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中国十大名树与世界十大名树的对比.doc

中国十大名树与世界十大名树的对比

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2017-09-30 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中国十大名树与世界十大名树的对比doc》,可适用于领域

中国十大名树与世界十大名树的对比中国十大名树指:轩辕柏、凤凰松、迎客松、二将军柏、阿里山神木、帝王树、章台古梅、玉峰寺山茶、天马河古榕、圣水寺汉桂十种名树。轩辕柏轩辕柏陕西省黄陵轩辕庙中的“黄陵古柏”又叫“轩辕柏”。据传为轩辕皇帝亲手所植。轩辕柏耸立在桥山脚下的轩辕庙内侧柏属树高米以上胸围米。虽经历了余年的风霜至今干壮体美、枝叶繁茂树冠覆盖面积达平方米树围号称“七搂八鳰半疙里疙瘩不上算”。由于世界上再无别的柏树比它年代久远因此英国人称它是“世界柏树之父”。凤凰松凤凰松位于九华山中闵园是九华山的一大景观。松高米胸径米造型奇特恰似凤凰展翅故名。主干扁平翘首如同凤冠两股枝干一高一低状似凤尾根部周围绿草如茵松尾下有很大的园石人称“凤凰蛋”。这棵凤凰古松史载见于南北朝距今已有年的历史如今仍然枝挺、枝繁叶茂、苍翠。凤凰松以其雄姿和传奇故事成为古今众多诗人、画家、摄影家的赞美诗和优美画幅中的主角被誉为“天下第一松”。属于闵园景区。迎客松此松是黄山松的代表恰似一位好客的主人挥展双臂热情欢迎海内外宾客来黄山游览。二将军柏此二柏位于北京市景山东门内观德殿前苍劲挺拔枝若龙爪为辽金时期所植。相传清康熙皇帝登基后为了使八旗子弟不忘马背民族的骑射传统经常在景山观德殿前考验儿臣骑射并经常亲射示范。为了提倡忠勇神武、纯心取义和亮节成仁的精神康熙皇帝还为观德殿东边的关帝庙题写了“忠义”匾额并将射场边的两株并立古柏命名为“二将军柏”。阿里山神木在阿里山主峰的神木车站东侧耸立着一棵高凌云霄的大树树身略倾侧主干已折断但树梢的分枝却苍翠碧绿树高米左右树围约米需十几人才能合抱巍巍挺立虹劲苍郁被人们尊为“阿里山神木”。帝王树帝王树位于北京门头沟区潭柘寺内传说当一个帝王去世时帝王树就会有一支树杈折断当一个帝王继位后帝王树上又会长出新的枝条。所以、人们把这颗大树称为“帝王树”。北方高僧皆宜以此树代表菩提树视为佛门圣树。帝王树直干探天粗可数围相传为辽代遗物距今已近千年。帝王树枝叶茂盛历经千年的风雨依然风采依旧看世事沧桑迎各方游客。东侧的一株称"帝王树"西侧的一株称"配王树"。这两株古树都是我国的活化石银杏树。章台古梅章台古梅章台古梅亦称楚梅位于章华寺大雄宝殿西侧据年专业调查该树属蜡梅科、蜡梅属的落叶灌木灌幅m。明人孔来在《江陵志余古迹》中写道此梅相传楚灵王筑章华台时所植。而后清人严以立在《章台梅赋》中云“楚国遗梅章台故阡”。又根据章华寺内清咸丰年间碑石记载这株蜡梅应有多年的历史了。但因历史远久加之兵火和自然灾害今存的这株蜡梅是当时楚灵王所植的遗梅还是后人补植的遗株其生物学年龄就有待于进一步考辩。“中国十大名树”会是这些呢,究其原因要么树本身历史悠久要么树木有着美丽的传说要么树木拥有独特的外观。我想中国人民把美好的寓意一定都寄托在了这些树木中也在一定程度上象征着人们美好的愿望吧。下面我们再来对比下中外历史上的十大名树:伊甸园苹果树《圣经创世纪》中记载东方伊甸园中发源的有四条河。耶和华神把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来可以悦人的眼目其上的果子好作食物。园子当中有生命树和智慧树。有河从伊甸流出来滋润那园子从那里分为四道。耶和华神将那人安置在伊甸园使他修理看守。但亚当和夏娃受蛇的诱惑吃下智慧树上的苹果被驱逐出“伊甸园”。从此人类似乎便再也没有重返伊甸园。这个地上乐园成了人类最美好的记忆。昆仑山建木《山海经海内经》中有一段描述都广之野河流贯穿水渠发达。黑水是条大江青水、若水以及数不尽的溪河环绕着都广之野上神女们居住的矮丘。许多的丘陵(九丘便是许多)环绕着都广之野而在都广之野的正中立着一棵参天大树名叫“建木”。这棵奇特的“建木”据说是由黄帝所树立的既是众帝上下的天梯也是用于考察太阳升落的。诺亚方舟橄榄枝据《圣经创世纪》记载:上帝因世人行恶降洪水灭世。四十天后洪水退落诺亚放出鸽子去探测洪水是否已退去。当鸽子口衔一枝绿色的橄榄枝飞回时诺亚知道洪水已退和平的日子来临世间生命开始了新的繁衍生息时代。从此人们便把鸽子和橄榄枝当做和平的象征也代表着胜利。坚强、希望、永远。古代奥运会的奖品就是橄榄枝编成的花环。菩提迦耶菩提树菩提迦耶对于全世界每一个佛教徒而言都是最中心的圣地和朝圣的目的地。因为伟大的释迦牟尼佛在多年前结束了在尼连禅河边的苦修之后来到菩提迦耶的这棵菩提树下静坐七天七夜而最终成等正觉成为娑婆世界众生离苦得乐的导师!据说阿育王当年把菩提树枝以及佛陀舍利分到各个国家建立八万四千佛塔以将佛法传到各地其中包括斯里兰卡这个重要的佛教国家。后来菩提迦耶的菩提树不知是被战争摧毁还是人为破坏总之是没有了印度再从斯里兰卡将以前移植过去的那棵菩提树的树枝取了一枝回来栽种成现在我们看到的这棵树。“身是菩提树心如明镜台时时勤佛拭勿使染尘埃。”众生的身体就是一棵觉悟的智慧树。诗经桑梓《诗小雅小弁》:“维桑与梓必恭敬止。”原来在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树。桑树的叶可以用来养蚕果可以食用和酿酒树干及枝条可以用来制造器具皮可以用来造纸叶、果、枝、根、皮皆可以入药。而梓树的嫩叶可食皮是一种中药(名为梓白皮)木材轻软耐朽是制作家具乐器、棺材的美材。此外梓树是一种速生树种在古代还常被作为薪炭用材。正是因为桑树和梓树与人们衣。食、住、用有着如此密切的关系所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意。皖南檀树《诗经》中有“坎坎伐檀兮”的歌声表达劳动中的诗意。东汉安帝建光元年(年)造纸家蔡伦死后他的弟子孔丹在皖南以造纸为业很想造出一种世上最好的纸为师傅画像修谱以表怀念之情。但年复一年难以如愿。一天孔丹偶见一棵古老的青檀树倒在溪边。由于终年日晒水洗树皮已腐烂变白露出一缕缕修长洁净的纤维孔丹取之造纸经过反复试验终于造出一种质地绝妙的纸来这便是后来有名的宣纸。宣纸中有一种名叫“四尺丹”的就是为了纪念孔丹一直流传至今。景山歪脖子树明末崇祯说:“诸臣误朕也国君死社稷二百七十七年之天下一旦弃之皆为奸臣所误以至于此。”最后在景山歪脖子树上自缢身亡死时光着左脚右脚穿着一只红鞋时年岁。身边仅有提督太监王承恩陪同。上吊死前于蓝色袍服上大书“朕凉德藐躬上干天咎然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗自去冠冕以发覆面。任贼分裂勿伤百姓一人”。洪洞大槐树“问我祖先在何处山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么大槐树下老鹤窝。”数百年来这首民谣在中华大地广为流传妇孺皆知。若追寻它的由来还得从元朝末年说起。与中原邻省不同元政府统治的中心腹地山西却幸免天灾战乱的祸害山西尤其晋南成了人口稠密的地区。为了发展经济巩固政权明初政府从洪武至永乐十五年五十多年的时间里一共组织实施了次大规模的移民活动。由于洪洞地处人口稠密的中心地带明政府就在广济寺设局驻员专办移民事务大槐树下成了移民的聚散之地。当年移民们就是在这里领取“凭照川资”后上路的。临行之时移民纷纷折槐为记频频回首最后看到的只有大槐树和老鹳窝它们成为移民惜别故土的标志。随着岁月的流逝后人们已记不清到底迁自何县何村唯有大槐树深深刻在了一辈又一辈离乡人的心底。泰山顶上一青松松世界上最长寿的树种。我国人民对松树怀有一种特殊的感情每个年代都为它留下了著名的诗篇。《石缝中的生命》中写道:“松树那粗如巨蟒细如草蛇的树根盘根错节从一个石缝中扎进去又从另一个石缝间钻出来沿着无情的青石延伸过去像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时一株松柏它的根须竟要爬满半壁山崖似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住由此它们才能迎击狂风暴雨的侵袭它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。”项脊轩枇杷树归有光的文章《项脊轩志》的最后一句是这样的“庭有枇杷树吾妻死之年所手植也今已亭亭如盖矣。”这里没有悲伤一类的字眼但悲伤眷恋之情溢于言表此时无声胜有声!意味隽永:贤妻已死多年作者无时无刻不在怀念她人已死物犹存枇杷树是妻子对十拿九稳爱的延续“亭亭如盖”的绿仿佛妻子一片忠贞的爱这种爱与作者的久远缅怀及眷恋融合在一起是一个富有诗情画意的抒情镜头。

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