徐书信

徐书信 篇一:最新长春版小学语文五年级上册《相濡以沫》资料:解释(精品) 《相濡以沫》资料 解释 成语解释。 相:互相。濡:沾湿，浸润。以:用。沫:唾沫。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。比喻同处困境，相互救助，特指夫妻之间的永久爱情。 成语出处。 《庄子?大宗师》:“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。” 呴:吐口水，吐沫。 泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧(仁慈)而非难(nàn)桀(斗狠)，就不如恩怨两忘而 1 与大道化而为一。 《庄子?天运》:“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” 泉干涸了，鱼共同困处在陆地上，用湿气来相互滋润，用唾沫相互沾湿，不如在江湖里彼此相忘而自在。但是在现实中,鱼是不可能出现相濡以沫的。 近义词。 同舟共济、风雨同舟、以沫相濡、同甘共苦、生死与共。 语法。 偏正式;作谓语、定语、宾语、状语;含褒义。 趣联。 和谐之道(徐书信) 以沫相濡，三口支撑当是品; 齐眉举案，二人互助可为天。 篇二:1立春 1立春 (2月3——5日) 太阳到达黄经315度 这一天，中国民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。但是各地的不同风俗又有不同的表现。 最早的记载显示咬春吃春饼。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎新春的意味。唐《四 2 时宝镜》记载:“立春，食芦、春饼、生菜，号‘菜盘’。”可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼了。所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼――用两小块水面，中间抹油，拼成薄饼，烙熟后可揭成两张，用来卷菜吃。 立春这一日，我国民间的咬春的另一种食品就是萝卜。因为萝卜味辣，取古人“咬得草根断，则百事可做”之意。在老北京，这一日从一大清早，就有人挑着担子在胡同里吆喝:“萝卜赛梨??”那时候再穷的人家也要买个萝卜给孩子咬咬春。 民俗专家表示，一个咬字，是心情，更是心底埋下的吃得了苦的一种韧劲儿，是中国人特有的一种风俗。 由于是春天的开始，我国民间都把立春作为节日来过，称为立春节，在这一天要举行盛大的迎春仪式。专家介绍说，立春日迎春，是在立春日进行的一项重要活动，历史悠久，在,,,,年前就已经出现。 天津市天文学会理事赵之珩介绍说，立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德令以施惠兆民。这种活动影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。最初的活动很隆重。文献中有很明确地记载:立春前三日，天子开始斋戒，到了立春日，亲率三公九卿、诸侯大夫，到东方八里之郊迎春，祈求丰收。 3 那么为什么要在东郊迎春呢,因为当时祭祀的勾芒是主管农时的，称芒神，传说他居住在东方，所以就将祭祀的活动定在了东方。后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了。 到了清代，迎春仪式演变为社会瞩目、全民参与的重要民俗活动。据《燕京岁时记》中记载:“立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”清人所著的《清嘉录》则指出，立春祀神祭祖的典仪，虽然比不上正月初一的岁朝，但要高于冬至的规模。可以看出立春在很早之前是相当受重视的。 专家表示，现今立春日迎春虽不如从前隆重，但立春这天寄托着人们的希望，所以各地仍会有一些特殊的方式来迎接立春，比如挂风车、鞭打泥制春牛、踏青等。 立春之日民间有“鞭春”“打春”的习俗，就是鞭打春牛，这种方式体现了人们对五谷丰登的美好期盼。 天津市天文学会理事赵之珩介绍说，打春的风俗，最早来自皇宫。传说立春这一天，皇宫内外都要把它当作节日一般，是要格外隆重地庆祝一番。最早有立春之日要把皇宫门前立 的泥塑春牛打碎一说。《京都风俗志》一书中曾记载:宫前“东设芒神，西设春牛。”礼毕散场之后，“众役打焚，故谓之‘打春’。”那时，人们纷纷将春牛的碎片抢回家，视之为 4 吉祥的象征。 立春这一日，老北京的庙会里，一般都会在卖皇历的同时连带着卖春牛图，春牛图上前面牵牛的那个男子，画的就是芒神。一般人家，会把春牛图请回家，和那些拿回家里的春牛的碎片的意义是一样的，自己对自己祈祷，春神和春牛都是一年的保佑。 现在，城里已不再举行鞭春活动，一些农村却仍有打春牛的风俗。立春前，用泥塑一牛，称为春牛。妇女们抱小孩绕春牛转三圈，旧说可以不患疾病，今已成为娱乐。 立春日，通常村里会推选一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味着一年的农事开始。然后众村民将泥牛打烂，分土而回，洒在各自的农田，为的是求当年能有好收成。有些地方还会把春牛肚子里塞上五谷，当春牛被打烂时，五谷便流了出来。拾起谷粒放回自家的仓中，预示仓满粮足。 立春 - 节气 由来 立春 明代王象晋《群芳谱》“立，始建也。春气始而建立”。《月令七十二候集解》中说:“正月节，立，建始也??立夏秋冬同。”立春作为节令早在春秋 时就有了，那时一年中有立春、立夏 、立秋 、立冬 、春分 、秋分 、夏至 、冬至 八个节令，到了《礼记?月令》 一书和西汉刘安所著的《淮南子?天 5 文训》中，才有24个节气的记载。 在汉代前历法曾多次变革，那时曾将24节气中的立春这一天定为春节，意思春天从此开始。这种叫法曾延续了两千多年，直到1913年，当时的国民政府正式下了一个文件，明确每年的正月初一为春节。此后立春日，仅作为24个节气之一存在并传承下来。[2] 物候 中国古代将立春的十五天分为三候:“一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰”，说的是东风送暖，大地开始解冻。立春五日后，蜇居的虫类慢慢在洞中苏醒，再过五日，河里的冰开始溶化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。 自秦代以来，中国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的，自然界在人们的心目中，春是温暖，鸟语花香;春是生长，耕耘播种。在气候学中，春季是指候(5天为一候)平均气温10?至22?的时段。 农事 立春后气温回升，春耕大忙季节在中国大部分地区陆续开始。人们明显地感觉到白昼长了，太阳暖了。气温、日照、降雨，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多。小春作物长势加快，油菜抽苔和小麦拔节时耗水量增加，应该及时浇灌追肥，促进生长。 6 农谚提醒人们“立春雨水到，早起晚睡觉”，大春备耕也开始了。虽然立了春，但是华南大部分地区仍是很冷，“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”的景象。这些气候特点，在安排农业生产时都是应该考虑到的，农村要抓紧对越冬作物的田间管理，中耕松土，追施返青肥，防冻保苗。[3] 养生 1、春季气候变化较大，天气乍寒乍暖，由于人体腠理开始变得疏松，对寒邪的抵抗能力有所减弱，所以，初春时节特别是生活在北方地区的人不宜顿去棉服，年老体弱者换装尤宜审慎，不可骤减。 2、饮食调养方面要考虑春季阳气初生，宜食辛甘发散之品，不宜食酸收之味。有目的地选择一些柔肝养肝、疏肝力理气的草药和食品，草药如枸杞、郁金、丹参、元胡等，食品选择辛温发散的大枣、豆豉、葱、香菜、花生等灵活地进行配方选膳。 3、在春季精神养生方面，要力戒暴怒，更忌情怀忧郁，做到心胸开阔，乐观向上，保持心境恬愉的好心态。同时要充分利用、珍惜春季大自然“发陈”之时，借阳气上升，万物萌生，人体新陈代谢旺盛之机，通过适当的调摄，使春阳之气得以宣达，代谢机能得以正常运行。 节日 由来 旧俗立春日又为民间传统节日，称“立春节”，中国自古为 7 农业国，春种秋收，关键在春。民谚有“一年之计在于春”的说法。旧俗立春，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。《事物记原》记载:“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后世历代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼，意在鼓励农耕，发展生产。 如立春恰逢正月初一，俗谓“岁朝春”，百年难遇，民间认为这一年的收成肯定好。有“百年难遇岁朝春”民谚。 节庆活动 1、祭句芒神 句芒为春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，主春事。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。 浙江地区立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁。太岁为值岁之神，坐守当年，主管当年之休咎，因此民间也多祭之。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进城后，人们夹道聚观，争掷五谷，谓之看迎春。 山东迎春祭句芒时，根据句芒的服饰预告当年的气候状况:戴帽则示春暖，光头则示春寒，穿鞋则示春雨多，赤脚则示春雨少。其他地区则贴"春风得意"等年画。广州地区则在立春前后，击鼓驱疫，祈求平安。 2、迎春 8 迎春是立春的重要活动，事先必须做好准备，进行预演，俗称演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日进行的，目的是把春天和句芒神接回来。迎春设春官，该职由乞丐担任，或者由娼妓充当，并预告立春之时。过去在每年的皇历上都有芒神、春牛图，清末《点石斋画报》上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”，都是当时过立春节日的重要活动。 3、鞭春牛 鞭春牛，又称鞭土牛，起源较早，后来一直保存下来，但改在春天，盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，为民俗文化的重要内容。鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕， 也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人们争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。另外还有采茶祭春牛活动，湖北地区还举行龟子报春活动。除了皇历上有春牛图外，各地年画中也普遍刻印春牛图，作为春节期间的吉祥图。 浙江地区迎春牛有其特点。迎春牛时，依次向春牛叩头。拜毕，百姓一拥而上，将春牛弄碎，抢春牛泥土回家，撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内就可以促进牛的繁殖。 4、游春 立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称 9 出城探春、踏春，是古代春游的主要形式。 饮食 春饼 咬春:立春时的食品主要是春饼、萝卜、五辛盘等，在南方则流行吃春卷。 关于吃萝卜的原因，比较普遍的说法是可以解春困。除解困外，主要是通气，使人保持青春不老。 五辛盘是由五种辛辣食物组成，用葱、蒜、椒、姜、芥等调和而成，作为就餐的调味品。[4] 立春 - 气象学 立春节气是从天文上来划分的，在气象学中，春季是指候(5天为一候)平均气温10?至22?的时段。 常年来看，2月上旬，真正进入春季的只有华南。立春后气温回升，春耕大忙在全国大部分地区陆续开始。立春节气，东亚南支西风急流已开始减弱，隆冬气候已快要结束。但北支西风急流强度和位置基本没有变化，蒙古冷高压和阿留申低压仍然比较强大，大风降温仍是盛行的主要天气。但在强冷空气影响的间隙期，偏南风频数增加，并伴有明显的气温回升过程。 立春节气要预防低温和雨雪天气对春运工作的影响。[5] 立春 - 农谚 立春一日，百草回芽。 一年之计在于春，一日之计在于晨。 10 立春一年端，种地早盘算。 春争日，夏争时，一年大事不宜迟。 立春雨水到，早起晚睡觉。 行下春风望夏雨。 正月十五雪打灯，清明时节雨纷纷。 收花不收花，但看正月三个八。 立春雪水化一丈，打得麦子无处放。 立春热过劲，转冷雪纷纷。 春打六九头，七九、八九就使牛。 吃了立春饭，一天暖一天。 走亲访友拜年，莫忘讨论种田。 立春 - 诗词 古人向有立春咏诗的传统。 1、杨维祯《广群芳谱?天时谱》: 今朝立春好天气，况是太平朝野时。 2、公元七六七年，杜甫写过一首立春诗: 春日春盘细生菜，忽忆两京全盛时。 盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。 巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。 此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。 3、宋朝女诗人朱淑贞的《立春诗》描写了作者在立春日 挑生菜，卷春饼，剪幡胜的活动，一派迎春景象: 11 停杯不饮待春来，和气先春动六街。 生菜乍挑宜卷饼，罗幡旋剪称联钗。 休论残腊千重恨，管入新年百事谐。 从此对花并对景，尽拘风月入诗怀。 4、南宋范成大的立春诗反映了农村生活: 竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌。 曲尘欲暗垂垂柳，醅面初明浅浅波。 日满县前春市合，潮平浦口暮帆多。 春来不饮兼无句，奈此金幡彩胜何。 5、咏柳(唐代)贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 6、题望苑驿 (唐代)温庭筠 弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。 景阳寒井人难到，长乐晨钟鸟自知。 花影至今通博望，树名从此号相思。 分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。 7、凉州词(唐代) 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 8、【越调】天净沙?春(元代)白朴 春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕， 12 小桥流水飞红。 9、【越调】天净沙?春(当代)徐书信 青竿翠柳杨花，古槐幽径谁家,白絮明台骏马。燕飞檐下，东君乱拨轻纱。 编辑信息模块 名称:立春 拼音:lì chūn 别名:打春、立春节 时间:公历2月4日或5日 季节:春季 代表喻义:代表春季的开始。 太阳位置:太阳黄经315度。 气候特点:大风降温天气为主，气温逐渐回升。 传统食品:春饼、春卷、五辛盘、萝卜 地方风俗:鞭春牛、迎春、春游、 农业活动:中耕松土、浇灌返青水、防冻保苗。及时灌溉追肥，促进生长 前一节气:大寒 后一节气:雨水 篇三:牡丹菊花诗歌 晋?陶渊明《饮酒其五》 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下， 悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。唐?杜甫《云安九日郑十八携酒陪诸公宴》 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。 旧摘人频异，轻香酒暂随。 唐?元稹《菊花》 13 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 诗词 清平调 李白(唐) 一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。借问汉官谁得似， 可怜飞燕倚红妆。惜牡丹白居易(唐) 惆怅阶前红牡丹， 晚来只有两枝残。明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。赏牡丹唐 刘禹锡 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。红牡丹唐 王维 绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心。 牡丹亭 汤显祖《牡丹亭》 问君何所欲，问君何所求，牡丹花下死，做鬼也风流～ 君亦无所欲，君亦无所求，不让寂寞女，入帐解千愁～ 牡丹传说 当代? 徐书信 逐出西京貶洛阳，心高丽质压群芳。 铲根焦骨荒唐事，引惹诗人说武皇。咏牡丹四首 戴朝阳 其一 谷雨三朝香气摇，光华尤觉满云霄。雪霜历尽精魂在，一夜春风吐二乔。其二 如酥小雨近阶无，含蕊牡丹容自殊。更待来年春色好，花开香气满新垆。其三 春上牡丹花，迎风吐嫩芽。天香时至起，今日到吾家。 其四 临水天涯望，长空雁又来。春风吹雨绿，先引牡丹开。 14 15