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斯德哥尔摩综合症罹患者的天堂.doc

斯德哥尔摩综合症罹患者的天堂

别拿爱情当玩笑
2017-09-27 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《斯德哥尔摩综合症罹患者的天堂doc》,可适用于人文社科领域

斯德哥尔摩综合症罹患者的天堂关键词:乔治奥威尔托尼莫里森斯德哥尔摩综合症摘要:英国政治讽刺作家乔治奥威尔与美国黑人女作家托尼莫里森两人作品之间的不同点远远大于相同点但是本文从斯德哥尔摩综合症这一独特的视角以《一九八四》的未来世界为参照着重分析托尼莫里森在小说《天堂》中塑造的精神天堂的寓意从而得以用与以往完全不同的崭新视角对莫里森的作品重新审视使其作品在前人总结的黑人文化和女性主义两大特征外挖掘出新的自由主义的特征。斯德哥尔摩综合症属于一种心理学疾病得名于年在瑞典斯德哥尔摩发生的一次绑架案。当时该市一家银行遭抢劫几名女职员被劫匪关到地下室。数天后警方虽成功解救了人质却意外发现人质对绑架者产生了明显的好感。后来这种被确认的社会心理疾患就被称为斯德哥尔摩综合症(Stockholmsyndrome)又被称为人质情结具体是指被绑架的人质对绑架者产生某种情感甚至反过来帮助绑架者的一种情结。据说斯德哥尔摩综合症是人在求生欲和自保意识作用下的本能反应一般地说罹患斯德哥尔摩综合症需要具备以下条件:有某种力量能使你切实感受到一种无可逃避的恐怖和紧张你的身家性命一切的一切随时都可以倾覆而在何时何处倾覆或者是不是一定倾覆则取决于施力方施力方会施予种种小恩小惠特别在你已经绝望的情况下从而让你感恩戴德你与外界的交流完全隔绝你所能得到的信息和思想完全都是施力方所能控制、经他挑选后所给予你的简而言之你被他导向他会让你随时感到除了顺从他、听他摆布你无路可逃。这四个条件一旦具备就形成了一个框架人质一旦置身其中就很可能会罹患斯德哥尔摩综合症。这种症状具体表现为人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。他们与劫持者共命运把劫持者的前途当成自己的前途把劫持者的安危视为自己的安危。斯德哥尔摩综合症必有一个制造者。这个制造者可以是一两个绑匪也可以是一个团伙或一个组织甚至是一架国家机器。同样作为斯德哥尔摩综合症的罹患者可以是一个两个人也可以是一群人、一个族群、一个民族乃至整个国家。对具有自由主义思想的知识分子来说斯德哥尔摩症这种社会心理现象给他们带来了极大的不安并从内心深处本能地感到恐惧和反感。因此他们作品中往往会自觉或不自觉地流露这种情绪其中最着名的当属英国作家乔治奥威尔的《一九八四》。《一九八四》描写的未来世界阴森而恐怖绝非人们想象中的高科技天堂。在这个社会中世界被分成三个巨大的国家实体彼此厮杀不已。在主人公所在的大洋国内领袖“老大哥”高于一切英社党控制着社会的方方面面思想警察无孔不入无处不在的电幕随时随地监视着每一个人。人们互相警惕、相互监视胡思乱想变成了极为危险的事情稍有不慎就可能被警察带走从此在人间蒸发。由于信息被严密控制人们在谎言中被心甘情愿地改造成思想的奴隶。小说中代号的主人公温斯顿史密斯是英社党外围成员在专司谎言制造的真理部工作。在一个偶然的机会中他发现了一张党的集会的旧照片上面有后来被控为卖国罪的三名党的领导人的合影而这是与党的历史相冲突的。他以为找到了从信念上对付党的证据并力图在真理部制造的谎言中找到事实的真相。但是他最后却发现在双重思想面前任何不合理的事物都能够被忽略或忘却正如思想警察奥布林所说的:过去并不客观存在它只存在于文字记录和人的记忆中。“党控制全部记录我们控制全部记忆因此我们控制过去。”思想警察并不急于从肉体上消灭异议分子而是在施加巨大压力的前提下(包括肉体上的严刑拷打)又不时给予小恩小惠和喋喋不休的说理:他从来没有过像现在这么爱他这不仅因为他停止了痛楚。奥布林是友是敌这无关紧要的感觉又回来了。奥布林是个可以同他谈心的人。也许你与其受人爱不如被人了解更好一些。奥布林折磨他快到了神经错乱的边缘而且有一阵子几乎可以肯定要把他送了命。但这没有关系。按那种比友谊更深的意义来说他们还是知己。最终施虐者与被虐者之间达成了最离奇的统一与和谐温斯顿终于能够做到在奥布林的示意下确实看到了五个手指(其实只有四个手指):他的确在刹那间看到了在他的脑海中的景象还没有改变之前找不到了。他看到了五个手指并没有畸形。„„他神志非常清醒地感觉到奥布林的每一个新的提示都填补了一片空白成为绝对的真理只要有需要的话二加二可以等于三同等于五一样容易。的温斯顿最终也成为了斯德哥尔摩综合症患者成为了思想警察认可的“神智健全”人。小说最后温斯顿热泪盈眶、无比热爱他曾经怀疑过的最高领袖老大哥在幸福的感觉中结束了自己的怀疑和抗争。某种程度上斯德哥尔摩综合症是体制化的产物当人质(包括被****体制劫持的人民)习惯并依赖劫持者提供的信息时他们也就安于劫持者给他们提供的环境这是人本能的一种心理防御机制。即将不良刺激转化为良性刺激具体表现为自欺欺人、选择性遗忘、合理化而在斯德哥尔摩综合症中尤其多见的是将自己的境遇合理化甚至刻骨铭心地依赖与热爱这种剥夺自己自由的体制。巨大的剥夺与渺小的赐予虽然不成比例但当人开始熟悉甚至依赖体制化的时候个人也就丧失了存在的意义。于是当英社党秉持“谁能控制过去就能控制未来谁能控制现在就能控制过去”的原则从思想上将全体人民集体劫为人质时斯德哥尔摩综合症也就成为社会评判一个人是否“神智健全”的标准。与乔治奥威尔的政治寓言不同的是美国当代黑人女作家托尼莫里森的作品主要表现黑人文化和女性主义两大主题。然而在作品《天堂》中托尼莫里森却别有用意地创造了鲁比镇这样一个乌托邦的黑人乐园。两位生活经历完全不同的作家却在自己的作品中不约而同地将乌托邦的居民塑造成斯德哥尔摩综合症的罹患者在丧失自由思考能力的同时或多或少成为了奴役者的帮凶。《天堂》的故事背景发生在美国俄克拉荷马州。一批黑人由于不堪忍受种族歧视与压迫长途跋涉在荒野上建造了黑人的“人间乐园”鲁比镇。从外观上看小镇鲜花繁盛恰似凡尘中的伊甸园。“鸢尾花、夹竹桃、玫瑰、牡丹等花草花期长而又长在广大的空间中默默地开放吸引了新的蝴蝶飞行几英里到鲁比产卵。”而小镇建立多年来遵循自给自足、互相帮助的生活准则人们拥有共同的行为规范社会秩序良好晚上从不锁门女人夜间在街上独自闲走也不会有安全上的担忧小镇统治者为此而沾沾自喜:

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