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民俗旅游.doc

民俗旅游

孙辞诚
2019-05-18 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《民俗旅游doc》,可适用于高等教育领域

略论民俗旅游摘要:本文从民俗旅游的类型,民俗旅游的开发模式以及现状和存在的问题和解决的措施,来谈谈在民俗旅游的开发中,我们要遵循的原则,以及民俗旅游的社会价值和文化功能。关键词民俗旅游类型开发模式社会价值一民俗旅游的定义什么是民俗旅游年西敬亭、叶涛认为“民俗旅游是民俗与旅游的结缘,是以民俗事象为主体内容的旅游活动”。年李慕寒提出:“所谓民俗旅游,可以理解为:以一国或一个地区的民俗事象活动为旅游资源,为满足旅游者开阔知识视野,促进人类相互了解的一种社会经济现象”。年陶思炎在《略论民俗旅游》一文中谈到“民俗旅游是通过实物(景点)和活动(项目)而动态展示的民俗旅游产品,它不是静态的博物陈列,也不是以观光为主的旅游项目,而是以‘入乡随俗’为追求目标所营造的旨在使游人亲历和参与的文化与生活空间”总之,民俗旅游作为旅游文化中的一个范畴,自有其特定内涵和文化逻辑。对这一范畴,我们可以作如下的概括:民俗旅游是以特定地域或特定民族的传统风俗为资源而加以保护、开发的旅游产品。它赖以存在的基础是民俗,而且是以地方性或民族性为标志的民情风俗。它不是历史材料的简单搬用,更不是随意的点缀和凭空的臆造。二民俗旅游的类型民俗是一个丰厚的文化宝藏,作为旅游资源,它可作多层面、多用途的开发。民俗旅游依其涉及的民俗范畴、表现空间、产品性质、服务功能等可作出不同的类型划分。就涉及的民俗范畴而言,民俗旅游可作物态民俗游、动态民俗游、心态民俗游和语态民俗游的层分。所谓物态民俗游指以民俗物品的观览、品尝、选购为主,包括民居、民器、衣饰、民间食品、民间工艺品等,它借助静态的民俗物品展现一时一地的民间风俗。例如,安徽黟县西递村、宏村,各地开办的民俗博物馆美食一条街、收藏品市场等。所谓动态民俗游,即以活动的安排为主,游客通过参与或半参与进入特定的民俗文化氛围,并从中得到愉悦和陶冶。例如,一些民俗文化村中的舞蹈表演、山东潍坊的风筝节、江苏溱潼的清明会船等。所谓心态民俗游,即挖掘民俗中的精神文化因素,并转化为旅游产品,它涉及敬神、祭祖及其他信仰性活动。例如,黄帝陵的祭扫、女娲庙、盘古山的庙会等都有旅游开发的价值。所谓语态民俗游,指对以声音、语言而传承的民俗内容加以开发和应用,包括戏曲、山歌、曲艺、方言等。广西的三月三歌会,青海、甘肃一带的花儿会等。就民俗生活的空间而言,可作市井民俗游水乡民俗游山村民俗游渔村民俗游等划分。此类划分,着眼于地理环境与生存手段的不同,突出各自的背景特点和行业特点。除了市井民俗游较具综合性与变通性外,其他以空间划分的民俗旅游要分别突出农家、山民、渔家的特色,使游客充分享受入乡随俗的乐趣。就产品性质而言,民俗旅游可作观览型、参与型、休闲型运动型的类型区分。就旅游产品的服务功能而言,民俗旅游的类型又可分成认识型、教化型和满足型等支系。上述类型是人为的划定,实际上,对同一个项目往往可作出多重的归类,这正反映了作为文化的民俗旅游的多面性和多层性。三开发的模式民俗旅游可以概括为以下几种开发模式:(一)、集锦荟萃式指将散布于一定地域范围内的典型民俗集中于一个主题公园内表现出来,如深圳中国民俗文化村、北京中华民族村集中表现了中国的民族民俗文化,云南民族文化村集中表现了云南少数民族的民俗文化。这一模式的优点是可以让游客用很短的时间,走很少的路程就领略到原本花很长时间、走很长路程才能了解到的民俗文化,其缺点是在复制加工过程中会损失很多原有的民俗文化内涵,如果建设态度不够严谨,可能会歪曲民俗文化。(二)、复古再现式它是对现已消失的民俗文化通过信息搜集、整理、建设、再现,让游客了解过去的民俗文化。如杭州和香港的宋城,无锡的唐城、吴文化公园,滨州市孙武公园等。优点是可以令时光“倒流”,满足游客原本不能实现的愿望,但也存在着与集锦荟萃式共同的缺点。(三)、原生自然式它是在一个民俗文化相对丰富的地域中选择一个最为典型、交通也比较便利的村落对旅游者展开宣传,以村民的自然生活生产和村落的自然形态为旅游内容,除了必要的基础设施建设外几乎没有加工改造,如广东连南三排瑶寨,其优点是投资很少,让游客有真实感,能自然与当地居民交流,甚至亲身参与劳作,有很大的活动自由度,缺点是难以将旅游开发带来的利益公平的分配给村民,村民的正常生产生活受到干扰后可能产生抵触或不合作,难以保证村民们在接待游客时保持热情、友好、不惟利是图。(四)、主题附会式指将民俗文化主题与某一特定功能的旅游业设施结合起来,形成相得益彰的效果,如苏州名园“网师”传统上仅白天对外开放,让游人欣赏江南园林的造园艺术和文化内涵,夜间不对外开放,但近期网“师园”推出了“古典夜园”活动,利用园内各厅堂分别表现一两段苏州评弹、昆曲等各种类型的地方民俗文化艺术,游客同时可以领略苏州园林在夜景下的意境,很受好评。(五)、短期表现式有一些特定的民俗文化只存在于很短时间激发短暂的旅游人流。如,一是出于民族民俗传统的节庆活动,如内蒙古的“那达慕”大会、回族的“古尔邦节”、白族和彝族的“火把节”等,其本意并非为了发展生旅游业,故不会长年存在,但在节庆期间会吸引大量的旅游者二是流动性的民俗文化表演活动,如贵州组织民间表演队到国外演出滩堂戏、下火海等,展现了民间文化港捷的艺术风采,每到一处也吸引了不少外国民众远途而来欣赏,进而吸引游客前往贵州旅游。四、民俗旅游的现状众所周知,我国旅游业还处于初级阶段,相对于我国丰富的旅游资源和巨大的客源市场,仍有很大的潜力可挖,特别是发展独具特色的民俗文化旅游。民俗旅游是一种高层次的文化旅游,随着人们的物质文化生活的丰富,城市逐渐变得热闹喧嚣,人们开始渴望回归自然,获取原始生态的文化财富。民俗旅游正是以其浓郁的乡土气息,深厚的民俗文化底蕴,古朴的民风民情,以及清新的空气和恬静的环境吸引着广大游客前往民俗文化旅游资源地旅游。民俗旅游为游客创造了更为清新的休闲空间,它的出现满足了游客的休闲需求。正是基于此,我国的民俗文化成为了旅游发展的重要战略性的资源。近年来我国民俗旅游的开发及其发展都大有成效,然而一些问题也随之出现五、存在的问题和解决的办法(一)、民俗旅游在迅速发展中也暴露出一些问题,主要表现在以下几个方面:原有特色民俗文化资源未得到保护。随着民俗旅游地的发展,外来文化带给当地的文化冲击,使得当地民俗文化的原生态性、自发性逐渐消失,成了变质的民俗文化。民俗旅游内容同质化。出于经济利益和迎合游客心理,很多地区开发的民俗项目很大一部分都同质化了,未体现当地民俗的特色性。民俗旅游地的基础设施及旅游户的服务素质不高。有些民俗旅游地由于资金投入不足,基础和服务设施水平较低,不能很好的满足旅游需求。民俗旅游注重形式,忽略了自身的文化内涵,给人貌离神和的感觉。许多旅游景区片面注重对旅游景点的外观和形式的建造,不考虑当地的特色,只是想通过美观的造型来吸引游客的眼球。这样虽然短期内可以带来不错的利润,但从长远的发展角度看,不易于更好地开发。脱离传统,民俗旅游出现舞台化、商品化。很多地方的有关部门为了追求新奇,建造一些与当地的历史文化不相符的建筑,并且过多地附和旅游者的心理,甚至把为了猎奇心理,急功近利于一味迎合游客,刻意追求表面的形式,一些地方民俗文化特色的东西被大量移植,旅游地的特点不再明显,给人一种摸不到头脑的感觉,不知道这里的主题是什么。毕竟这种

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