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马克思主义文艺论著选讲____C 夕!.doc

马克思主义文艺论著选讲____C 夕!

qian富成 2017-10-18 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《马克思主义文艺论著选讲____C 夕!doc》,可适用于综合领域,主题内容包含马克思主义文艺论著选讲C夕!自然的人化这是马克思在《年经济学哲学手稿》中提会上的讲话》我们的文艺是为了工农兵的所谓普及,也就是向工农出的观点他把与人符等。

马克思主义文艺论著选讲C夕!自然的人化这是马克思在《年经济学哲学手稿》中提会上的讲话》我们的文艺是为了工农兵的所谓普及,也就是向工农出的观点他把与人的劳动联系和被改造过的自然称为“人兵普及,所谓提高,也就是向工农兵提高,目前对于他们第一步需要不化的自然”或“自然的人化”。是人在实践中把自然对象加是”锦上添花”,而是”雪中送炭普及和提高工作是不能截然分开的。以改造使之成为审美对象。即把自然事物情感化、心灵二者是辩证统一的普及是基础没有普及文艺不可能繁荣提高是化、人格化。人的本质力量对象化这是马克思在《年目的是普及基础上的正确发展一定要正确处理普及与提高的辩证经济学哲学手稿》中多次谈到的一个命题。本质力量是指关系才能使文艺大众化。批判与继承出自《在延安文艺座谈会上的人类在实践过程中逐渐形成的理想、需要、能力、智慧的讲话》指我们必须批评地继承一切优秀的文化遗产批判的吸收其中综合对象化是指通过实践人的这些本质力量才得到肯一切有益的东西作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料定和和展现。两种尺度马克思在《年经济学哲学手稿》创造作品时候的借鉴。反对“全盘否定完全照搬”这两种错误观点中在论述美的规律问题时提出的。两种尺度即:种的尺度拥护“古为今用洋为今用推陈出新”的“十二字方针”。“双百方和内在的尺度。“种的尺度”某一种动物它的本能和它针”出自《关于正确处理人民内部矛盾的问题》即“百花齐放、百家争的技能必须符合客观的规律性才能生存和繁衍下来。是鸣”方针。以此作为繁荣社会主义文学艺术发展社会主义科学文化的相对于“内在尺度”而言的指对象的外部感性特征和主完整的指导方针。主要指艺术上不同形式和风格可以自由发展科学题的外在的狭隘的肉体生活的需要“内在尺度”人在实践上不同的学派可以自由争论。“二为”方向出自《在中国文学艺术工中不断形成的需要、理想、愿望、要求等并进一步化为作者第四次全国代表大会上的祝词》指邓小平提出的在建设中国特色一种蓝图。是对象的内部规律性的把握和主体的本质力量社会主义文艺理论中的“以文艺为人民服务为社会主义服务”的口的发挥以及人的内在的精神需要的满足。美的规律马克思号并以此代替过去的“文艺为政治服务”的口号。在《年经济学哲学手稿》中明确提出“人也按照美的规《巴黎手稿》的主要内容,简答律来建造”。所谓美的规律在这里是造型的规律或造型美实践美学观点美的本质审美能力的需要审美需要或态度在审的规律在从事物质生产或艺术生产时根据一定的目的美活动中的意义。选择确定“物种的尺度”和“内在的尺度”。美的规律存在于为什么马克思实践美学具有划时代的意义,人是最早的动物是上述两种尺度的综合中。莎士比亚化出自《马、恩致裴迪自然的一部分但人通过实践(物质的实践、精神的实践)使人远离南拉萨尔》是马克思、恩格斯运用科学的世界观对莎士动物世界、远离自然也同样因为实践使人始终与自然保持一定的比亚创作经验和创作特点的概括和总结是现实主义艺术亲密关系人通过实践把自然人化使之成为审美对象同时人通的基本特征和创作规律的形象化表达其包含三个方面的过实践不断把自己的本质力量对象化使之能成为欣赏美的主体人内容:严格的按照现实的本来面貌再现现实广泛而深通过实践把主题和对象连接起来从而建起一种审美关系于是美感刻的描写生活处理好人物与环境的关系情节的生动性和美同时产生马克思的研究结束了两千多年以来的主观论和客观论性格的个性化语言的生动性等等。席勒式出自《马、恩间无意义的争论在美学史上具有划时代的意义。致裴迪南拉萨尔》指的是席勒创作中部分地存在的主观《年经济学哲学手稿》:是马克思年~月在巴黎写成的唯心主义的创作倾向席勒式的创作从观念出发而不是因此又被称为“巴黎手稿”。它由三个未完成的手稿组成。这些手稿反现实、空洞、虚构把作品中的个人变成“时代精神的单映了当时马克思在经济学和哲学方面的研究成果是马克思主义科学纯的传声筒”席勒式对于拉萨尔的创作的影响还表现世界观形成阶段的一部重要著作。它在批判黑格尔唯心论和改造费尔在他忽视艺术思维的情感性、形象性的特点离开剧情的巴哈唯物论的基础上论证了自己的观点涉及并阐述了美和美感等问发展热衷于滔滔不绝的说教和连篇累牍的议论。这样势题包含有丰富、深刻的文艺思想和美学思想。必味同爵蜡令人厌倦失去艺术的感染力。恶劣的个性马克思怎样讨论美的本质,化出自《马、恩致裴迪南拉萨尔》是指当时德国艺术创美的本质与人的本质a人和动物的区别b人的本质表现为劳动的自作中十分流行的拙劣的细节描写法即对那些偶然性人物觉性、自由性和社会性“人在其现实性上是一切社会关系的总和”c的即空洞、又非本质的特征不厌其烦地去描写将这些所美是人类在实践中人的本质力量对象化的感性显现人也按照美的规谓的个性极端化。“文艺的大众化”我们的文艺是为人民律来建造a“种的尺度”某种动物所具有的生存的本领并形成特定大众的。出自《在延安文艺座谈会上的讲话》第一是为工的生活b“内在尺度”劳动实践中形成的和发展起来的需要和理想人,这是领导革命的阶级第二是为农民的,他们是革命中最成为指导后期劳动、生活的一座灯塔c美的规律美是社会实践的广大最坚决的同盟军第三是为革命军队,他们是革命战争产物a“自然的人化”b“人的本质力量的对象化”c劳动创造了美的主力第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子,他文艺的基本社会性质:文艺属于上层建筑是一种社会意识形态们也是革命的同盟者。普及与提高出自《在延安文艺座谈文艺来自于生活反映生活反作用于生活文艺是一种再现与表现的统一主观与客观的统一内容与形式的统一文艺的表现为使用价值会在使用中消减直至为零而艺术则不然虽然其内容和发展都要受到经济基础的最终的制约同时也要受价值也在消费中体现。但在使用过程中不但不会消减反而不断增值到上层建筑各个部分的影响其中尤其是政治、宗教、伦直至永恒艺术发展的特殊性:物质生产的发展与艺术的发展有时候理、哲学等的巨大影响。是不成比例的即有时候是不平衡的。文学发展的基本规律:在文艺发展的过程中经济基础文艺发展的不平衡及原因,(论述)是最终的最根本的制约因素但不是唯一的因素文艺物质生产的发展和艺术生产的发展有时是不成比例的即有时候是不发展和繁荣的条件是:物质条件技术成就交通文化平衡的。不平衡现象:同一国家不同时期的比较:希腊、中国交流社会分工教育水平历史传统以及政治宗教等不同国家同一时期的文艺发展不平衡:世纪的俄国与欧美各国不因素文学随着社会生活的发展而发展的包括文学的内平衡现象的原因:文艺除了受到经济基础的影响之外还要受到上层容和形式。建筑各个部分的影响社会分工对文艺发展的两重性影响历史文化文学创作的出发点,(举例联系电影具体阐述)遗产的继承性对文艺的影响。文艺创作的出发点是从实际活动的人而且从他们的艺术生产的特殊性,现实生活过程中我们还可以揭示出这一生活过程在意识上马克思是历史上第一个将艺术看作是生产的思想家这个思想具有划的反射和回声的发展时代的意义。彻底颠覆了过去关于艺术的一切看法主要有以下点:不是意识决定生活而是生活决定意识。前一种观察物质生产与精神生产的统一。任何一个社会阶级物质生产创造并方法从意识出发把意识看作是有生命的符合实际生活构成社会经济基础精神生产依赖并受制于物质生产作为与经济基的第二种观察法则是从现实、有生命的个人本身出发把础相适应的上层建筑和意识形态形式而存在艺术生产与意识形态意识仅仅看作是他们的意识的统一。艺术生产是从生产的视角谈艺术形态意识形态是从意识形这种观察方法并不是没有前提的。它从现实的前提出态的视角谈精神生产和艺术生产。因此“意识形态论”规定着艺术的发而且一刻也不离开这种前提。它的前提是人但不是基本性质社会存在决定社会意识物质生产决定精神生产包括艺术某种处在幻想的与世隔绝、离群索居的人而是处在一定生产艺术生产的个体性与群体性的统一。马克思指出:人是最名副条件下进行的、实现的、可以通过经验观察到的发展过程其实的政治动物不仅是一种合群动物而且是只有在社会中才能独中的人。立的动物艺术生产的主体性与客体性的统一。在生产和消费的过程怎样认识环境和人物的关系,(莎士比亚化、希勒式)中往往进行着主客体之间的转化、深化和升华经常不断地进行着马、恩认为社会存在决定社会意识同样社会环境能够“生产者物化“、”生产者创造的物人化“艺术生产是生产与消费决定人的本质和性格环境和人物的关系是马克思主义美的统一。从生产对消费的关系来说生产的消费提出和创造对象成学的一个重要问题。人的本质作为一定的社会产物并不为一种有目的的为了满足和适应某种需求所从事的公益性活动。从消是单个人所固有的抽象物它是一切社会关系的总和表费对生产的关系来说只有在消费中生产的产品才能成为现实的产品。现为个性与共性的统一人物性格的形成和发展总会受到怎样处理历史的真实和艺术的真实历史真实:顾名思义是指真实的历史事件和历史进程。而在历史剧自然环境和社会环境的巨大影响社会环境包括时代、历中的历史真实就是指剧情在历史上确有其事符合历史发展和史实史、民族、阶级等等人和环境的关系是辩证的既是相艺术真实:是对生活真实的正确认识和艺术反映它是建立在历史互改造的前提又表现为相互改造的结果并通过长期不断的改造过程相应地提高到高一级的程度。一定的人物真实的基础上的超越和提升它要求事真、理真、情真要在整体上性格总是由一定的社会环境决定的人物性格不能不依赖于符合历史真实的基础上允许艺术想象和艺术虚构。同反映现实生活社会环境没有不为社会环境所决定的性格。人物性格一的文艺作品一样反映历史生活的历史剧也是允许适当想象和虚构的。经形成通过人物的性格改造着环境文艺作品表现人物在个别的、具体的、细小的历史事实的方面适当想象和虚构对于历性格必须把人物放到特定的环境之中。史剧来说问题不在于能否进行想象和虚构而在于能否通过艺术想掌握世界的方式及特点,象和艺术虚构真实的反映出历史的面貌揭示出历史的必然性。理论:逻辑性、客观性、科学性宗教:幻想性、主观性、结合作品分析悲剧所具有的美学价值虚幻性艺术:形象性、情感性、想象性实践:科学性、马克思:济金根的覆灭并不是由于他的狡诈。他的覆灭是因为他作为实践性、规律性艺术是一种独特的意识形态它以特殊骑士和作为垂死阶级的代表起来反对现存制度或者说得更确切些的方式把握世界这种特殊性表现在生产的特殊性、发展反对现存制度的新形式的特殊性以及价值的特殊性之上恩格斯:在我看来这就构成了历史的必然要求和这个要求实际上不艺术价值的永恒艺术价值的涵义:一般的商品价值主要可能实现之间的悲剧性冲突悲剧的根源是现实生活中的矛盾和冲突这种冲突具有必然性悲剧是真善美与假恶丑之间尖媒体的正效应、负效应(网络文学面面观):新闻媒介把整个世界锐的冲突其结局是前者遭到了挫折甚至毁灭悲剧是让呈现在人们眼前但新闻失实信息污染干扰误导受众新闻媒介人们从悲哀中感奋起来在崇高的精神力量感召下投身到连接了整个世界却淡漠了人际关系丰富了知识却降低了思考能改造社会环境的革命中。鲁迅说:“悲剧将人生有价值的东力改变了人们的时空观却污染了社会空气促进了人类文明却西毁灭给人看。”污染了社会空气。文学批评的标准:恩格斯说:“我是从美学观点和历史观点为什么说托尔斯泰是俄国的一面镜子,其作品反映了俄国革命的以非常高的、即最高的标准来衡量你的作品的。”所谓美性质和特点。性质:农民资产阶级革命其根本问题是土地问题特征:学的和历史的标准是指真实性、生动性、丰富性、艺术的农民阶级要求获得土地的使用权托尔斯泰的作品真实地反映了这个感染力等拉萨尔的创作的优点:情节的生动性、作品的宗法式的农民的意愿托尔斯泰的作品表现了农民革命的力量和弱倾向性以及对比方法的应用。并且反对了艺术描写中的点。力量:表达了对沙皇统治的反抗和愤怒也表现了农民的情绪和“恶劣的个性化倾向”三问:a,美不美,b,美在哪里,(形要求表达了农民建立一种自由平等的小农生活的政治理想弱点:对式美、形象美、意境美)c,怎样表现的美,新生活的理想并不清楚对实现理想的手段并不明了。结合作品分析恩格斯的典型理论结合两种文化谈谈应该怎样对待托尔斯泰留下的文化遗产恩格斯:现实主义里除了细节真实外还要真实地再现两种文化是存在差别和对立的。要正确对待他们一方面要继承历典型环境中的典型人物。也许文章中的人物就本身而言是史上一切先进的文化遗产另一方面要扬弃历史上一切反动腐朽的文够典型了但其环境不够典型那么整体就不典型了。化要对文化遗产进行分析和鉴别。剔除糟粕吸取精华。只批判不典型环境:自然、社会、时代环境的融合。典型环境的继承的全盘否定和只继承不批判的全盘肯定的作法都是不妥当的具体性:作品中具体独特的生活环境和人际关系(小环境)采取虚无主义复古主义和国粹主义的态度对待两种不同文化遗产也是典型环境的普通性:真实的显现特定时代的人际关系和社错误的。(历史唯物主义辩证唯物主义)会心理面貌(大世界)典型人物:通过鲜明独特丰满的阐释邓小平关于建设中国特色社会主义文艺理论的主要观点性格特征深刻的体现了某一阶级、阶层或类别的人的某建设由中国特色社会主义是邓小平文艺思想的理论基础。邓小平明些本质方面渗透着作家的积极的审美理想的人物形象。确指出:马克思主义必须是同中国的实际情况相结合的的马克思主义宗白华《是看阿Q》典型人物的基本特征:鲜明独特社会主义必须是契合中国实际的中国特色社会主义把马克思主义的普的个性金圣叹“人有其性格人有其气质人有其形状遍原理同我国的具体实际相结合起来走自己的路建设有中国特色人有其声口。”深刻的概括性别林斯基指出典型同时的社会主义这就是我们总结长期的历史经验得出的基本结论文艺又是很多人是一个特殊世界人们的代表强烈的审美感需要为建设高度的社会主义精神文明做出贡献。我国建设的是有中国染性典型形象具有强烈的艺术感染力使接受者流连忘特色的社会主义必须两个文明一起抓在建设社会主义物质文明的返典型理论的历史意义和现实意义:中国当代文学创作同时努力建设社会主义精神文明两个文明一起结合起来互为基在典型理论问题上经历了艰难而曲折的道路:,把典型理础、互相促进。这是中国特色社会主义的基本特征之一以文艺为人论当做衡量一切文学艺术创作的标准,全盘否定文艺创作民服务为社会主义服务的口号代替过去文艺为政治服务的口号。的典型创作原则对恩格斯典型理论的误读:阶级化“人民需要艺术艺术需要人民”文艺同人民的关系问题是文艺学类型化恶劣的个性化古今中外一切优秀的文学作品常的一个根本问题、原则问题。邓小平主张文艺要表现和赞美人民由常与典型创作有关。人民来教育文艺工作者给他们以营养同时指出因为我们的文艺联系实际讨论恩格斯的真实性和倾向性:恩格斯指出艺属于人民所以人民就有权对它加以评论坚持“双百”方针邓小平术创作当然应该有倾向性同时也应该具有真实性但是:在《祝词》中特别强调坚持“双百”方针即坚持“在艺术创作上提“我认为倾向应当从场面和情节中自然而然的流露出来而倡不同形式和不同风格的自由发展在艺术理论上提倡不同观点和学不应当特别把它指出来”恩格斯虽然反对德国当时流行派的自由讨论”塑造社会主义新人形象。既塑造有革命理想和科学的“倾向文学”但他不反对文学具有倾向性他要求将倾态度有崇高情操和创造能力有宽阔眼界和求实精神的崭新面貌的向性与真实性有机的结合起来恩格斯说:“对于艺术作品四个现代化建设的创业者要重视文学艺术的特征和遵循文学艺术的来说作者的倾向越隐蔽则越好”。发展规律。邓小平强调要根据文学艺术的特征和发展规律在反对横世界交往下媒体的作用:媒体称为连接个人和世界的纽加干涉时又强调“文艺这种复杂的精神劳动非常需要文艺家发挥带媒体称将物质冲突转换为思想斗争的杠杆媒体成为个人的创造精神”。在遵循艺术的发展规律和尊重文艺家个人创造精神国家统一和复兴的必要条件媒体成为人民参与社会事的基础上又强调文艺工作者要不断丰富和提高自己的艺术表现能力。务和政治事务的中介。

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