五行长生掌诀

五行长生掌诀五行长生掌诀 2007-11-15 14:07 火金水、土木长生寅巳申亥沐浴卯午酉子冠带辰未戍丑临官巳申亥寅帝旺午酉子卯衰未戍丑辰病申亥寅巳死酉子卯午墓戍丑辰未绝亥寅巳申胎子卯午酉养丑辰未戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣....

五行长生掌诀 2007-11-15 14:07 火金水、土木长生寅巳申亥沐浴卯午酉子冠带辰未戍丑临官巳申亥寅帝旺午酉子卯衰未戍丑辰病申亥寅巳死酉子卯午墓戍丑辰未绝亥寅巳申胎子卯午酉养丑辰未戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰:“木长生于亥～火长生于寅～金长生于巳～水长生于申～土亦长生于申、寄生于寅～各由长长、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养顺历十二辰。盖天道循环～生生不已。故木方旺而火已生～火方旺而金已生～金方旺而水已生～水方旺而木已生。由长生而顺推～稚则必壮～盛则必衰～终而复始～迭运不穷。此四时之所以错行～五气之所以顺布也。至于土生于申而寄生于寅～则后天坤艮之位。故《易》于坤曰:‘万物皆致养成焉’～于艮曰:‘物之所成终而所成始也’”。五行长生之义～《考原》之说甚明。而土之生于寅申～则引而未发。由今考之～水土之同生于申也～申为坤～坤为地～水土所以凝也,土之寄生于寅也～寅为孟春～孟春之月天气下降～地气上腾～天地所以和同～草木所以萌动也。是故洪范家独以土生于申为五行之体～阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用。盖长生在寅则临官在巳～乃为土旺金生～与木火水同为一例。然则以土为生于寅者～所以顺五行相生之序～固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也。外此又有阳死阴生～阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生焉～丙戊死于酉则丁己生焉～庚金死于子则辛金生焉～壬水死于卯则癸水生焉。由长生而沐浴十二位皆逆转～阳死则阴生～阴死则阳生。此二气之分也。阳临官则阴帝旺～阴临官则阳帝旺。此四时之会也。顺逆分合俱极妙理。论十干则分阴阳～论五行则阳统阴～尤天地自然之义。故凡言数者祖之～此吉凶神煞所由起也。

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