花落春仍在——试析俞樾“篆求”书法的耳法与特色

花落春仍在——试析俞樾“篆求”书法的耳 法与特色 俞樾生于道光元年(1821),卒于光绪三十二年(1906)0字荫 甫,号曲园,浙江德清人.道光二十四年举人,三十年进士,改翰林 院庶吉土.咸丰二年,散馆授编修,1855年八月出任河南学政,两 年后被劾罢职,辞官后侨居苏州.此后,因"东南遭赭寇之乱",颠沛 流离于德清,上虞,上海,北京等地约十年,直到同治四年俞樾与李 鸿章在金陵相识,才应李鸿章之邀出任苏州紫阳书院山长,同治六 年又转赴杭州"诂经精舍",从此足迹不出江浙,在此讲学达三十余 年之久.俞樾一生与曾国藩倾心交纳,因其"自幼不习惯小楷",而 能中进士,保和殿覆试获在第一",就是因为曾国藩的提携,"追念 微名,所以每饭不敢忘也".俞樾"笃天性,尚廉直",即有"六句泛 宅"的逍遥,又有对儿女的严格教诲和对故去的姚夫人的深情眷 恋,是一位颇具性情的文人士子.光绪二十八年,官复原职,四年后 卒于德清临平,年八十六岁. 俞樾一生"专意着述,每竞一岁皆有写定一书刊行于世".其书 法多以篆隶二书体名世,在《清史稿》和《浙江府县志辑》的记载中, 论及俞樾的书法时,都提到三个字:"江篆隶".他在《春在堂随笔》 中也有过类似的记载:"江艮庭先生平生不作楷书,虽草草涉笔,非 篆即隶也.一日书片纸付奴子,至药肆购药物,宇皆小篆,市人不 .先生愠日:'隶书本以便徒隶,若辈并徒隶 识;更以隶书往,亦不识 不如邪.'余生平亦有先生之风,寻常书札,率以隶体书之."0可见 篆隶是俞樾檀长的书体. 1,俞樾书"工篆隶"及其时代背景 任何一个艺术家都不能超越他所处的时代,其书法风格无不 受其时代的熏染,俞樾亦不能例外,在碑学大兴的清代中后期,"工 篆隶"已成为俞樾书法的主要风貌. 进入清代中叶,随着金石书迹的发现日益增多,书家的审美视 野也逐渐开阔,形成了崇碑的艺术倾向,书法随即进入了以碑派为 主流的时期.在碑派的发展中,书法理论家起到了先导作用,阮元, 包世臣,康有为先后举起了尊碑的大旗,引导了时代潮流.此时一 些碑派书家也迅速崛起,他们先后崇尚汉碑,北碑,痴迷于碑刻书 法所表现的金石气,追求用笔的厚重,苍茫,浑穆,朴拙.对于千年 一 脉的帖学,进行了不留情面的漠视,甚至贬斥.由阮元的"短笺长 卷,仪态挥洒,则帖善其长;界格方严,法书深刻,则碑据其胜",?到 包世臣的"余得南唐《画赞》,枣版《阁本》,苦习十年,不得真解,乃 求之《琅琊台》,《隋阁颂》,《乙瑛》,《孔羡》,《般若经》,《瘗鹤铭》, 《张猛龙》诸碑,始悟其法",嚣再到康有为的"碑学大播,三尺之童, 十室之社,莫不口北碑写魏体,盖俗尚成矣."在这些颇有影响的 书家书论的推波助澜下,几乎形成了碑学一统天下的局面,表现在 篆,隶书体的创作上,较前代有了长足的发展,呈现出了丰富多彩 的气象,先后涌现出了一大批卓有成效的书家,俞樾便是其中的一 位.从俞樾的的书作可以看出他的崇古尚朴之风. 2,貌似阮元,实崇古尚朴 关于俞樾的书法师承,清人王潜刚《清人书评》中说:"曲园老 人之书颇似阮元".《清史稿》记载:课士一依阮元法,游其门者,若 戴望,黄以周,朱一新„„袁昶等,咸有声于时".这里只说依承阮 元的方法来教授门生,似乎与书法无关.《浙江府县志》的记载略为 明确一些:"杭州诂经精舍,创于大学士阮元,专以室学课诸生,樾 主讲三十余年,课士一依阮成法,士多蔚为通材".?阮元作为当时 的考据学大师,学术领袖,又是历任乾,嘉,道三朝的重臣,地位显 赫,影响力颇大.俞樾在其创建诂经精舍教书三十余年,书法上或 多或少受阮元的影响也是顺理成章的事情,况且所教授的门生中, ? 32? 大多是通才,书法也一定是其中的课业之一.我们通过对照二人的 书法作品,也能看到作品中透出相似的风神,特别表现在隶书上, 用笔简练,体态端庄,得浑厚之象,是二人书法的共同特点.在俞樾 的文集中,没有明确谈及师法阮元的记载,阮元的书法对俞樾也仅 是影响而已,不存在明显的师承关系. 俞樾实则是向汉碑,向古人取法的.乾嘉时期,朴学大兴于世, 研究鉴赏并取法汉碑隶书已经蔚然成风.作为经学大师,俞樾因受 时代风气的影响,也非常注重书法的依据,对当时一些汉碑,唐碑 进行了考释,还见到了大量的石刻拓本和古人墨迹,这些碑刻,墨 迹对其书法风格的形成起到了不可忽视的作用.如俞樾在文集中 曾两次提到唐代的《往生碑》,评其"碑文完好,字体朴茂,亦希构之 物,„„人至越中,拓数本以归也".《三老讳字碑》对其书风的影响 更大,"此碑点画浑朴含蓄,波磔不显,字形方正从容,带有浓厚的 篆书遗意".拿俞樾的隶书与《三老讳宇忌日记》相比较,发现二者 在大程度上相似之处,由此可知,俞樾从《三老讳宇忌日记》得到很 大的启发和受益.此外俞樾对《五凤二年刻石》,《唐碑残石》等诸碑 均进行了考释和取法. 对于一些碑刻拓本,俞樾更是情有独钟,评《云麾将军碑》拓本 "笔画分明,乃知其之本",评《黄牛庙碑》拓本"隶法奇逸",雅可爱 玩";对于《秦刻石》拓本的"笔墨黯淡,纸质糜烂,且粘连于书,不可 取出",更是小心翼翼,"乃影写其字而藏之".?俞樾通过对这些碑 刻及拓本的考释和辨伪,一方面显示了其学识的渊博,更重要的反 映其崇古尚朴的取法倾向.在考释过程中,对一些碑刻拓本书法的 赞赏和钟爱是显而易见的,自然而然会受即其影响和启示,从而形 成了其古朴端厚的书法气象. 3,轻技重神不固时风 一 言蔽之,书法是文人雅玩的艺术,写的是心性,靠的是学养. 技法属于表层的范畴,真正好的作品不仅仅拘泥于熟练的技法,还 要靠深厚的学养来支撑.也只有透过表层技艺而根植于学问的书 法作品,才有传世的可能.俞樾是不讲究书写工具的,他曾接到友 人筱泉中丞增笔的来书:"长头羊毫笔,昔姚伯昂先生最善用之,弟 苦不能用,管城子叹失所久矣.公精篆隶,必能任意挥洒,为此子一 吐共气也".语意隽永,俞樾复书云:"承惠笔极佳,然佳毫入拙手, 仍未得所公之位置,此子似小失之矣".俞樾以为,长锋笔虽然精 良,但这不是工书法的决定因素. 俞樾还对通过改造书写工具,来追求个性,过分看重技法的做 法,颇为不满.早在康乾时期,一些书家为追求风格,就在书写工具 上大做文章,王澍,钱坫即是其中的典型.他们用秃毫甚至剪掉笔 尖的毛笔书写,以追求匀称,浑穆的效果.后人对此种做法提出批 评,其中与俞樾同时代的杨守敬在《学书迩言》中说到:"王良常,钱 +兰之篆书,以秃毫使匀称,非古法也.惟邓完白以柔毫为之,博大 精深,包慎伯推其直接斯,冰,非过誉也".守敬以为:王澍,钱坫 这样书写已经违背古法,实不可取,与俞樾的观点相同.但同时杨 守敬对邓石如用软毫书写的篆书推崇备至,在这一点上,俞樾则有 不同的看法.当时,俞樾曾就陈奂的赠联,在随笔中写道:"硕甫先 生专治毛传,吟咏非长,然能为篆书,尝书楹联见赠云:'金尊日月 三都赋,玉洞云霞二酉文'.其书甚佳,既非如老辈人作篆书剪笔头 为之者,亦非时下人专摹邓完白一派者可比".:9俞樾的这种观念即 是对剪笔头书家的贬斥,也是对时下学邓书者的批驳.后来给友人 的书信中,俞樾明确提出了邓石如不可学的理由,他觉得邓石的篆 书太过时尚:"完白山人书颇为时尚,足下临之数十过,以应求书 熹 ll| i? 姻 , | 零|j 鬣一l i潼 图1俞樾隶书 图2俞樾手札 者,必门限穿矣.其以为不可学者,实正论也"..当时邓石如书法的 遗风几乎一统天下,先俞樾差半世纪左右的包世臣在《论书》中极 ,真书 力推崇,杨翰在《息柯杂着》也说:"完白山人篆法直接周,秦深于六朝人,盖以篆,隶用笔之法行之,姿媚中别饶古泽".在这 种情况下,俞樾不随时弊,特立独行,并旗帜鲜明的提出反对趋时 跟风的观点,充分表现了其好古品格. 当时模仿时人的风气,还表现在碑版摹刻上,即使是文征明的 书作,经过刻工的摹刻,也具备了时人面目,古朴之风荡然无存,这 正是俞樾所不能接受的. 4,学养深厚自出机杼 俞樾作为一代积学大儒,学养是丰富的,这使他书法具备了名 扬后世的条件.反观历史上的千古佳作,如杨凝式的《韭花帖》,苏 东坡的《黄州寒食帖》无不是学养的外化和性情的流露. 因此俞樾对李白,杜甫的书法给于很高的评价,以为这些文人 的书法,都是学养的外化,虽不计笔墨,但书品甚高.明代杨慎对李 白的书评:"李白在开元问,不以能书名,今其行草不减古人".俞 樾根据所见到的李白在蓟州独乐寺观音阁题额,认定此评价是中 肯的.对于杜甫的书法态度,俞樾与宋代米芾的观点大相径庭,米 芾在《海岳名言》中"信老杜不能书也",俞樾用引用《书史会要》进 行批驳:"杜甫楷隶行草无不工,而胡俨注杜诗并言:'尝于内阁见 子美亲书《赠卫八处士诗》,字甚怪伟',然则老杜并非不能书,米颠 所说未为定论矣".@并肯定杜甫书以瘦硬为贵的论书,是矫时之 论.由此可以看出,俞樾对历代文人是情有独钟的,更对他们的书 法作品洋溢出的儒者气息和文化内涵钦佩有加,这也反映了其书 法艺术的审美倾向,为最终形成其儒雅含蓄的书法风貌起到了导 向作用. 晚清时期,篆隶书体创作逐步走向繁荣,相当多的书家对篆隶 书体的探索的目的性更加纯粹,更倾心于点画用笔,结字姿态,章 法形式和墨色气韵等诸方面技法因素,因此显现出千姿百态的面 貌,如同时期师法邓石如的吴熙载,莫友芝,杨沂孙,徐三庚等,各 具特色,吴的舒展飘逸,莫的生拙坚实,杨的宽博错落,徐的"钉头 鼠尾",都与俞樾工稳典雅的篆书相去甚远.观照俞樾的作品,可以 深切地感受到由于学养的深化而流露的文人气息,篆书取法二李, 体态略长,可谓循规蹈矩,不激不励,强调篆法结构的准确有据.其 隶书"用笔沉实稳健,不着意修饰,方笔平扫,灵动平和,十分耐人 寻味.在意法上井然工稳,气力内凝.是其渊深的学识渗化而成,在 晚清隶书书家中,最具儒者风度". 俞樾作为一代大儒,针砭时弊,反对时尚书风,主张正本探源, 以古人为法,崇古尚朴.形成了体势古朴独特的书法风格,正如俞 樾应试时所赋诗首诗句一样,"花落春仍在,天时尚艳阳",其"篆 隶"书法必须将在书法史留下浓抹重彩的一笔. 注释: ?俞樾《春在堂随笔》,沈云龙主编《近代中国史料丛刊》第42 辑,台湾文海出版社24页. ?阮元《南北书派论》,《历代书法论文集》上海古籍出版社, 1979年第1版629页. ?转引曹建《晚清帖学研究》天津人民美术出版社2005年第 1版26页. ?包世臣《艺舟双楫》,《历代书法论文选》上海古籍出版社 t979年第1版756页. ?《中国地方志集成浙江府县志辑》,上海书店出版社1993年 第1版9()7"908页. ??俞樾《春在堂随笔》,沈云龙主编《近代中国史料丛刊》第 42辑,台湾文海出版社148,149页,43页. ?杨守敬《学书迩言》,《历代书法论文选续编》上海古籍出版 社1993年第1版第742页. ?俞樾《春在堂随笔》,沈云龙主编《近代中国史料丛刊》第42 辑,台湾文海出版社第352---353页. ?俞樾《春在堂尺牍》,沈云龙主编《近代中国史料丛刊》第42 辑,台湾文海出版社第684页, ?王潜刚《清人书评》,《历代书法论选续编》上海古籍出版社 1993年第1版第815页. ??俞樾《茶香室丛钞》,《续修四库全书》1198册上海古籍出 版社第506页,第406页. ? 33? 穗譬一一蠢豢一蘩一一謦劳蘩一羹„一露一一积 一一舞一一纛一一„豢一,擎一一狰一一臻„„一番 譬夯镣遗棼藩惫超褥芬黪捧乏数 客 蠹