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[word格式] 孔子“尽善尽美”与“兴、观、群、怨”的音乐美学思想管窥[word格式] 孔子“尽善尽美”与“兴、观、群、怨”的音乐美学思想管窥 孔子“尽善尽美”与“兴、观、群、怨”的音乐 美学思想管窥 文化研究 与 音乐美学思想管窥 的 ?段桥生米瑞玲 [摘要]春秋末期伟大的思想家,政治家和礼乐教育家孔子,其音乐美 学思想虽未形成完整的理论体系.但其”尽 善尽美”,”兴,观,群,怨”等命题却对音乐的审美理想及社会功能进行 了高度的概括与阐述,也给后世儒 家音乐美学思想体系的形成奠定了基础. [关键词]孔子;尽善尽美;兴观群怨;音乐美学思想 孑L子(公元前551一...

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[word格式] 孔子“尽善尽美”与“兴、观、群、怨”的音乐美学思想管窥 孔子“尽善尽美”与“兴、观、群、怨”的音乐 美学思想管窥 文化研究 与 音乐美学思想管窥 的 ?段桥生米瑞玲 [摘要]春秋末期伟大的思想家,政治家和礼乐教育家孔子,其音乐美 学思想虽未形成完整的理论体系.但其”尽 善尽美”,”兴,观,群,怨”等命题却对音乐的审美理想及社会功能进行 了高度的概括与阐述,也给后世儒 家音乐美学思想体系的形成奠定了基础. [关键词]孔子;尽善尽美;兴观群怨;音乐美学思想 孑L子(公元前551一前479)名丘,字仲尼.中国 古代伟大的思想家,教育家,儒家创始人,春秋时代 鲁国陬邑(今山东曲阜)人. 孑L子一生酷爱音乐,重视音乐的教育作用,把 音乐作为教育课程之一,列为六艺(礼,乐,射,御, )之一;在周游列国期问被困在陈,蔡两地,粮 书,数 食中断了,而他依然弹琴唱歌不断;听到《韶》乐而 “三月不知肉味”;在卫国击磬抒发自己的感情,使 卫国的”荷蒉人”听了都知道他在表达对现实的不 满情绪;他学习刻苦,多方面探索音乐的各种表现 手法;他搜集了3000多首民间歌谣,整理成《诗》, 《礼》,《乐》三集,其中的诗也都能合乐弦歌. 孔子作为一代思想家,教育家,虽然还没有形 成完整的音乐美学思想理论体系,但他要求音乐要 “尽善尽美”,认为”诗可以兴,可以观,可以群,可以 怨”.其”尽善尽美”,”兴,观,群,怨”等命题却蕴含 着丰富的音乐美学思想,也给后世儒家音乐美学思 想的形成奠定了基础. 一 ,”尽善尽美”——音乐的审美理想 子谓《韶》”尽美矣,又尽善也”(《论语?八佾》). 《论语?八佾》说:”子谓《韶》尽美也,又尽善矣, 谓《武》尽美矣,未尽善也”.《韶》是传说上古舜时 的乐曲名,舞乐弥漫太和之气,是歌颂舜的乐曲.在 古代,帝国治国成功,必作乐舞来歌颂,舜因其品德 理科学生一般计算机掌握得较好,可对理科学 生运用现代化的”计算机音乐教育”,使学生们掌握 电脑,作曲,配器,电子乐器演奏,电脑音乐制作,乐 谱打印,音乐教育教件应用,音乐欣赏,小乐队编配 等技能.在音乐素质课的教学中,还应重视合唱的 教学.合唱是一门高雅的艺术,是参加人数较多的 社会,生活中最常见的一种演唱形式.通过合唱教 学使参加合唱的各声部配合默契,起止正确,音色 统一,声部间音量均衡,音高和谐.通过这些教学训 练使学生具备合唱的知识,演唱的技能技巧,培养 学生合作互助的集体主义精神. 四,音乐素质课开设的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 应有别于音乐专业 的教学内容 音乐素质课开设的内容可参照音乐专业公共 课的各项内容,但在内容的深度与广度上应与音乐 专业有所区别.首先,音乐专业的学生大多在入校 之前就已接受过良好的专业训练,具备一定的专业 学习基础,入校前还必须参加严格的专业考试选拔 才能入校学习.而普通高校的大部分学生入校之前 大都未接受过专业的音乐学习,很多学习需要从零 开始.由于两者学习的基础不同,内容当然应该有 所区别.比如学习基础乐理这一音乐基础理论课 程,音乐专业的学生大都在入校前学习过相关的知 识,因而学习的重点往往是通过基本乐理的教学, 使学生熟练掌握音乐表现的各种基本要素,为和 声,作品分析,复调,歌曲写作等其他各门专业课程 的学习打下良好基础.其次,音乐专业学生各课程 的学习有很强的系统性,课程学习孰先孰后都必须 严格按大纲的要求.而普通高校的学生在选修音乐 素质课程时一般都是根据自己的兴趣和爱好来选 择,教师对于选修音乐素质课的学生也没有严格的 规定.这就可能造成学生在音乐基本知识一无所知 的情况下却选修了对音乐基本知识有较高要求的 素质课程,造成学生学习上的困难.另外音乐专业 的学生学习一些基础理论或其他专业课程在学习 时间上都有保证,少则一年,有些专业技能课甚至 要学四年,而非音乐专业的普通大学生自身专业学 习的任务已经比较繁重,不可能花大量的时间用于 音乐素质课的学习,在学习的时间上与音乐专业的 学生不可能相比.比如视唱练耳课程,音乐专业的 学生要学习整整两年,其学习内容包括三个升,降 号内的大,小调及五声调式,和声及旋律小调,多声 部等各种曲调的视唱,各种音程及和弦的听辨与单 声部,多声部旋律的听写,基本节奏与节拍的练习 等.而普通大学生选修这门课程课时安排一般为一 个学期,课时只有32课时,与音乐专业学生学习的 课时相去甚远.这就要求开设音乐素质课的教师要 精选授课的内容,因材施教,这才能保证教学的质 量. 参考文献: [1]周正军.《普通高校音乐专业学科理论教学探讨》[J]毕节师范 高等专科学校,2005,(1). (作者单位:西南交通大学艺术与传播学院音乐系) 文化研究 高尚由尧禅让而登帝位,韶乐要表达的思想在大舜 的文德,所以孔子称为”尽善”.而孔子对《武》就颇 有微辞,《武》是传说周武王时的乐曲名,是歌颂周 武王的,武王是以武力讨伐商纣而得天下的,以武 除暴,武乐的内在是武王的”武功”,因而孔子认为 “未尽善也”. 从孑L子对《韶》,《武》的评价可看出他的音乐美 学观点,他推崇的是和平的,讲仁义道德的,符合儒 家 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的以文德为内容的《韶》乐为尽善尽美的艺 术;武王伐纣的《大武》光有美而没有善的内核,旋 律再优美也难以”尽善尽美”. “尽善尽美”是孑L子对艺术美的认识,对理想艺 术,理想音乐的追求,是孔子审美理想的集中反映. 孔子非常强调音乐必须要包含道德并且应”尽善尽 美”.美与善,一个是音乐的外在因素,一个是音乐 的内在意义.孔子重视的,不仅仅是音乐本身的美, 而是音乐所要传达出来的东西,是音乐的内核—— 即”音乐的善”.敲钟打鼓只不过是音乐外在的表现 形式,仅得音乐旋律之”美”,如果没有音乐内涵 “善”的融合,则只是一堆音符或节奏的拼凑而已, 那是远远不够的. 孔子承认音乐有思想性和艺术性.以”善”和 “美”来评价音乐家,凡合于所谓仁德者为善,表现 平和中庸者为美.他认为,音乐美是作为一种艺术 的范畴来与”善”(道德范畴)相对应的,而道德范畴 所包括的,是大家所熟悉的”仁义礼智信”等儒家伦 理学说,音乐以艺术的形式帮助道德实施其教化作 用,道德同时也渗透进音乐,使音乐在”美”的基础 上融合”善”,达到”美善合一”,于是便形成了人类 历史上最早的音乐审美标准之一.孑L子在美学方面 的最大贡献就在于他以”美善合一”的主张奠定了 儒家的音乐美学思想,其”美善合一”的观点是深刻 而成熟的音乐美学观点. 当然,孔子所提出的”善”所指的道德是符合儒 家思想的道德!在这里我们要对善做重新的诠释. 现代的善要符合当代社会的社会主义精神文明建 设的新道德,才是具有现实意义的,符合时代标准 的”尽善尽美”. 二,”兴,观,群,怨”——音乐的社会功能 《论语?阳货》:”诗可以兴,可以观,可以群,可 以怨.迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名.” “兴,观,群,怨”概括了音乐的社会功能,是孔 子对音乐的一种认识:”诗可以兴,可以观,可以群, 可以怨.迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之 名”.所谓”兴”,即”兴于诗”(《论语?泰伯》),”诗”能 振奋人的精神与斗志,激发和引导人的审美感性, 培养想像力与创造力;”观”就是”观风俗之盛衰” (郑玄注),”观道德之状态”(李泽厚《中国美学 史》),”闻其乐而知其德”(《孟子?公孙丑》),”乐行 而民向方,可以观德矣”(《乐记》),意即音乐具有一 定的认识作用;”群”即”群居相切磋”,可以聚集音 乐爱好人士,互相切磋技艺,交流思想和经验,协调 关系;”怨”即”怨刺上政”(孔安国注),就是讲音乐 有表现喜怒哀乐,悲欢离合的功能,有批评和警示 社会不良现象的作用. 如果说”兴”主要是诗的作用,而较少涉及乐, 那么”观”就是诗,乐的共同作用了.同时诗,乐又是 可以”群”,因为它们能交流感情,协调关系,当然, 其根本是要实行”仁”.而为了交流与协调,就必须 以”仁”为内容,宣扬仁德与仁政,所以”人而不仁, 如乐何”.在孔子看来,有”礼”无”仁”就会离而不 群,有”仁”无”礼”就会流而无序,有”礼”有”仁”, 诗,乐才能使人”和而不流”,合而为群.至于”可以 怨”应该理解为借诗,乐向尊长”进言”,即”事君以 礼”. 综合来说,孔子的音乐美学思想是和儒家道德 伦理联系起来的,使音乐审美具有新的意义,大大 加强了音乐的功能性,使音乐不仅仅是娱乐跟传递 感情的方式,还是宣传思想,道德文化的重要载体. 孔子认为音乐对个人的作用不是外在的装饰,而是 一 种内在的修养,可以达到修身养性,陶冶性情,培 养人的品格.另外,”移风易俗,莫善于乐;安上治 民,莫善于礼”也集中反映了孔子对音乐社会功能 的认识与重视. 从美学的角度看,音乐与儒家道德思想有机地 融合成一个密不可分的整体,使得孔子音乐思想一 开始就成为儒家学说的一个必不可少的重要组成 部分,形成了其独特的音乐美学思想.作为教育家, 他以音乐培养学生,强调音乐在教育中的作用;作 为思想家,他在音乐实践的基础上进行理论概括, 为治国平天下提出了一套音乐主张,具有深刻的美 学意义.儒家美学最大的特点是将审美与道德结合 起来,包含道德的艺术才是真正能引起美感的艺 术.所以孔子包括后世的儒家学者都非常强调”艺” 必须要包含道德并且强调”尽善尽美”. 孔子虽然生活在两千多年前的春秋末期,但其 音乐思想对于当代的音乐审美及音乐教育仍具有 极高的价值.只要我们在新的时期赋予孔子音乐美 学思想新的内涵,就能使其拥有新的生命力,从而 更好地为我们社会主义精神文明建设发挥积极的 作用. 参考文献: [1]程昌明译注.《论语》[M].山西古籍出版社.1999年. [2]李泽厚.《论语令读》[M].安徽文艺出版社,1998年 [3]钱穆.《论语新解》[M].新知三联书店.2002年. [4]刘再生着《中国古代音乐吏简述》[M].人民音乐出版社.1989 . q-. [5]修海林,罗小平《音乐美学通论》[M].上海音乐出版社[M]. 1999年. [6]蔡仲德.《中国音乐美学史》[M].人民音乐出版社,2003年. [7]无言.《孔子音乐美学思想初探》[J].2006一z1. [8]王佳《试论孔子的音乐美学思想中的礼与仁》.[n音乐探索,2003-3 (作者单位:衡阳师范学院音乐系)
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