打坐入门

打坐入门 一、下座时的养生动作 打坐完后，一定要做此养生动作，否则久了，身体一定会有副作用发生的。 1.若下座时脚麻无法忍受 可以双手大姆指与食指，分别按住双脚拇指指甲靠内侧的穴道处(大敦穴)，约十几秒后，因刺激血液流速，酸麻现象即可解除。 2.洗脸动作: 打坐时像睡觉一样，下坐时如刚睡醒之时，犹是懵懵懂懂的，要把代谢下降的现象恢复，以按摩来恢复。打坐久的人，丹田会较易控制，而初学打坐的人，因丹田的气未上来。故初学者要多坐，境界就会慢慢改善。 (1)下坐时，双手搓热，然后像洗脸一样搓揉脸部，重复两、叁次。打坐久了以后，皮肤会细腻光滑，所以打坐的人皮肤看上去会非常滑润漂亮。 (2)再搓热双手，搓揉后脑及颈脖子，同样重复两、叁次。 3.眼睛保护 若有近视者，双手搓热后，以手心按住眼球，把热气灌到眼球，手压住时想把眼球凸出的水晶体压成扁平，次数约两次到四次。若有老花眼者， 以食指用微力，由眼睛上眼 缘及下 缘，向内侧往外侧推磨数十次。 4.鼻子保护 打坐时，气由喉咙入鼻子深处，在通与不通间，会流出鼻清液体，所以下坐后，用鼻猛吸一气后，再用嘴巴把气吐光。在做吸吐气之间，同时用两大拇指背面，在鼻翼旁的迎香穴处，推往睛明穴方向，如此上下摩擦间，配合吸吐气。注意摩擦时不要太用力，以免把鼻子外皮搓破了～做这动作后，保证打坐间，不会造成鼻子发生副作用。 5.头痛的处理 (1)时常头痛的人，要以右手大拇指及中指同时用力按住眉毛末端处，在眉尾与太阳穴间之岭骨突处，数次压抑其疼痛点。再以大拇指及中指，同时用力按住眼睛鱼尾纹末岭脊处，数次压抑其疼痛点。 (2)再以右手大拇指与中指，按住脸上两边颧骨最高点中间凹陷处，数次压抑其疼痛点。 (3)上下牙龈咬住，牙槽处肌肉凸出最高点，有个颊车穴，用双手之大拇指压下去，会有想咳嗽反应的地方，因它刺激到肺部气管，此处加以按摩。 6.听力改善 耳朵的耳珠前面有一听宫穴，把嘴张开时，耳珠前会有凹下的地方，可按此穴。用双手食指头压按此穴，耳朵有听力毛病者可改善。 7.女生妇科毛病 耳朵上缘第1软骨结纹处上端，摸了会痛的地方，有一神门穴，女孩子生殖器官有疾病的话，要多压此穴。把耳朵摺压着会感知痛时， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示健康太差。所以要常常捏按，直到有一天怎么捏按都不会痛，表示身体健康多了。 8.用手来按摩各部位 (1)轮流用一只手掌抓捏令一只手的肩部、手臂，使之松弛。因为打坐后肌肉静止不动，要使血气流通。 (2)胃肠不好的人，以双手掌心按摩腹部，以顺时钟方向，像转八卦般，以两手按摩，胃肠不好的人，要多花时间做这动作。 (3)大拇指放前，四指放后，摸到背后肾的部位，左右上下搓揉按摩后腰肾脏。常腰酸背痛的人，肾脏不强壮。 (4)脚踝内踝边缘是肾经走过经络，按揉大锺、水泉、照海等穴道。女众有妇科毛病多按此等处所穴道。 (5)脚踝外踝边缘是膀胱经，按压昆仑、申脉、束骨、至阴穴道，按揉顺着脚外两侧穴道。这是膀胱经的经路，膀胱与肾是互为表里，肾不好，膀胱经也不会很健康，女孩子妇科毛病也会发生，所以生殖器官有病，都与肾、膀胱不好有关。(待续) 二、打坐所需的道具 (一)坐具(蒲团): 1.坐具: 若以榻榻米做蒲团，应分上下座两块合成，一般脚放在下座，屁股坐在上座。其尺度:下座为2*2尺见方，上座为1*2尺，上座高度为1.5寸。唯打坐的人若大腿太胖或脚僵硬的话，上座高度不够时，打座时两脚摆不下，会有上身后仰的现象发生，故此等人上垫要再加高至最舒适的高度。待打坐者用功时间久了后，脚已柔软下来，再将上座高度调低至1.5寸左右。坐在榻榻米蒲团上座时，只能坐表面的叁分之一的部分，如此脊椎骨较易打直。 2.材质: 世上有相物质是一物克一物，打坐蒲团材质也是一样，有的会蕴气，有的会耗气或吸人气。助人蕴气的材质有稻草、椰子纤维、茶叶、香草、草药、刨下的木材。耗气或吸人的气者有塑胶类、橡胶、PVC、藤材、海绵、泡棉等，这些材质会吸人之气。 若不信可试验一下:找一练功的人，让他用一手平举时，似可举起重物后，再拿一块塑胶布遮盖於其头上，隔绝此人的头与虚空之间气的通路，此时再叫练功人的手，手举起重物，似无法再举起至水平处，或能举而不持久。 (二) 盖脚巾、夹克(厚衣)、毛巾 1.盖脚巾: 长期间打坐，若不用盖脚巾，关节会发生问题，故定要用盖脚巾盖住脚膝部，甚至打坐习惯了，看电视或和人讲话时盘腿，此时也要用盖脚巾盖住双膝。因打坐初期时，人的体温因代谢增加会升高，与室温的差距会加大。假定冬天室温在摄氏22.5?，而体温36.5?，打坐时人体温若升高达1?，温差则由14?变为15?，故身体会觉得有点凉意。若夏天室温33?，体温为36.5?，打坐时人的体温增加1?，温差由3.5?增加到4.5?，因此在打坐时，会觉得外围温度下降，因此不会因夏天炎热，造成打坐烦闷，坐一阵子后会觉得更舒适，因温差加大故。 2.夹克、厚衣: 春秋二季打坐要准备一夹克放在座位旁，打坐完洗脸动作做完时，先要将夹克穿上后，始下座活动，以免引发感冒。冬天打坐要视室温 穿衣服护身，若寒流来时，则要穿厚重衣服打坐，一个原则是当打坐时，后背不要有凉意升起，若有此现象时，要多穿一些衣服上坐，免得着凉为要。 3.毛巾: 夏季时宜准备一毛巾，放置在打坐座位旁。打坐完未做养生动作前，先使用毛巾擦汗后再做养生动作。记住，不要一边打坐一边擦汗，打坐是在训练定力，流汗也要让其自流，不要理它。 (叁)、衣着: 打坐时要穿着长袖衣服，且要注意庄严。因为在打坐时，与你有缘的菩萨、护法，可能会来护持你，穿着整齐一点较有礼貌，或表示尊敬。打坐时所穿裤子要宽松，可用松紧带式者为佳，太紧会让气滞不前行，故女众在打坐时紧身裤不要穿上。 (四)、打坐地点 1.打坐地点要有所选择，佳良场所依次为(1)佛堂(2)书房(3)单身卧房等。 2.打坐的地方，风不要直吹(贼风)到身体，否则易得风寒。 3.因地球磁场的关系，睡觉最好采东西向，不要南北向。但打坐则无挂碍，以面对佛像或侧对佛像即可。在自家房中，则以面向西或面向房门方向为宜。 4.忌讳在夫妻房间里打坐。 (一)、何时打坐 初学者饭后不要立刻打坐，要饭后1.5~2小时以上再打坐。吃饱饭时，血气在胃部进行消化作用，且食物聚集在胃部，若此时打坐，脚一盘，血气分散到脚部，手印一结，肩膀会有气行走，血气会集中到手去。如此会造成胃及消化道无法正常运转，胃肠内容本来2~3时可排空的，此时便成3~4小时后才排空。久而久之，胃会受伤害，造成消化不良或胃病，所以空腹时打坐最合乎卫生。(由丹田、会阴、右肾发出真气)，后天气(吃下食物代谢产生能量之气?营卫之气)。 但老参不受此限制，因为老参全身都有气感，吃完东西一定下心来，气便在自行运转，因此不受食后胃纳的影响。老参可藉用后天营卫来帮助气运行，饭后打坐更能有进境。气的来源?先天气 初学者打坐时间选在(1)早上起床盥洗后，(2)睡觉前打坐，约在11点时，就不受食后多久才能打坐的困扰。 (二)、打坐时间长短 初学的人可由10~15分钟开始，慢慢加长打坐时间，至每炷香约一个半钟头到两个小时左右。每天至少早晚两次打坐，若有气感时打坐，半小时打坐则可抵得过两小时的睡眠。若打坐习惯了，也开发出真气来时，若一天不打坐，会觉得没精神、血气不顺。因为每次打坐时，被开发出来的气，能将经络一一打开。若有一天不打坐，全身经络不开通，人会觉得不舒服。打坐的人累的时候，也可闭目养神，用打坐的调息法，十分钟就有非常好的休息效果。80分钟，起坐时先双盘再改单盘，如双盘坐了 50分钟后，再改成单盘，如此又可坐30分钟，总共80分钟很快就到了。打坐时间若太短，才刚上座就要下座，如此对修行是没有功效的，要达到修心的境界，就要把打坐时间拉长，至少能坐两小时。譬如修心中心法修到最紧要关头，一次要坐六小时，一天要坐叁坐，共十八小时，如此加紧用功才会有成就。 初学者会打坐后，每座最好能打到 (叁)、子、午时能否打坐 子午时打坐无妨，因修佛法 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 解脱、要得自在，若对佛禅有所认知后，就能不为境缚，更不会挂碍何时不能打坐。子午时指夜晚、中午11~1点，此时间内因地球、月亮、太阳之间互相引力的关系，大气中磁能、真气最旺，若能吸气入体中可化成内气，有助於色身的用功。故一般没佛法熏习的人，不敢有太多的气化入身中，但要开悟却非有足够气机不可。故修佛禅解脱道，不要忌讳子午时不能打坐，但佛教的大道理一定要懂。 (四)、常用如意坐与金刚坐可能诱发的疾病130度，身体左右边那一边加大，就会引发长短脚，造成不同的疾病发生。(1)人可立在矮木桌前，闭上眼睛双手放松，双手手指放直后下垂，身体向前弯下，观察那只手先碰到桌面，表示那只手手臂较长，其相对边的髋骨也较高，相对侧的脚也较长。例如，右手较早碰到桌面，表示左髋股骨角度偏大，左脚也较长。此时宜用金刚坐，右脚放在上。打坐时长的腿应放在下面，较短的放在上面，久而久之，会把髋股骨角度矫正，脊椎柱骨会拉直。所以左脚长的用金刚座，右脚长的用如意座。用跏趺座时双膝盖一定要着地，若不能着地，即是有长短脚的问题发生，髋骨骨盘高低已成形。(2)另一判断脚长短的方法是站立时，长的脚在前，短的脚会在正位上承受较大的体重。(3)嚼东西时，用左边咬的人左腿比较长，反之，则右脚比较长。(4)翘二郎腿时，长的腿一定搭在另一只腿上，若左脚搭在右脚上，即表示左脚较长，反之，则右脚较长。(待续) 打坐若气不具足，色身左右又失去平衡时，且身体营养不平衡，造成肌肉、筋腱无弹性，长期打坐后，就会发生疾病，故要加以了解道理并改进之。吾人色身生理全由神经系统来控制五脏六腑等，此包括消化系统、生殖系统、内分泌系统、肌肉系统及骨骼系统等。而神经系统正常与否，却与脊椎骨柱有关，若打坐时牵动髋骨与股骨的角度异常加大，就会因打坐诱发出禅病来。髋骨与股骨角度正常为 打坐该用如意坐或金刚坐,不要以舒服为主，而是以个人髋骨左右高低两脚长短不同来选择。左右髋骨高低不成水平，髋股骨角度偏大，会造成脊椎骨不直，气不易发起。一般而言，左脚长的人要用金刚座，右脚长的人要用如意座。 如何知道自己适合用什么坐法，如意坐或金刚坐, 长久打坐若无气感，髋股骨角度偏大时，就会发生疾病。若造成左脚长的人，毛病会发生在下半身，如胃肠消化不好、泌尿肾脏、生殖器官、膀胱等毛病。右脚长的毛病大半发生在上半身，如心脏血管、肺脏、呼吸毛病、鼻病等。所以要恢复健康，应把习惯的动作反过来，调整、打破习惯。有的人看上去很瘦，打坐气都无法上来，那种人定有长短脚，脊椎骨不直，毛病很多，所以脊椎牵制健康甚 一、训练单盘及双盘的技巧 初学打坐的人，一定从单盘(如意坐、金刚坐)开始练起，若丹田未成形，打坐只有痛的份。故要打坐时间能拉长，就要练习丹田成形，若丹田气机有了，打坐就能渐入佳境。若丹田有点气，但是打坐时气不容易通达到脚，且单盘时膝盖也不柔软，不能与另一脚密合。此时最重要的是气不够，脚不能调理好，学者可以平躺下来，腿上绑上叁节(膝盖上、膝盖下、足裸处)健康带一、两个钟头，脚足的气就会上来，帮着脚气通，要通前，脚也会发痛的。我们有位同学，常常全身发冷，冬天睡觉都要穿棉袄，绑了健康带以后，当下就不必穿那么多衣物睡觉，因为血气直接上来了。 (二)、双盘时: 打坐到上路后，采用双盘是必要的，因为气会由丹田往督脉，再经任脉回到丹田后扩散到下盘，双盘时对气扩散到下盘很重要。双盘时，双膝应能着地的姿势才是安稳正确的，若一脚膝盖没着地，就表示骨盆腔左右有高低，左右脚有长短的问题发生，要进一步调整髋、股骨。 (叁)、双盘不如法的调整 若双盘时双脚膝盖不能同时着地，此时应采用健康带来做调整，现在我大略把健康带粗略介绍一下。健康带是针对瘠柱侧弯或前后弯的毛病来调理的，脊椎不直牵连到中枢神经系统，而神经系统关系着五脏六腑的健康，脏腑不健康，影响到内分泌系统，最要命的是真气也因而不通，打坐很用功但进境很缓慢，或根本无进展。 因此应把最基本的脊椎柱先调整直立，连带的脏腑毛病也因此易於矫正。所以，不止长短脚，若有妇女毛病、坐月子气衰、血气不通、冬天手脚发冷、脏腑器官有毛病的，皆可绑健康带以对治。 有练打坐、练丹田的人绑健康带，气较易诱发起来，十几分钟就来了，很奇怪，气会上来走到头，走到脑;而没有打坐的人，要绑到2~3个月气才会起来。所以老同学，除了感染到病毒类的疾病，要是内脏的疾病，尽量不要依靠药物，用健康带来治疗最好的。 绑健康带可以诱气的原因，是我们的脚普通是外张开的，因此髋骨、股骨角度也是外张的，髋股骨张开，脚走起路来时，就向外成外八字步型，脊椎不易拉直。绑了健康带，把脚并起，相对地髋股骨也内收，骨盘角度因而归位，脊椎因此拉直，便进而直接影响到中枢神经与内脏，达恢复健康的目的。所以绑健康带的人，学打坐初期会比一般人的气机易诱发起来。 (四)健康带的绑法: (一)、单盘: 1. 脚踝部分:在脚踝上方部分绑上最短的第叁条健康带，松紧要适当，太松气起不来，太紧会胀得很大，很疼痛。若躺下来觉得太紧，要再放松点，因为十几分钟后气上来时脚会膨胀，会把带子拉得更紧。若足裸处会痛，两足裸间垫放一毛巾也可解决此困扰。 2. 膝盖上部分:在膝盖上1~2公分处绑第一条健康长带，此处绑紧一点没关系。3. 膝盖下部分:在膝盖下1~2公分绑上第二条健康长带，此处要略松，不宜太紧，因为太紧会影响到脚踝处，躺下会觉得太紧。 平躺下来时，若觉得太紧，要重新放松调整，调整好后，双手轻放於中腹部上两侧。何时要绑，睡觉时最好能整晚绑叁条健康带，除此外，只要人躺下便可绑。工作的时候也可绑，尤其打电脑、看书、看电视时，可以只绑膝盖上第一条健康带。 一个月后会发现走八字步的脚会变为正向平行走，而且双盘时双膝也可着地，因为此时脚型、脊椎与骨盆腔皆已开始恢复到较正常的位置了!有的人为了矫正脊椎而去整椎，花很多钱，跑很远，但整后隔日又恢复原状。我们不必去花钱，只要有机会，天天绑健康带，让肌肉、筋骨定型就可达到固定的好效果，因此希望学员们好好的利用这叁条带子。 二、心系缘处(意守何处) 初机打坐者要有一套方法，使自己能早日上路，以进入禅修的境界。在丹田诱发起来后，让意守督脉与任脉不同定点，可使任督两脉初连，然於往后打坐中再长守下盘丹田，即能将诱发之真气，随风大调理而渐入佳境。 督、任脉打坐时不同期间心系缘在何处,打坐时气已经能上来了，心要守哪里,意守何处，随下列各定点转移。 1. 打坐时，初学的人意守在呼吸上下之间。 2. 丹田诱起后要改成意守督脉命门穴，肚脐正对面的腰脊柱上有一命门穴。 (1)先记得提肛。 (2)气通过会阴。 (3)心守到命门穴:把意念和气导到命门，要是不知如何将气转入督脉，气容易从任脉逆流往上冲，念佛、念咒的人，因为心专注观想於头部，最会有此毛病，要注意不能让气逆走任脉。要使气从背后上来，再从头、面下到任脉去。命门在肚脐相对位置的后脊椎S弯曲的地方，亦即后面两肾中间与脊柱相交的部位。 (4)若微微感觉命门穴处胀或紧，则表示气已达到此部位，但若要是感觉该处紧或胀得厉害，就表示打坐姿势不正，腰弯驼背使得气无法通过，此时应要挺腰。 3. 次改守身柱穴，气能随意走到身柱穴最好，前胸檀中穴的正背后脊柱相对位置即为身柱穴。打坐时觉得胸闷，要观想身柱穴，脉通时气进去胸后，就会觉得胸部豁然开朗。 心守何处的方法有: (1)若不会用心念守某定点，要用最笨的方法，以手抓痛那位置后，再用心观想该痛处。 (2)心可多用时，可同时观想呼吸和命门穴处，能做到则直接观想。道家、密宗用观想说气从背后上面前下，重复不断地将心 在前后脉上，因刚开始时，气尚无，也无法通督、任两脉，但如此观 久了，任督二脉也会通。但是我们不如此做的原因是，要真正体会到气，使心守哪里，气就走到哪里，通到哪里为要。因往后心要入定，不能让它一直在动，初机学者不得不移动心所守的地方，但如此做，起码一段时间心还是不动的。 4. 次改守眉间(上丹田): 若气觉得已到身柱穴处，就要把气从背后身柱穴导至眉间来，即要意守眉间轮。修世间禅定的人，从此点看外世界，内可连接到脑部的明点，闭着眼可见山河大地，即是道家说的第叁只眼。但佛禅修的是体性现，得半头天眼，就是脑里可充满外界虚空或一切境，是用见性看外界 5. 次改守鼻尖:气至后心移守到鼻尖，气会走过鼻柱或鼻两边而下。 6. 次改守仁中:此为任、督两脉交接的地方，气会由此进入牙龈门齿之间。 7. 次改守檀中穴:两乳之间中线任脉交接处，即中丹田。 8. 次回守丹田: 小腹为下丹田，心守住下丹田后，再正精进呼吸，因守下盘，要再进行风大呼吸的调理，往后打坐就一直意守丹田。 因为呼吸太大时，脚会胀痛厉害，故宜适当调理风大进出大小。呼吸(风)量大时，口会乾(火旺)，呼吸量不大，则口不乾 上一节课我们知道左脚长的人，大半用左边牙齿咬，翘二郎腿时左脚在上，泰半下半身有消化器官、肾、膀胱、生殖脏器等的毛病，行者打坐时宜用金刚座。右脚长的人，大半用右边牙齿咬合，翘二郎腿时右脚在上，泰半有心脏、肺脏、呼吸道等上半身毛病，行者打坐时要行如意座，平常习惯要反过来，才能配合调整脊柱的正直。而跏趺座双膝盖一定要能两边着地，如此脊椎才能打直，因为脊椎弯曲时，气不易发起。 今天开始讲饮食与打坐之关系，也就是说饮食对丹田契机的影响，饮食与丹田成形:气的形成影响较大的事项是 一、节减饮食: (一)若本来每餐吃两碗饭，现在可改为吃一碗，节减食量。 (二) 断食是最佳的，断得好的人能诱发丹田契机，甚至引起丹田的跳动，有如心跳般，此谓胎息。若呼吸微细，入似有若无的呼吸，停息后时间久久，偶尔吸一点气，体内真气就很旺盛，行者能利用一点点空气化为内在大量真气，此谓龟息。行者进行禅坐中入叁禅境界时，色身布满真气，直到第四禅境界时行者呼吸即停止。 断食是初学者较锐利的法门，但执行时一定要有人指导，因为断食不佳会有副作用。问题大部分出现在断食后与复食间，譬如某些食物是否适宜食用等等，因为 饿故，吃的欲望很强，不能节制。故有的人不是被饿死的，而是复食时被食物胀死的。 (叁) 持不非时食戒:这是在家菩萨戒之一，此戒即是规定不该吃饭时不要吃饭，叫不非时食戒。我们常听人说吃斋，即指吃素言，若言斋戒者是指吃素外，还要在中午十二点到一点间吃过饭后(出家众均在11点后即用斋饭)，即不再吃食物，是谓过午不食，中间只喝水，到第二天早上七点再吃东西，此戒是约19小时的断食。若能持之以恒，人过四十，易发胖，持此戒，可维持数十年身材不突变。 二、持不非时食戒 (一)宗教上的意义:(或小月二十八、二十九日)这六天就是要守斋戒。此六天源自印度历法，印度一年分二十四个月(节气)，一个节气有十五天算一个月，一年有360天， (24*15=360)，所以八日、十四日、十五日属上半月，二十叁、二十九、叁十日属下半月。在这六天里，四天王天和忉利天的太子会来人间考察善恶，所以要守六斋日，清净自身胃肠，并能洁身自爱，不行淫欲。(中翻为33天)的管辖。须弥山半山腰东南西北四方各有一天王守护，而山顶中间有忉利天宫，其四方分布有32天，每方各有8天，再加上中间的忉利天宫共33天，有4* 8 +1=33天。吃素行善而未去色欲等欲望者，都居於此33天中。越长越大则呼吸点上移至胃中部，最后老人气弱则用肺部短程呼吸。我们修行所要做的第一件事，是要恢复用腹部呼吸。腹式呼吸就能把丹田开发出来，但若吃得太多，则会堵死丹田契机，故持六斋日的好处，即能让丹田复活。 持六斋日是指农历的八日、十四日、十五日、二十叁、二十九、叁十 娑婆世界人寿有增劫和减劫之分，在增劫中，每百年增一岁，增到八万四千岁，人寿最长，人无夭折。然后进入减劫中，每百年减一岁，减至人寿十岁。增劫寿及减劫寿与人类德行有关。经载弥勒菩萨下生时，人寿八万四千岁，因人寿久远，人的德性都很好，故只说法叁次，即龙华叁会，就度无量众生。 阿修罗道也会投生在人道，所以有的人常常喜欢吵架、斗争、妒嫉等，可能是修罗道转来的。而我们人只要还在欲界，要属四天王天与忉利天 (二)、空出胃肠使它休息 一般胎儿在母亲的子宫里是用肚脐吸取养分，胎儿脐带会跳动。婴孩则用腹部呼吸，人 持六斋日有数年者，当可体会遇到连续两日的斋戒后，色身的契机就会恢复或更强，打起坐来时间会较长久，全身气机也较旺盛。 (叁)、学习死亡时的心境---采渐进方式练习守斋戒 一般人在死亡弥留边缘中时，心识会产生迷乱，错认幻化境界为真，而随缘去轮回。守六斋日可在不进食的情况下，来预先体会心乱的情形，进而克服心乱。我们的神经系统细胞大部分需要以葡萄糖来营养，少部份是利用支键胺基酸为营养。若在外源营养份不补充时，血糖下降容易造成人的心慌意乱，潜在的脾气、执着都会现出来。 人在死亡时也是这样，所以人死亡时要给他助念，把迷乱的心清净下来，减少妄想，集中注意力於佛号上，临死者才不会心生颠倒。要是往生者平时有念佛，到死时比较能跟得上助念者的念佛清净地。要是平常没常念佛者，或为非作歹者，虽有助念的人在念，但他的心根本不能跟着念，心因妄想念多故，都不知道飘到哪里去了～若没修行者，临死亡时，更不知心境的真假，大部份逆境都现出来了，所以很容易坠落～ 我们初期守斋戒时，可利用这种状态来观自己存在的 心与邪心，然后要知道自己还有什么习气、毛病在，然后就要好好修行，降服我们的心乱与坏脾气。若平时人稍为感到一点点 饿，一饿就马上又吃东西，因此血糖又上升，坏脾气就出不来了。故守斋戒时可发现潜在的习气，不吃饭时我们内心会现哪些潜在的习气、毛病，耍什么脾气、个性，我们都会知悉。 叁、如何守六斋 (一)、食量由多渐少，食物的质由硬质改为流质。 (二)、刚开始每月可自选一天，譬如初八过午不食。 (叁)、因血糖偏低，若头昏脑胀，晚上可早点上床睡觉，譬如8点即可上床睡觉。 (四)、要是晚上饿得头昏难过，不能入睡时，可喝点流质的东西，如果汁。真的不行时再喝牛奶，但因牛奶营养很高，是有吃的意味在。千万别喝咖啡，咖啡会让你兴奋，反而睡不着。 (五)、有了一次的过午不食经验后，接着下来就可正式进行守六斋日。 (六)、如此要训练两、叁个月约12~18次后，应能习惯在低血糖下活动，因此往后若活动到晚十一、二点，都不觉得与常人有异常的状况。 四、六斋日适应后对身体的影响 (一)、促进体中脂肪的代谢(肌肉、酵素 等)、脂肪等物质，随时都在分解、合成，合成、分解。若一个人一饿了就吃，当然脂肪及蛋白质，合成量会大於分解量，人也就越来越壮，越来越胖。若当守六斋日时，过午就不吃后， 饿时已无新营养补进，故要维持体细胞的运转，就会分解储存的肝糖(glycogen)、脂肪或蛋白质来当能量的来源。也就是说一个人不吃饭后，肝糖、脂肪、肌肉细胞等会依序被当做能量来源来用掉。 在正常人的体中蛋白质 因只有19小时的禁食，不会动到肌肉蛋白质，大多只动到体存的脂肪，以脂肪分解被利用为能量。起初禁食时，尚有些葡萄糖能被利用，随后肝脏即分解肝糖而利用肝糖，肝糖因量微，马上会被用罄，再来就会燃烧脂肪。我们体内细胞产生能量有两条路，一条是肝脏细胞中的粒腺体中，进行叁碳酸环(TCA cycle)生化作用，此能量产生的原料是糖类及胺基酸，这是一般人的能量代谢主途径。 另一条是脂肪组织细胞分解成游离脂肪酸，脂肪酸转化成乙醯辅 A(acetyl Co-A)，进入叁碳酸环(TCA cycle)，以辅 -A(co-enzyme A)做为氧化还原物质，进行电子传递而产生能量。此途径是适度断食者主要产生能量的途径，也就是充分以脂肪酸为能量之来源者。 一般人很难去使乙醯丙酮(acetylacetone)代谢成能量，尤其是糖尿病患者，血液中的醣份不够，就会燃烧脂肪，产生乙醯酮体，此种酮体 太多就会昏倒休克，是为丙酮血症(acetonemia)。然正常人做19小时断食数次以后，当丙酮体上升时，体内自然会分泌出分解酵素，促使体中的丙酮物质代谢，此理论已从动物实验 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 ，指出绝食中的小白鼠，其体中乙醯丙酮代谢 会上升。因此长期做19小时禁食的人，可以诱发乙醯丙酮代谢 产生，对脂肪酸的代谢效果很好，也可达到减肥的目的。 (二)、胃变小而壁厚，改善消化能力6次19小时让胃休息，故长久以往，胃会变小，胃壁会增厚，消化功能会增强。断食过的人和打坐的人胃口会转好，但是胃不好的人要先治好，再做断食。 我们吃饱时胃壁变薄，长期大吃大喝者，胃壁胀得更大更薄。实行六斋日后，一个月中有 (叁)、胃变小后会控制食量 长期守六斋日的人，因胃已变小而厚，但食欲很好，每吃多时，胃就会胀而感觉不舒服，故此时会停止而不再进食，可长久维持体重在适当的重量下，不会增重太多。 (四)、维持体重最佳方法1周所增加的体脂肪，在第1次(周)斋戒时即会去掉一点。到第2次(周)连续两天的斋戒时，更多的体脂肪会被用掉。如此的保持戒律，能常久地维持个人的体重不变，不要为年老发福忧愁。(待续) 行六斋日行者，因消化能力增强，吸收能力也增加，虽有胃纳量的限制，但照样会发胖的。好在第 若年纪轻者女生，为爱美要塑身，可用此法减肥或塑身，此法是最佳的减肥法，同时亦兼具养生法。若用此法不要花太多的时间去运动，也不要花很多的冤枉钱去塑身，年轻朋友何乐不为。 (1)夫妻性生活和(2)饮食暴饮暴食。修行首要断淫欲外，就要注意饮食方面对气机的影响，事实上，人的摄食量是与气的诱发成反比例的，故初机行者要节饮食。---六斋日 (火不旺)，口水津液分泌适度(水温和上升 长时间打坐后色身运动方法- 打坐入门(五) 打坐或禅修者在长时间打坐或参加禅七等禅修时，因长时间打坐或调息不是很得体的情形下，色身及血气难免会滞闷，故逢此现象就要做一些色身的运动，才能保持禅修的进境。下列提供一些简单的功法供有心者参考。 前言 二、手中乾坤对对碰:十一节动作 大拇指的基部互相碰撞 手掌外刀部互相碰撞36下 36下36下36下36下36下36下36下36下36下: 打坐久了，头与肩膀会酸痛，做这动作会有帮助。 :肩膀提起、放下，重复十八次18下 手腕基部互相碰撞 双手手指用力互抓摩擦两边经络 右手手刀部敲击左手虎口的合谷穴 左手手刀部敲击右手虎口的合谷穴 右手握拳，敲击左手手心的劳宫穴 左手握拳，敲击右手手心的劳宫穴 两手掌微外翻背刀部互相碰撞 手背互相碰撞 指头用力抓放 全部做完手掌摩擦。常常做此运动，上半身的毛病会消除。 叁、肩膀运动 提肩 旋转肩膀十八次 右手握拳手垂直手肘弯屈，由前往后大力撞摆 右手手肘与腋窝成45度，由前往后大力撞摆18下 90度，由前往后大力撞摆18下 右手手肘与腋窝成 18下18下18下(逆时钟)18下(顺时钟)18下45度摆动，至不能再憋气为止。应练习到一口气可做到180下(来回算一次)，做完后调息。 : 手腕旋转: 手叁阴(心、肺、心包络)与手叁阳(小肠、大肠、叁焦)等六条脉，都是经过手腕。手叁阴由胸部走到手指端，手叁阳由手指端走到头部。 所以有头痛的毛病，不是处理头部，而是要转手腕，让气通后，头痛就会好的。动作简单，但对身体调理很有帮助，有时间就要多做， 动的时候若感觉手很酸痛，表示身体很不健康，经络不通，起码练习做到一百五、六十下，肌肉不觉得酸痛，如此才表示身体健康。顺 逆不同方向各转一百零八下。 脚踝旋转: 右手握拳弯臂向上外方摆动，左手握拳向下外摆动 换左手轮流重复再做一遍。 四、头的运动: 打坐到一个阶段，当气冲到头部，化不开也下不来时，在头里面发胀，要如何克服,头部、胸部和喉咙的交界点叫喉轮，要技巧运动头颈部，让上下的气相通。 低头再往上，上下 以颈部为基准，头部左右摆动 头部由左往后再往右旋转 头部由右往后再往左旋转 以颈部为基准，先吸一口气后闭气，然后头部左右 五、手腕与脚踝部位的旋转 打坐久了，因为解溪穴常常气不够或不通，所以环跳、膝盖和脚掌会 疼，故要转动足踝处。因为足叁阳(胃、膀胱、胆)由头走到脚趾端，足叁阴(脾、肾、肝)由脚趾端走到腹胸部。故下半身的内脏器官经络都通过内踝弯曲的地方，如果肝、脾、肾、膀胱、胆、胃及生殖器官等不好的人，表示此处经络不通，要多运动。若长期打坐脚会酸痛，亦要运动此关节处。这运动最好在家里休息时躺着做比较能得力，效果会更佳。 膝盖曲起，一只脚以脚跟为中心，先依顺时针方向，用大力旋转，脚掌尖 围要大，转108下后，再依逆时针方向重复做108下。做完再换另一只脚做;两只脚要分开各别做，因为如此注意力和力道较充足。刚开始做的时候，解溪穴里的关节会很酸痛，要是做后不痛，则表示没有做对。 两只脚板平行，足掌板反方向踏下、提起，即一只脚板向下、另一只脚板向上提起，一只脚板上下算一次，如此运作108下。 回去要多练，都要做到108下不 疼， 如果作30下左右就 疼，表示脚很不健康，气不通顺，影响到骨骼肌腱、生殖器官、肝 、肾、脾等都不健康。全身经络(地大)就会柔和。(待续) 一、观想的作用 眼开的人，能以空体来观想，想中化成有相。而密宗行者的修法，是先观想有相后再来将它化空，此是有相密法，尤其如藏密者。另如密法准提法门，除了念咒，还有观想佛像、日轮、月轮、梵字、…..等等，从无中化有相，再将观成的有相化为空相。 禅宗与有相密修的不同点是直接趋入本性，了解空相，守住空体，不执着后便能不起一法。因为当初起灭因缘法时有执着心，修禅悟入后，了解空性，能分别真心与妄心，对治我们的习气、毛病、妄想，成天守住空寂后，其后便不在乎这些妄想、妄念，慢慢就不会再执着，当妄想越来越淡泊时，空性就越显得坚固，烦恼境便越能排除，随后要化为有相，也一定要有基础才化得出来。 初学者闭眼睛时，头盖骨一片漆黑，当心光开始外露时，闭眼始可见微光，此时方可学观想，化成有相，但初机行者亦可用心想，来协助丹田的成形。 密宗观想气从海底轮起，由后督脉绕到前面任脉循环不断，久了以后可打通任督二脉。 而我们打坐也是要让气打通任、督二脉，上节课我们讲，要让气随意走，心守在哪里，气便走到哪里，如守会阴、命门后，再守身柱、眉间、鼻尖、人中、檀中后守住丹田，由督脉到任脉，观想哪里，气就到哪里，以守定点的心系缘在不同的穴道处。 当心观想在丹田时，心守在丹田，气要如何发起,可用观想带动身体契机的转动，诱发丹田。初学者的丹田 围是小的，练到一定程度(如有胎息)会有拙火升起，此时会形成略大，再来变成大修行者(开悟者)的大丹田--全腹部均是丹田。虽说密宗是从有相密开始修，但身体有七个轮脉要通过的，净土宗要求念佛念得一心不乱，亦能生起气机，此与禅宗叁者手段虽不同，但目标与身体的变化皆会是一样的。以下由袁同学来带领各位，用观想练习丹田辅助成形的方法: (一)观丹田处火球圆圈转动法 坐在椅子叁分之一处，双手放在膝盖上，头与身体向前倾约45度左右。 观想时，先吸八分满的气后闭气，将注意力集中丹田。 以丹田为中心的横切面，观想有一颗红色或金色的火球，依顺时钟方向，沿着腹腰腔之肌肉层内缘行走，约一至两秒的时间转一圈。 火球转一圈数一，转二圈数二，直至气憋不住时为止，然后坐着调息。 初学者平均一次的闭气约可数至25次为佳，练两周可数至叁、四十次后，气感就会很明显了～ 此种观想若遇粗心时，火球会不见，所以一定要专注。 (二) 观丹田处火球左右直线运动法 坐在椅子叁分之一处，双手放在膝盖上，身体向前倾斜约45度左右。 观想时，先吸八分满的气后闭气，将注意力集中。 以丹田为中心的横切面，观想有一颗红色或金色的火球，依直线方向由左往右，再由右往左，左右摆动为一次。 直至气憋不住为止，大约要做24次以上较好。 停止后坐着调息，把呼吸调顺。 叁、协助丹田坚实感的功法 做完以上两种观想后，可躺下来做另外的观想法，此法可练丹田的坚实感，躺下面朝上时，脏器会往下(背部)坠落，如此较容易吸入气。 1.吸满一口气后，用一只手五指端压住丹田部位，另一只手压住第一只手的手背上，呼气时慢慢的向下压沉下去。待再吸气时双手仍要施力，虽在双手的压力下，肚子还是会因吸饱气而凸顶起来，这动作虽不若船式激烈，但仍会有帮助丹田成形的功效。 2.做定点观想:观想丹田定点，丹田观想间，局部定点会扩大，丹田会有发胀、发痛的感觉，若没有此现象，则表示内气不具足，更要多 用呼吸增长法和瑜珈的船式来用功，较会有助益丹田早日成形。 四、用功得利后的现象 前两种观想方法可交互配合运作，效果会更好。以上数种方法每人的反应不同，有的人气会由下往上带动旋转，有的会与丹田契合在一起跳动，最重要的是闭气的时间会越来越长。所以打坐的时间要能长久，丹田定要练起来，才能再进一步来调理风大。 当打「心中心法」的手印时，手印结起会帮助气到手，到上半身，仍因而不觉得累。而仅打坐时，若以定心手印打上两小时以上，更是不简单，此时风大的控制很重要。上次讲到地、水、火、风四大，打坐时四大不调，如地大不调时脚就会僵硬而痛，地大要柔软不痛，风大就要调得好。风大调得好，火大温柔，则水大微微上升，口乾舌燥的问题就没有。气能往上身，且布满了全身后，气就会往下到大小腿、脚尖等处，如此脚就不会发麻。所以丹田一定要练起来，才可以说学好了打坐的功课。 练丹田时，呼吸会随着练习的期间越来越长，当呼吸延长到顶点时，又会逐渐慢慢地缩短变小，此时就是要调理风大的必要时候，到后来只要吸一点点气(百分之1、2而已)就闷在那里，丹田则仍在那里转运那一点点的气，由下往上，再往下走，这样脚就不会痛，所以到最后的关键点就是在调风大。 不管怎样，丹田一定要让它成形，丹田成形后，行者上座要马上打开丹田，方法前两节课有提到过 二、利用观想培养丹田契机(即吐出浊气、吸气后闭气等)。打坐的成就与打坐的时间长短成正比，修「心中心法」时，要突破的关键点时，就要在黄历大月时(有30日的)，从晚上九点起每座打坐6小时，再休息2小时，再打6小时一座，如此一天总共要打坐3座18小时，且连续七日才有机缘开悟。故长时间打坐才能突破色身、得开悟，故到后来一定要长时间的用功修法或打坐，才会有成就。