可在满足自身私利后他们却对百姓宣扬重义轻利百姓反而成为孟子义利观的实践主体违背了孟子义利观的初衷孟子义利观就此陷入了困境:一方面本应作为孟子义利观实践主体的统治者在为自身谋利的过程中背弃了义利观:另一方面民众不具备接受统治者灌输的”先义后利”的条件而且与孟子”民无恒产则无恒心”的观察也不相符于是原本应当针对统治者的孟子义利观成为了统治者鼓励平民百姓先义后利进行愚民统治的工具后世儒者主张存义去利,讳言财利,恰巧是上了统治者的当参考文献:f道德经『M孟子M注释:《道德经》《孟子》作者简介:陆璐(一),女,福建莆田人,江苏省苏州大学王健法学院级硕士研究生,研究方向:q国法制史

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新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

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