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人生最高境界.doc

人生最高境界

爱都很曲折
2017-10-21 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《人生最高境界doc》,可适用于高等教育领域

人生最高境界做人的最高智慧对一个人来说~学会做人要远远比学会一门专业更重要。但是现在没有一所大学设臵“做人”这个专业~也没有形成一个系统的学科和专业。关于做人的智慧~有两大体系~一种是讲究外在的技巧~主要是以现代西方体系为代表~可谓汗牛充栋~动辄几百页厚的教科书~例如卡耐基的《人性的弱点》等或者李宗吾的《厚黑学》等,另一种是讲究内在的修养和悟道~主要是中国传统文化儒、释、道为代表~最著名的莫过于老子的《道德经》~把智慧精炼到一个“道”字~“道”是天下所有规律的总和~是最根本的法则。对于处在现代速食社会的年轻人来说~更喜欢技巧~捷径~窍门~速成的办法。所以大多数人忽略了对境界、格局的修炼~在追逐名利的过程中迷失了本我~也导致现代社会变成了一个唯利是图、道德沦丧、没有信仰没有原则的社会。这样的社会是一个小人才能得志的畸形社会~而出不了圣人豪杰。对现代年轻人来说~中国传统文化智慧往往空谈大道理而并不实用~是“出世”的哲学~并不能“入世”应用到实际。并且这种境界是需要在不断的磨难和检验中才夯实的~所以一般都是人到中年甚至老年才开悟。如果没有外在的实力相匹配~空谈境界只会给年轻人带来苦恼和矛盾。那么有没有一套符合符合中国传统文化的精髓~也经得起现代科学检验的体系~可以让年轻人们内外兼修~一举两得,有的。其实东西方讲的本来都一样~只不过侧重点不同而已。国学不只是对自身的修炼~也是可以结合到现实生活中来的。我门从传统文化中提炼出来几句话。这就是“知行合一、道术兼修、内圣外王”。这三个词是古代做人智慧的精髓~这几个词跟现代管理学结合起来~是最实用~最现代化~最老少皆宜的做人智慧。这个世界变化越彻底~挑战越严峻~这些智慧就对人们越重要。国学的误区年轻人对国学误区年轻人总觉得国学是有钱有闲的中老年人才热衷的东西~总以为学国学就跟学高尔夫一样是死要面子活受罪的应酬需要。一提到传统国学~脑海中就浮现一个在香炉边打坐的老道士模样~不食人间烟火~躲到深山修身养性。其实这是严重的误解。尽管大家都口口声声说东西结合、洋为中用~但是从来没有人认真地把国学跟现代科学融会贯通。长期以来国学跟现代管理学仍然是水火不相容的两个体系~学国学的都是道士形象的老年人~学现代学科的都是西装革履的年轻人。就好像中药和西药一样~是两种解释~是鸡同鸭讲。很多年轻人以为我们已经进入一个全新的现代社会~最重要的技能是学会最新的科技、掌握最新的潮流~而没必要搞什么虚的内心修炼。但是~任凭科技日新月异~而人性却是千古不变的。不管你懂得多少高科技~你的人性是和几千年前的人是一样的。只要你掌握了人性~任有千千万万个懂新技术的人~都能为你所用。所以不要瞧不起那些大腹便便的领导们~他们就是因为精通人性、懂得处理人际关系~才比你混得好多了。尤其是在中国已经进入老年社会~把持社会资源的还是追求传统的老年人~年轻人必须和他们一样通用的语言~才能从他们那获取资源。例如中移动的企业文化是“正德厚生臻于至善”。不懂这句话意思的人~你会和移动领导有共同语言吗,所以学习传统文化是人生的必然经历~你早晚都得学~早学早获利。中国的老祖宗在几千年前就已经告诉我们做人的最高智慧了。自古以来~这么多圣贤之人亲身试行~印证了其实效。中国几千年来形成独特的社会文化已经根深蒂固~而这一套体系最适合中国人~最适合中国的人文社会。忽略这些~或者照搬西方文化的人~在中国文化这样的汪洋大海中必定会遭遇风暴。年轻人的国学让年轻人困惑的不仅觉得国学和现代学科的差异~就连国学本身也门派繁多~学术之间也互相矛盾~让想学习传统文化的人无从下手。其实先哲们的思想不矛盾~只不过是分不同年龄段而已。孟子是年轻人的哲学~讲内圣外王~讲进取~不仅是道德上的~还有作为上的。孔子是中年人的哲学~平和、敦厚、智慧。重视对个人内心的冶炼~上升到“仁”的范畴。老子和庄子则更智慧~更洒脱~也更具有平衡的意义。或许一个人只有先拥有以后~才能懂得分享~懂得放弃~懂得回归虚无。简单来说~儒家是入世的哲学~道家时出世的哲学~佛家是既出世又入世的哲学。儒家看似入世~但它的极致也是出世~孔子把出世的道理融入入世之中。但是对于随着社会发展到如今~国学的理论基本上都算是出世的哲学了。现代受西方文化影响~现代人更注重向向外求~追求物质~西方发明是一点一滴地累积~不断前进~所以后者一定比前人强。因此现在年轻人总觉得自己比古人强~所以不用去学习古人的文化。但是~在充满物欲的世界~我们虽然能够达到物质文明~却丢失了自己的精神生活。而中国文化是向内求~以求生命解脱。中国古代先哲把所有的智慧都说出来了~后人很难超出范围。圣人大彻大悟了~其灵魂的境界已经达到了最高的境界~没有什么发展与不发展的。因此~年轻人要成体系有步骤地学习~先学适合自己年龄阶段的~随着年龄增长去学习和实践中年哲学、老年哲学。而我的使命~就是把国学在年轻人中尽早普及的办法~有了这个法宝~年轻人将不再迷失方向~一定会产生巨大的能量~提前从中老年人手里接社会的班。知行合一、道术兼修、内圣外王的含义、知行合一~知道的要和行动要一致。真正成功的人不在乎你懂得多少知识~而在于能将所知化为所用。用现代的话讲就是知和行的转换率越大越好。、道术兼修~道是道理~术是谋术。道是做人的原则~是不变的~术是做人的技巧~是需要多变的。只讲原则是迂腐的~只讲技巧是浅薄的。用现代话讲~就是做人的战略和战术要统一。、内圣外王~“内圣”是人格理想~“外王”是政治理想。在内能够修养自己的品德~象圣人一样,对外能够建功立业扬名青史。内圣外也圣~就成了迂腐。外王内也王~就成了暴戾。一句话~知行合一是要你去做事~道术兼修是要你做对事~内圣外王是要你做成事。去做事~是告诉你~仅仅懂的知识多没有用~扩大你的影响力~就要去做事。做对事~是告诉你~你做的每件事要有意义~别为了眼前利益迷失了方向~要和你的最终目标是一致的~战略和战术要一致。做成事~是告诉你~内心有高境界~体现在外面就是要成王、要成事。这样才能内外一致~名利双收。这三个词代表了做人的最高智慧~也是做人的最高境界。其实东西方是相通的~例如《高效能人士的七个习惯》也都是这样强调内外兼修。人分内外两个层面~一个是个人~然后是与世界产生的关系。都是要你先修炼内心~同时对外也要有所作为。不能只强调自身修炼~而空谈圣贤之道却不去做实际的事情。反过来~也不能只强调外在的技巧~太过注眼前利益而忽略了自身的修炼。要超越非白即黑的狭隘二分论~这不是教你折中或妥协~而是第三条路~是一种能够化解两个相悖事物的极高的智慧的思考。知行合一知行合一~知道的要和行动要一致。真正成功的人不在乎你懂得多少知识~而在于能将所知化为所用。用现代的话讲就是知和行的转换率越大越好。什么是知行合一我们在《知行合一在年轻人中的应用》对知行合一有过详细的阐述~大家可以搜索此文~在这里我只做简单的介绍。“知行合一”思想由明朝嘉靖年间的王守仁提出~他是历史上最伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家。他的“知行合一“的思想远播海外~特别对日本学术界有很大的影响。王守仁“心学”主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”。知行合一简单说就是一个理论和实践的问题~有人认为知易行难~懂得理论是容易的~实践是很难的~有人认为知难行易~领悟道理很难~实践很容易。比如朱熹就主张知难行易~悟道是很难的~但执行似乎是很容易的。王守仁却认为:懂得道理是重要的~但实际运用也是重要的:要想实现崇高伟大的志向~必须有符合实际、脚踏实地的方法。知与行的辩证关系正所谓:自古多智者~智者之缺~多在缺行~而劳者多困~困在不知。知行合一强调理论要联系实际~否则~诚实变成了迂腐~信用招致欺凌~道德更成了枷锁。知行合一的现代化解读知行合一并不是空洞虚幻的哲学思想~而是实用主义~适用于各行各业。它博大精深~可以从各个方面来解读。例如可以理解成:学以致用,知易行难,曲线救国,变通,以良知为基础~大智慧行事,要想实现崇高伟大的志向~必须有符合实际、脚踏实地的方法,只有大目标~而没有具体可执行可分解可测量的步骤~只是空谈。我们在系统地解释知行合一之前~先反思一下传统圣贤之道的弊端~而知行合一的好处是可以避免这些弊端。例如~追求传统道德经、庄子、孔孟之道思想的年轻人。往往是只有名~没有利~如海瑞、于谦等清官一辈子被打压~穷困潦倒~还有坚持理想的梵高等艺术家也都是这样悲惨的命运。活着的时候收不到效果~往往到老年或者死后才有效果。这些好歹是史书留名的~更多追求圣贤之道的人更糟糕:空洞的圣贤理论不但不能在现实中应用~还成了负作用~所以这些人大半生都是平庸度过。并且追求圣贤境界的人~往往冷漠、清高~眼高手低~只爱陌生人而忽略身边人或事~往往以善小而不为。连自己都混的很平庸~更不要说帮助别人了。“知行合一”的好处每个年轻人都有过这样的痛苦经历:刚步入社会的时候~满怀抱负想要改变这个世界~却发现自己一直被教育灌输的是一套思想~但是在现实社会中却是另外一套准则。所以面对残酷的社会~是坚持理想抱负~被排挤打压~甚至成为先烈~还是随波逐流~同流合污呢,而知行合一就是两全的办法~既坚持理想和正义~又能成就大事。运用知行合一工具~可以名利双收,可以现实应用~及时获利,可以名垂千古~史书留名。利用知行合一这个工具~可以打败比自己强大一百倍的敌人。最后对自己来说~领悟知行合一~是一种极高的精神享受~其玄妙的快感~比任何精神药品都要过瘾。知行合一思想的创始人王守仁跟其他的圣人、哲学家最大的区别~就是他不是理论派~而是一个彻头彻尾的理论加实践派。他在以后的教育生涯中~大部分时间都是从事政务和军事活动。王守仁就是在实践中完善“心学”和“知行合一”~并最终悟道~“修”出来的。他跟其他圣人或哲学家最大的区别~就是他不是理论派~而是一个彻头彻尾的理论加实践派~他在以后的教育生涯中~大部分时间都是从事政务和军事活动。王守仁是历史上最伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家。知行合一最大的好处就是~不仅仅是死了以后才出名~而且活着的时候也风光~有权有势。王守仁就是这样~他最大的官做到了南京兵部尚书~相当于现在的部长级别。单打独斗~不成气候~知行合一更适应规模化社会发展徐阶、张居正、孙中山、蒋介石等都受知行合一思想影响。他们给现代年轻人一个重要的启示:好人也要结党。谁说结党就是坏事~谁说好人就不能结党,自古以来好人都不喜欢拉帮结派~信奉“君子之交淡于水”。这也是好人的命运往往是被恶势力打击或陷害的原因。好人觉得自己身怀绝技~能技压群雄~而不用依靠别人~所以更愿意独来独往。而贪官都喜欢拉帮结派~因为他们知道自己不是万能的~因此可以容忍同党中其他人的缺点。为共同理念而聚到一起的是“结党”~为共同利益而聚到一起的是“团伙”。团伙做不大~也不长久~经常闹内讧。国外两党制的国家之所以富强~是因为有为共同理想的两组人进行良性竞争。正所谓“君子和而不同~小人同而不和”。古代官场~是社会最大的组织。为官之道~就是入世~讲究的是为人处世~要平衡各方面最实在的利益。所以更多讲究出世准则的圣贤之道~在官场并不适用。在官场坚持圣贤之道的人~往往被视为迂腐~不懂变通。而知行合一是对圣贤之道的改良应用~它最先在官场起到作用~发挥光芒。圣贤之道更适合出世~知行合一更适合入世在古代~人类活动的范围比较小~人与人之间的关系也很松散。古代一个人的成功~可以跟其他人合作不深的情况下获得。圣人很少有当官的~他们处江湖之远~所以可以独善其身~可以讲究与世无争~去追求个人的超凡境界。但是当今人类活动范围大大扩展~社会变为规模化发展。只有形成组织~得到更多的人帮助~才能取得成功。并且你需要与人合作~也需要与人竞争~在竞争中合作。这个时候~讲求与世无争、空洞飘渺的圣贤之道不能解决现实中与人打交道的问题。而知行合一和圣贤之道最大的区别是~圣贤之道侧重的是个人~是自己去“知”去“行”~可以很少和别人发生联系,而知行合一是不仅仅自己的“知”与“行”~而是注定和身边的人互动~发生关系~影响其他人的“行”。所以~知行合一就成了最适合当今年轻人为人处世的准则。道术兼修道术兼修~道是道理~术是谋术。道是做人的原则~是不变的~术是做人的技巧~是需要多变的。只讲原则是迂腐的~只讲技巧是浅薄的。用现代话讲~就是做人的战略和战术要统一。这个社会只有极少数人有达到事业高峰之美妙感受~大多数人的失败~正是因为只学习外在的技巧~而没有注重内心的修养~由此迷失了方向~降低了追求。道术兼修也可以叫道术合一。但是~很多人都没有分不清道与术的区别~甚至以为术就是道~或者只空谈道~而不懂术~结果寸步难行。做人的道理是道~生存的技能是术。现在年轻人太过于学习技能或专业~而忽略了学做人~或者学了一些做人的技巧~而没有注重内心境界的提升~并且也没有把品德和技巧两者合一。其实~术无道则不立~心道为本~道术合一~则无坚不催也。很多人以为~成功主要是靠我自身的技能~然后我再掌握一些为人处世的技巧。认为成功是靠技能~是靠做人。但是实际情况是是靠做人~是靠技能。做人与技能的比例其实是有一个年龄阶段的分配。人在年少的时候~要多学本领~技能是进入社会的入场券。但是以后~做人就占了主要。从总的人生来说~是靠做人~是靠技能。大学教授只讲道~空谈战略~而生意人只讲术~只讲赚钱。结果大学教授还比不上一个小学文化的生意人赚钱多。做人的境界是道~做人的技巧是术。很多政治家只注重权谋之术~没有追求的人自然会成为贪官~而真正做大事的人讲道的~例如历史名臣~都是同时也注重自身修养的~例如曾国藩等。道可以让人成圣~术可以让人成王。心中没有大道的人注定难成大事,更不要说成贤成圣,纵然一时成事~也只能是混世魔王或乱世枭雄~终为世人所不齿。很多人就以为个人成功是需要学习做人的技巧~以为靠技巧~靠品德~其实品德和境界才是主要的。靠品德~靠魅力。人的理想是道~实现理想的方法是术。道是方向~术是实现道的途径。人活着需要吃饭~但是人不能为吃饭而活着。道是讲人为什么而活着~术是人为了活着而采取的办法。有些人一开始就有宏伟的理想~但是在现实社会中却往往挨饿很多艺术家就是这样。这是因为战略不是战术~不能用战略的那一套思维去应用在战术上~在具体实现上需要变通~需要学会另外一套规则。甚至很多时候~需要一边追求理想~一边找一个不想干的职业谋生存~例如很多艺术家兼职开饭店。实现道需要懂得变通仅仅有战略还不够~需要有战术来支撑实现它。无论多么伟大正直的理想~要实现它~还必须懂得两个字变通。只有变通~只有切合实际的行动~才能适应这个变化万千的世界。面对不同的环境~要学会尊重不同的游戏规则。因为不同的游戏有不同的规则~你需要按各种游戏的规则去玩。你不会试图按一种规则去玩所有游戏~同样~不同的组织、不同的行业都有不同的规则~你要学会适应用不同的语言。例如~官场要适应并善用官场的规则~商场要适应并善用商场的规则~学术界有学术界的规则。不要试图用一种规则去面对不同的行业~聪明、幸运的人往往轻视游戏规则的重要性~总是依着自己的性格来~再聪明的人如果不熟悉一个游戏的规则也很快就会玩完~你足够圣人不懂官场的游戏规则同样也会碰壁~而专门钻研游戏规则的小人反而获胜~换句话说~小人在掌握游戏规则方面比你更专业。君子往往空谈道~而小人只知道追求术自古以来~都有君子和小人之分。君子和小人最大的特点~是君子迂腐~墨守成规~小人多变~不择手段。君子和小人最大的区别~是君子注重自身的修炼~喜欢空谈战略~关注的是遥远的理想,而小人只关注别人~习惯搞战术~搞政治谋术~关注渺小的眼前实在的利益。说白了~君子与小人~就是境界之分。做君子很难~经常吃亏~做小人却很容易获得短期利益。但是没有大境界的人是无法成就大事业的。翻开史书~没有一个小人可以有善终的~例如秦桧、严嵩等。也没有一个境界不高、贪婪算计的人能成大事的。而分析所有古今中外成功的人~清一色都是有很高的境界~而不仅仅是因为有能力。当然成功人士要有良知~否则就变成希特勒一样的涂炭生灵的魔头。道术兼修~成就大业做人的最高智慧不是让你在君子和小人中间取折中~而是要超越君子和小人。不仅要自身修养~还要成就一番事业~做一个知行合一、道术兼修、内圣外王的好人。境界高~心胸宽阔才可以广纳贤才~收获人心~成就伟业。君子有信仰~小人没有信仰~没有信仰的人不会精益求精。而一个人只有在追求高境界过程中~才能更有动力不断学习~完善自己。人一旦从量变到质变~就可以产生无限的力量~和无限的吸引力~成为内圣外王的人才~最典型的例子就是曾国藩。一个人~只有为他人做出榜样~他才会产生巨大的影响力。产生质变到量变的巨大效应~表现在商业上就是麦当劳~和麦当劳同时起步的有很多饭店~但是其他的饭店只讲“术”~只有麦当劳道术合一~从战略到战术的标准都高到一定程度~这样就可以全世界复制先进经验~产生乘法效应。道术兼修的人~就好比一个麦当劳~有无限大,而只讲谋术的人~顶多只能做成一个大饭店~而无法再做大。道是内在~为长期~术是外在~为短期。成功的人跟不成功的人智商没有区别。成功的人在很年轻的时候养成了成功的习惯。内圣外王内圣外王~“内圣”是人格理想~“外王”是政治理想。在内能够修养自己的品德~象圣人一样,对外能够建功立业扬名青史。内圣外也圣~就成了迂腐。外王内也王~就成了暴戾。个人领域成功与公众领域的成功“内圣外王”是古代读书人最高的追求~他们希望在内能够修养自己的品德~象圣人一样,对外能够建功立业扬名青史。也就是道德与政治的统一。内圣外王指内具有圣人的才德~对外施行王道。其内涵通俗的讲~“内圣”就是修身养德~要求人做一个有德性的人,“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。内圣即仁之体~是一个人的道德修养要象圣人一样,外王即仁之用~就是一个人对外要讲究仁义~而不是霸道~要成就一番事业。儒家以“修己”为起点~而以“治人”为终点。内圣之有达到外王的目的才有意义~外王实现了~内圣才最终完成。“内圣”是“外王”的前提和基础~“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。“修己”自然能“治人”~“治人”必先“修己”。近代历史中能够称得上这个称号的人莫过于曾国藩了~他被尊称为“圣相”。曾国藩身上~体现了一种极其美妙的包容性~这一点是中国文化的至高境界他能够将很多看起来完全是风马牛不相及的东西完美地结合在一起~让他们和谐相处。儒道释三位一体。他们从不咬牙切齿~却能微笑相对~这样和谐相处需要一种博大的气场。如果没有内圣外王这样的体现~就会出现“一元化”的人~既内圣外也圣~或外王内也王。这两种极端都会造成偏差。内圣外圣是迂腐内圣外也圣是迂腐。这个社会的道德有两种~一种是普世的道德~一种是崇高的道德~但是只限于律己~不能强加于人。内圣外也圣者~往往导致把自己的道德要求强加给别人~而忽略了人性~真正决定大多数人行为的~却是另一样东西利益。人有不追求圣贤的自由~用出世的标准来要求入世的身旁人~是自寻烦恼。很多人往往是境界已经修炼到高处不胜寒得地步~但是肉身却还在世俗之中。既然需要与世人互动~就要尊重入世的规则。圣人只占这个社会的极少数~其实算是边缘人物~圣人的思想和准则只有影响了大多数社会精英~才能发挥能量。否则内圣外也圣~只会给自己和社会带来灾难。正所谓“圣人不死~大盗不止”。一个人不能整天在家静坐~包揽群书~而不关心世事~这样的格局是只求自度而不求度人小乘佛教~也不能够儒家所说的“修身、齐家、治国、平天下”。外王内王是暴戾除了内圣外也圣的君子之外~还有外王内也王的仁。但是现代人往往只关注外王~想成就一番事业~但是却忽视了内心的修炼。有勇无义~就成为强盗。例如李自成、洪秀全。只是外王的人给人类社会带来的只能是灾难。很有霸气。但是没有原则。没有信仰~唯我独尊。外王内王~小则成为强盗流氓~大则成为混世魔头~对社会都是祸害。只有外王而内心不贤的人~只懂投机而没有没有追求~只懂称霸却没有德望。曾国藩的成功~是他一生立志成圣儿的善终正寝。历史英雄那么多~他们可以战胜百万雄师~可真正能够战胜自己的人又有多少呢,而战胜自己正是曾国藩超越其他圣贤的地方。君子杀人~只为救人~用杀为止杀~用暴为止暴。关键要看目的如何。心怀圣贤之道的人~已经达到无私无我的境界即使他在进行“破坏”工作~他的所作所为也是有功德的。内圣外王、身心和谐是一个人成功的基础过于追求境界但是过于迂腐的人也不能成功。因为你的精神已经是出世~而你肉身却是在入世。精神境界与肉身地位存在一高一低的矛盾。内圣外王~就是把你的精神和肉身的高度统一起来~以霹雳手段~显菩萨心肠。内圣外王~就是入世修行的菩萨。总之~你的境界和你的能力两者要和谐,你的精神和你的肉身两者要和谐,你的容量和你的拥有~两者也要和谐。没有精神高度指引~即算你在事业和财富上取得了一定的成功~到了一定的阶段~也必会迷惘,没有一定的物质保障~整日为一日三餐所忧~又哪有时间和精力去追求精神的富足,这也符合人的五种需求层次学说。一个成功人士内心的发展历程从内圣到外王的路程上~每个人都是在一次又一次否定自己中成长起来~不断对之前的信仰产生怀疑~然后根据实际不断调整的过程。人和历史~都是在螺旋式发展中前进。在一下路线中周而复始:“立志被打击失去信心重拾信心被打击失去信心重拾信心”。这个轮回往往要经历十几次~人才逐步成熟起来。人们追求境界的过程不会是一帆风顺~往往是走三步~退两步。所以年轻人要学会变通。以前历史书上把人物简化~是为了按某种要求教育孩子。让孩子们从小养成了非白及黑的观念~从来都没有中间地带~结果让我们误以为这个世界要么成为圣贤~要么成为小人。其实~圣贤之路是有第三种走法的~就是内圣外王。国藩一生有三变~从儒家到发家再到道家。但是三种变化曾都是曾氏进化积雪中经世救民的一种方法和途径。曾国藩的思想本质始终没有变。曾国藩一开始学习的是儒家~讲究仁礼。但是在跟太平军作战的十几年中~更需要更现实更严厉的做法~于是开始侧重法家。最后战胜太平军后~开始回归道家~讲究功成~身退。将亲身培植的湘军拆散~最终得到善终。总之~做人最高境界就是“知行合一、道术兼修、内圣外王”。达到这三种境界~是当今在中西方文化碰撞下~这个社会处于老年社会和新技术双重力量冲击中~年轻人们可以内外兼修、一举两得的方法。

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