恋爱中的道德2

恋爱中的道德2 爱情与人生 (,)爱情不是人生的全 部内容。 恋爱中的道德 恋爱是爱情的起点， 是男女双方培养爱情的 相互交往过程。 二、恋爱中的道德 尊重人格平等 自觉承担责任 文明相亲相爱 向恋人奉献爱心 理解恋人的向往和追求 为恋人的不幸分担痛苦 (二)恋爱中的道德 尊 重 人 格 平 等 1、尊重人格平等 恋人间彼此尊重人格的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现，主要是尊重对方的独 立性和重视双方的平等。 《圣经》中，神对男人和女人说:你们要共进 早餐，但不要在同一碗中分享;你们共享 欢乐，但 不要在同一杯中啜饮。像一半琴上的两根铉，你们 是分开的也是分不开的;像一 座神殿的两根柱子， 你们是独立的也是不能独立的。 爱情道德的重要内容:自尊、自爱、自重 欣赏: 舒婷爱情诗 《致橡树》 致橡树 舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己: 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲; 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍; 也不止像险峰，增加你的高 度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够～ 我必须是你近旁的一株木棉 ， 做为树的形象和你站在一起 。 根， 紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 ， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们 分担寒潮、风雷、霹雳 ; 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里: 不仅爱你伟岸 的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下 的土地。 恋爱婚姻中的道德要 求 《致橡树》描绘了两 种爱情观 凌霄花---向一方攀附 错误的爱情 观 鸟--------单方的痴恋 泉源 险峰 日光 春雨 一味给予 树的形象，站--平等、独立 根、叶--------心心相印 分担寒潮、风雷、霹雳 共享雾霭、 流岚、虹霓 -------同甘共苦 正确的爱情观 伟岸的身躯，坚持的 位置 足下的土地---个人、家庭、事业 “ 你以为我贫穷、相貌平 平就没有感情吗,我向你 起誓:如果上帝赐予我财 富和美貌，我会让你难于 离开我，就象我现在难于 离开你一样。上帝没有这 样安排。但我们的精神是 平等的。就如同你我走过 坟墓，平等的站在上帝面 前。” — 《简? 爱》 富丽堂皇的婚礼，可能是一种交易;朴实无华的 婚礼，往往有真正的爱情。 — 贫贱夫 妻情更浓 英俊多金男子惹人爱 据国内一家知名网站调查:外貌出众、事业 有成的男人，由于条件过于完美，容易出轨 ， 所以很多女性宁可选择与事业平平，外貌 一般的男人交往、恋爱、共度人生。女受访 者们 认为，完美的男人很难在长期的两性关 系中“从一而终”。她们担心他们条件太好 ，很可能 发生外遇，而且没有时间陪家人或 帮助抚养小孩。 2、自觉承担责任 (二)恋爱中的道德 自 觉 承 担 责 任 人间真情:男子突患重病 女友不离不弃 人间真情:男子突患重病 女友不离不弃 恋爱快两年了，他 和她连手都没牵过一次。 可 是现在，她不仅要为他 梳头擦汗，更要给他喂饭 ，为他擦澡，端屎倒尿。 是什 么力量让这 个年仅21 岁的姑娘丢掉少女的矜持 ，克服羞、脏、累的心理 障碍，全力以赴照顾病重 的 爱人呢,是爱，来自于 他们心中深挚的爱。 2、自觉承担责任 自愿地为对方承担责任，是爱情本质的体现。无 论对方处在顺境还是逆境，是富裕还是 贫穷，是 健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就 要自觉地为对方承担责任。 主礼人问:(新郎、新娘)，我代表教会在至高至圣至爱 至洁的上帝面前问你:你愿真心 诚意与(新郎、新娘)结 为夫妇，遵行上帝在圣经中的诫命，与他/她一生一世敬 虔度日; 无论安乐困苦、富贵贫穷、或顺或逆、或健康或 病弱，你都尊重他/她，帮助他/她，关怀他 /她，一心爱 他/她;终身忠诚地与他/她共建家庭，你愿意吗, “爱情不仅仅是从对方那里 获得爱恋和倾慕，更意味着 奉献，意味着责任和义务。 ” —列 宁 主礼人问:(新郎、新娘)， 我代表教会在至高至圣至爱至 洁的上帝面前问你:你愿真 心 诚意与(新郎、新娘)结为夫 妇，遵行上帝在圣经中的诫命 ，与他/她一生一世敬虔度 日 ; 主礼人问:(新郎、新娘)， 我代表教会在至高至圣至爱至 洁的上帝面前问你:你愿真 心 诚意与(新郎、新娘)结为夫 妇，遵行上帝在圣经中的诫命 ，与他/她一生一世敬虔度 日 ; “一位男子将妻子遗体绑在自己身上送往太平间给她尊严 ” 有这样一个感人的 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt ， 在地震中痛失妻子的男 子用绳子将妻子的尸体 绑在背部，送她去太平 间。在极大悲痛的折 磨 中，他努力要给予自己 的妻子死后些许的尊严。 不愿意看到自己的妻子 遗弃在尖利的 碎石中， 而是包含深情的将她的 身体与自己绑在一起送 往太平间，给她尊严。 相信妻子 在天有灵，也 会感受到 丈夫的爱。 (二)恋爱中的道德 文 明 相 亲 相 爱 3、文明相亲相爱 恋爱是恋爱双方既相互爱慕、亲近， 又举止得体，相互尊重，而绝不是在 态度、举止、 语言等方面的粗俗和放 纵。 “爱情、婚姻、生儿育女是人的自由的最 微妙、最娇嫩、最自豪、最脆弱、最隐 秘又 最容易受到伤害的领域。只有善于 聪明、美好和庄重地去爱的人，才是真 正美丽和自由的。 在爱情方面的不礼貌 、不文明和品德不端有损于人的尊严。 ” — 苏霍姆林斯基(苏 联) (二)恋爱中的道德 恋 爱 必 须 专 一 4、向恋 人奉献爱 心 爱的理由 她是我们那一届的校花，靓丽动人，聪 颖过人，追求者甚多。毕业后，校花却 和我们 班长相、家境都很一般的小个子 阿明结了婚。在一次同学聚会上，有好 事者借着酒力，问 校花:“你怎么会看 上他呢,”校花一笑，打开手袋，拿出 一张纸条，“呶，这就是我爱他 的理由 ”。 回国后的何泽慧与钱三强一 5、理解恋人的向往和追求 中国居里夫人”传奇人生 1948 年夏，何泽慧与钱三强 一起怀着满腔的爱国热忱历 尽艰辛回到祖国，全身心投 入 到新中国的科研事业中。 1973 年，高能物理研究所成 立后，何泽慧担任副所长， 积极推 动宇宙线超高能物理 和高能天体物理研究的开展 在何泽慧院士的一生中，她与丈夫钱三强院士的美好姻缘一直为人们所津津乐道。钱三 强是中国发展核武器的组织协调者和总设计师，中国“两弹一星”元勋。1 1946 年，二战结 束后的第一个春天，何泽慧携带一只小箱子来到巴黎，与钱三强举行婚礼，1948 年夏，他们 抱着刚满6 个月的女儿登上东去的客轮踏上归国的旅程 25 个字成就美好姻缘 在何泽慧院士的一生中，她与丈夫钱 三强院士的美好姻缘一直为人们所津津乐 道。钱三强是中国发展核武器的组织协调 者和总设计师，中国“两弹一星”元 勋。 1943 年，正在德国从事研究工作的 何泽慧开始与在巴黎留学的清华同 学钱三强通信。 钱三强比何泽慧大 一岁，是“五四”时期的风云人物 ――钱玄同的次子，当年钱三强经 居 里夫妇推荐担任法国科学中心研 究员。 由于正值二战，德法两国是交战国，两国之间的信件不能封 口，且只限于25 个法文单词，的旅俩人就用每次25 个字的容 量鸿雁传 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ，随着通信越来越频繁，1945 年，钱三强像写物 理学 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 那样向心仪已久的何泽慧发出了一封25 字的求婚信 :“经长期通信，向你提出求婚。如同意，我将等你一同回 国，请回信。”不久，何泽慧 的回信收到，信中也是25 个单 词:“感谢你的爱情，我将对你永远忠诚， 等我们见面后一同回国。” 1946 年，二战结束后的第一个春天，何 泽慧携带一只小箱子来到巴黎，与钱三强举 行婚礼，1948 年夏，他们抱着刚满6 个月的 女儿登上东去的客轮踏上归国程。 6、为恋人的不幸分担痛苦 前苏联著名教育学家霍姆林斯 基在《给儿子的信》中这样写 道:“一个人把应当藏在内 心 深处的、隐秘的、不可侵犯的 感情拿出来示众，是一种愚蠢 ??的行为。真正的爱情， 要 求终身承担巨大的、神圣的义 务。” 恋爱中的人，不要只会说“我爱你 ”，还要学会说“对不起”。 — 保鲜爱情其实 很简 单 7.培养高尚的恋爱道德 保加利亚的哲学家瓦西列夫在《情爱论》说: “只有人才把道 德带进了两性关系，他一旦爱上了 一个人，就承担了尊重这种亲昵的友谊，并且要把 它看 作最大的幸福而珍惜它的义务。当一个人体验 到真正大爱情时，他就会表现出自我牺牲的精 神和 巨大的道德力量。”人的本质属性是它的社会性， 爱情同样也有较强的社会属性，具有 较高的道德要 求，具有良好的恋爱道德者才会在恋爱中保持行为 得体，真诚坦然，保持心 理的平衡和健康。恋爱道 德要求主要表现以下几个方面: (1)有坚实的爱情基础和高度的责任感。这里的 基础是指男女的爱情得以维系和持久 的内容，包括 个人品德、容貌、能力、气质、性格、志趣、家庭 、经济条件等等。在选择 恋人中，注重的因素不同 ，反映出一个人的修养和恋爱道德的层次，如果爱 情的选择注重 的只是家庭、经济条件、长相和职业 等，这是没有摆脱物欲的功利之爱，属于较低层次 ， 真正坚实的爱情基础是志同道合、志趣相投和心 灵的共鸣。 同时，在爱情的选择中，应有 高度的责任感，对 要选择的人负责。“相爱就是一个人不仅从生活中 获得快乐，而且首先是 把这种快乐奉献给自己心爱 的人。”那种草率选择，从众选择，同时物色多个 对象进行筛选 者，都属于择偶动机上缺乏道德感的 人，同样，他们也不可能获得真正的爱情。 (2)恋人间彼此忠诚、纯洁专一。这是恋爱道 德的重要表现，男女双方一旦确立了恋 爱关系， 就要在内心世界中珍惜这份情感，做到彼此忠诚 ，坚贞不渝。爱情中并非总是阳 光明媚，男女相 处过程中，有时出现摩擦、争吵，有时会遇到来 自各方面的压力和困难， 这实际上是对爱情的一 种考验。真正的爱情是双方互相尊重，在长期的 相处中经受住各种 考验，从而培养出更真挚的情 感。因此大学生们不要对爱情理想化，而是要有 坚定的信念 和始终如一的思想，培养理智、完美 而充实的爱情。 (3)为恋人承担恋爱过程的道德义务。恋爱中的 大学生需要理智来控制自己，凡事多 为恋人想一想， 做到理智而不疯狂，高尚而不低俗。尤其是恋爱过程 中的肉体的接触更应 慎重。我国婚姻法规定婚前同居 是不道德的，也不受法律保护。女同学在这一点更应 注意 自尊、自爱，切忌以身相许，一失足而成千古恨 。尽管有的恋人信誓旦旦，海誓山盟，一旦 发生了婚 前性行为，便会产生许多重大的危害:一是使爱情美 好的神秘感荡然无存。二是 给爱情蒙上了不洁的阴影 ，产生相互猜疑和不信任。三是如果未婚先孕所带来 的社会压力 会使当事者感到自卑和羞辱。最后这是不 道德者玩弄女性的伎俩，一旦发生，信誓旦旦便一 钱 不值，玩腻了之后便会抛弃女性另寻他欢。因此，恋 爱中的女大学生要明白性欲和性行 为不是爱，更切忌 以爱许身而毁灭自己美好的人生。 4)培养健康文明的恋爱行为。人们常说的柏拉 图式的爱情，是指男女双方纯精神的爱 情，“男 女在纯粹精神享受的云端遨游，他们的嘴唇从来 不会碰到一起，双手总是拥抱着一 无所有的空间， 思想是云雾朦胧的一片。”我们不主张大学生的 恋爱是纯粹的精神恋爱，但 也反对在恋爱中的行 为过分亲昵和放荡。真正的爱情，要求终身承担 巨大的、神圣的责任 与义务。你如果不想失掉自 己的感情，不愿在精神上堕落，那么就不要屈从 于第一次的情 欲。只有对负有某种道德义务的人 才能亲吻和爱抚。今天很多大学生同样如此地在 恋爱行 为上轻率放荡， 教室里旁若无人地贴得很近，切切私语，饭厅里 故作炫耀地你喂我一口，我喂你一口， 校园内， 搂搂抱抱，接吻抚摸，这些足以说明某些大学生 恋爱行为是多么的粗俗和缺乏文 明。作为修养和 素质较高的大学生，恋爱行为中不要像小市民那 样粗俗不堪，而应以大庭 广众之下的温文尔雅对 待自己的恋人，这样不仅不会影响双方的情感， 反而使双方的爱情 充满美感和纯真的魅力。 谢谢 爱情与人生 爱情与人生 (,)爱情不是人生的全 部内容。 恋爱中的道德 恋爱是爱情的起点， 是男女双方培养爱情的 相互交往过程。 二、恋爱中的道德 尊重人格平等 自觉承担责任 文明相亲相爱 向恋人奉献爱心 理解恋人的向往和追求 为恋人的不幸分担痛苦 (二)恋爱中的道德 尊 重 人 格 平 等 1、尊重人格平等 恋人间彼此尊重人格的表现，主要是尊重对方的独 立性和重视双方的平等。 《圣经》中，神对男人和女人说:你们要共进 早餐，但不要在同一碗中分享;你们共享 欢乐，但 不要在同一杯中啜饮。像一半琴上的两根铉，你们 是分开的也是分不开的;像一 座神殿的两根柱子， 你们是独立的也是不能独立的。 爱情道德的重要内容:自尊、自爱、自重 欣赏: 舒婷爱情诗 《致橡树》 致橡树 舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己: 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲; 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍; 也不止像险峰，增加你的高 度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够～ 我必须是你近旁的一株木棉 ， 做为树的形象和你站在一起 。 根， 紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 ， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们 分担寒潮、风雷、霹雳 ; 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里: 不仅爱你伟岸 的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下 的土地。 恋爱婚姻中的道德要 求 《致橡树》描绘了两 种爱情观 凌霄花---向一方攀附 错误的爱情 观 鸟--------单方的痴恋 泉源 险峰 日光 春雨 一味给予 树的形象，站--平等、独立 根、叶--------心心相印 分担寒潮、风雷、霹雳 共享雾霭、 流岚、虹霓 -------同甘共苦 正确的爱情观 伟岸的身躯，坚持的 位置 足下的土地---个人、家庭、事业 “ 你以为我贫穷、相貌平 平就没有感情吗,我向你 起誓:如果上帝赐予我财 富和美貌，我会让你难于 离开我，就象我现在难于 离开你一样。上帝没有这 样安排。但我们的精神是 平等的。就如同你我走过 坟墓，平等的站在上帝面 前。” — 《简? 爱》 富丽堂皇的婚礼，可能是一种交易;朴实无华的 婚礼，往往有真正的爱情。 — 贫贱夫 妻情更浓 英俊多金男子惹人爱 据国内一家知名网站调查:外貌出众、事业 有成的男人，由于条件过于完美，容易出轨 ， 所以很多女性宁可选择与事业平平，外貌 一般的男人交往、恋爱、共度人生。女受访 者们 认为，完美的男人很难在长期的两性关 系中“从一而终”。她们担心他们条件太好 ，很可能 发生外遇，而且没有时间陪家人或 帮助抚养小孩。 2、自觉承担责任 (二)恋爱中的道德 自 觉 承 担 责 任 人间真情:男子突患重病 女友不离不弃 人间真情:男子突患重病 女友不离不弃 恋爱快两年了，他 和她连手都没牵过一次。 可 是现在，她不仅要为他 梳头擦汗，更要给他喂饭 ，为他擦澡，端屎倒尿。 是什么力量让这 个年仅21 岁的姑娘丢掉少女的矜持 ，克服羞、脏、累的心理 障碍，全力以赴照顾病重 的 爱人呢,是爱，来自于 他们心中深挚的爱。 2、自觉承担责任 自愿地为对方承担责任，是爱情本质的体现。无 论对方处在顺境还是逆境，是富裕还是 贫穷，是 健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就 要自觉地为对方承担责任。 主礼人问:(新郎、新娘)，我代表教会在至高至圣至爱 至洁的上帝面前问你:你愿真心 诚意与(新郎、新娘)结 为夫妇，遵行上帝在圣经中的诫命，与他/她一生一世敬 虔度日; 无论安乐困苦、富贵贫穷、或顺或逆、或健康或 病弱，你都尊重他/她，帮助他/她，关怀他 /她，一心爱 他/她;终身忠诚地与他/她共建家庭，你愿意吗, “爱情不仅仅是从对方那里 获得爱恋和倾慕，更意味着 奉献，意味着责任和义务。 ” —列 宁 主礼人问:(新郎、新娘)， 我代表教会在至高至圣至爱至 洁的上帝面前问你:你愿真 心 诚意与(新郎、新娘)结为夫 妇，遵行上帝在圣经中的诫命 ，与他/她一生一世敬虔度 日 ; 主礼人问:(新郎、新娘)， 我代表教会在至高至圣至爱至 洁的上帝面前问你:你愿真 心 诚意与(新郎、新娘)结为夫 妇，遵行上帝在圣经中的诫命 ，与他/她一生一世敬虔度 日 ; “一位男子将妻子遗体绑在自己身上送往太平间给她尊严 ” 有这样一个感人的故事， 在地震中痛失妻子的男 子用绳子将妻子的尸体 绑在背部，送她去太平 间。在极大悲痛的折 磨 中，他努力要给予自己 的妻子死后些许的尊严。 不愿意看到自己的妻子 遗弃在尖利的 碎石中， 而是包含深情的将她的 身体与自己绑在一起送 往太平间，给她尊严。 相信妻子 在天有灵，也 会感受到 丈夫的爱。 (二)恋爱中的道德 文 明 相 亲 相 爱 3、文明相亲相爱 恋爱是恋爱双方既相互爱慕、亲近， 又举止得体，相互尊重，而绝不是在 态度、举止、 语言等方面的粗俗和放 纵。 “爱情、婚姻、生儿育女是人的自由的最 微妙、最娇嫩、最自豪、最脆弱、最隐 秘又 最容易受到伤害的领域。只有善于 聪明、美好和庄重地去爱的人，才是真 正美丽和自由的。 在爱情方面的不礼貌 、不文明和品德不端有损于人的尊严。 ” — 苏霍姆林斯基(苏 联) (二)恋爱中的道德 恋 爱 必 须 专 一 4、向恋 人奉献爱 心 爱的理由 她是我们那一届的校花，靓丽动人，聪 颖过人，追求者甚多。毕业后，校花却 和我们 班长相、家境都很一般的小个子 阿明结了婚。在一次同学聚会上，有好 事者借着酒力，问 校花:“你怎么会看 上他呢,”校花一笑，打开手袋，拿出 一张纸条，“呶，这就是我爱他 的理由 ”。 回国后的何泽慧与钱三强一 5、理解恋人的向往和追求 中国居里夫人”传奇人生 1948 年夏，何泽慧与钱三强 一起怀着满腔的爱国热忱历 尽艰辛回到祖国，全身心投 入 到新中国的科研事业中。 1973 年，高能物理研究所成 立后，何泽慧担任副所长， 积极推 动宇宙线超高能物理 和高能天体物理研究的开展 在何泽慧院士的一生中，她与丈夫钱三强院士的美好姻缘一直为人们所津津乐道。钱三 强是中国发展核武器的组织协调者和总设计师，中国“两弹一星”元勋。1 1946 年，二战结 束后的第一个春天，何泽慧携带一只小箱子来到巴黎，与钱三强举行婚礼，1948 年夏，他们 抱着刚满6 个月的女儿登上东去的客轮踏上归国的旅程 25 个字成就美好姻缘 在何泽慧院士的一生中，她与丈夫钱 三强院士的美好姻缘一直为人们所津津乐 道。钱三强是中国发展核武器的组织协调 者和总设计师，中国“两弹一星”元勋。 1943 年，正在德国从事研究工作的 何泽慧开始与在巴黎留学的清华同 学钱三强通信。 钱三强比何泽慧大 一岁，是“五四”时期的风云人物 ――钱玄同的次子，当年钱三强经 居 里夫妇推荐担任法国科学中心研 究员。 由于正值二战，德法两国是交战国，两国之间的信件不能封 口，且只限于25 个法文单词，的旅俩人就用每次25 个字的容 量鸿雁传书，随着通信越来越频繁，1945 年，钱三强像写物 理学论文那样向心仪已久的何泽慧发出了一封25 字的求婚信 :“经长期通信，向你提出求婚。如同意，我将等你一同回 国，请回信。”不久，何泽慧 的回信收到，信中也是25 个单 词:“感谢你的爱情，我将对你永远忠诚， 等我们见面后一同回国。” 1946 年，二战结束后的第一个春天，何 泽慧携带一只小箱子来到巴黎，与 钱三强举 行婚礼，1948 年夏，他们抱着刚满6 个月的 女儿登上东去的客轮踏上归国程。 6、为恋人的不幸分担痛苦 前苏联著名教育学家霍姆林斯 基在《给儿子的信》中这样写 道:“一个人把应当藏在内 心 深处的、隐秘的、不可侵犯的 感情拿出来示众，是一种愚蠢 ??的行为。真正的爱情， 要 求终身承担巨大的、神圣的义 务。” 恋爱中的人，不要只会说“我爱你 ”，还要学会说“对不起”。 — 保鲜爱情其实 很简 单 7.培养高尚的恋爱道德 保加利亚的哲学家瓦西列夫在《情爱论》说: “只有人才把道 德带进了两性关系，他一旦爱上了 一个人，就承担了尊重这种亲昵的友谊，并且要把 它看 作最大的幸福而珍惜它的义务。当一个人体验 到真正大爱情时，他就会表现出自我牺牲的精 神和 巨大的道德力量。”人的本质属性是它的社会性， 爱情同样也有较强的社会属性，具有 较高的道德要 求，具有良好的恋爱道德者才会在恋爱中保持行为 得体，真诚坦然，保持心 理的平衡和健康。恋爱道 德要求主要表现以下几个方面: (1)有坚实的爱情基础和高度的责任感。这里的 基础是指男女的爱情得以维系和持久 的内容，包括 个人品德、容貌、能力、气质、性格、志趣、家庭 、经济条件等等。在选择 恋人中，注重的因素不同 ，反映出一个人的修养和恋爱道德的层次，如果爱 情的选择注重 的只是家庭、经济条件、长相和职业 等，这是没有摆脱物欲的功利之爱，属于较低层次 ， 真正坚实的爱情基础是志同道合、志趣相投和心 灵的共鸣。 同时，在爱情的选择中，应有 高度的责任感，对 要选择的人负责。“喟褪且桓鋈瞬唤龃由钪?获得快乐，而且首先是 把这种快乐奉献给自己心爱 的人。”那种草率选择，从众选择，同时物色多个 对象进行筛选 者，都属于择偶动机上缺乏道德感的 人，同样，他们也不可能获得真正的爱情。 (2)恋人间彼此忠诚、纯洁专一。这是恋爱道 德的重要表现，男女双方一旦确立了恋 爱关系， 就要在内心世界中珍惜这份情感，做到彼此忠诚 ，坚贞不渝。爱情中并非总是阳 光明媚，男女相 处过程中，有时出现摩擦、争吵，有时会遇到来 自各方面的压力和困难， 这实际上是对爱情的一 种考验。真正的爱情是双方互相尊重，在长期的 相处中经受住各种 考验，从而培养出更真挚的情 感。因此大学生们不要对爱情理想化，而是要有 坚定的信念 和始终如一的思想，培养理智、完美 而充实的爱情。 (3)为恋人承担恋爱过程的道德义务。恋爱中的 大学生需要理智来控制自己，凡事多 为恋人想一想， 做到理智而不疯狂，高尚而不低俗。尤其是恋爱过程 中的肉体的接触更应 慎重。我国婚姻法规定婚前同居 是不道德的，也不受法律保护。女同学在这一点更应 注意 自尊、自爱，切忌以身相许，一失足而成千古恨 。尽管有的恋人信誓旦旦，海誓山盟，一旦 发生了婚 前性行为，便会产生许多重大的危害:一是使爱情美 好的神秘感荡然无存。二是 给爱情蒙上了不洁的阴影 ，产生相互猜疑和不信任。三是如果未婚先孕所带来 的社会压力 会使当事者感到自卑和羞辱。最后这是不 道德者玩弄女性的伎俩，一旦发生，信誓旦旦便一 钱 不值，玩腻了之后便会抛弃女性另寻他欢。因此，恋 爱中的女大学生要明白性欲和性行 为不是爱，更切忌 以爱许身而毁灭自己美好的人生。 4)培养健康文明的恋爱行为。人们常说的柏拉 图式的爱情，是指男女双方纯精神的爱 情，“男 女在纯粹精神享受的云端遨游，他们的嘴唇从来 不会碰到一起，双手总是拥抱着一 无所有的空间， 思想是云雾朦胧的一片。”我们不主张大学生的 恋爱是纯粹的精神恋爱，但 也反对在恋爱中的行 为过分亲昵和放荡。真正的爱情，要求终身承担 巨大的、神圣的责任 与义务。你如果不想失掉自 己的感情，不愿在精神上堕落，那么就不要屈从 于第一次的情 欲。只有对负有某种道德义务的人 才能亲吻和爱抚。今天很多大学生同样如此地在 恋爱行 为上崧史诺矗? 教室里旁若无人地贴得很近，切切私语，饭厅里 故作炫耀地你喂我一口，我喂你一口， 校园内， 搂搂抱抱，接吻抚摸，这些足以说明某些大学生 恋爱行为是多么的粗俗和缺乏文 明。作为修养和 素质较高的大学生，恋爱行为中不要像小市民那 样粗俗不堪，而应以大庭 广众之下的温文尔雅对 待自己的恋人，这样不仅不会影响双方的情感， 反而使双方的爱情 充满美感和纯真的魅力。 谢谢 爱情与人生