孔子对颜回的评价 孔子的酷评
孔子的酷评
朱美禄
孔子温柔敦厚，贵和持中，但是孔子也臧否人物，时有酷评。
所谓酷评，即苛刻的评论，颇近似于当下所谓的“毒舌”。《论语?子路》篇中记载:“子贡问曰:‘今之从政者何如,’子曰:‘噫～斗筲之人，何足算也。’”按照一般的解释，“斗筲”在这里用以比喻器量狭小。其实一斗等于十升，一筲合一斗二升，未必显小，倒因为斗是量粮食的器具，筲是淘米的器具，所以林语堂认为“斗筲”就是“饭桶”的意思。按照林语堂的解释，这句话
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明了孔子对“今之从政者”极大的轻蔑，堪称是一句严厉的酷评。
孔子的酷评，不仅施之于无道的执政者，还施之于不守礼法的老熟人。原壤是孔子的老熟人，在《论语?宪问》中，孔子酷评放诞倨傲的原壤道:“幼而不孙弟，长而无述焉，老
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而不死，是为贼，以杖叩其胫。”孔子批评他说，小时候不谦逊尊长，长大又无可称述，老了又不死，这是浪荡子，还用手杖轻敲原壤的小腿。尽管崔述在《洙泗考信录》中断定“圣人必不如此”，但是“如此”则反映了真实的孔子。只是因为崔述“信仰经
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和孔孟的气味都嫌太重，糅杂了许多先入为主的成见”，把一个活脱脱的孔子消解掉了。
孔子的酷评还施之于自己的弟子。季氏富于周公，冉求“为之聚敛而附益之”，所以孔子愤怒地说:“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也～”在正义与不义问
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上，孔子的立场非常明确，这一酷评含有与冉求划清界限的意味。宰予昼寝，子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛～”宰予“不恒其德，或承之羞”，孔子的酷评含有恨铁不成钢的意思。需要指出的是，孔子对弟子的酷评，并不一定都是贬义的，有时候还蕴含有关心在其中，只是以“正义反说”的形式表现出来罢了。《论语?先进》中有一章:“闵子侍侧，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子贡，侃侃如也。子乐。‘若由也，不得其死然。’”看到弟子各具风采，孔子心里自是高兴，但有道是“峣峣者易折”，所以孔子不禁为正直而刚强的子路担忧。事实证明，孔子的担忧并非多余，后来子路果然在卫国的内乱中惨死，孔子的酷评也一语成谶。
孔子的酷评，还施之于自己。孔子有强烈的入世情怀，但英雄无用武之地，以至于对佛肸的召唤也有所动心。在受到
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子路劝阻时，孔子说:“吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食,”当时佛肸据中牟企图谋反，尽管孔子不赞成犯上作乱，但是如果联系孔子“沽之哉，沽之哉，我待贾者也”这样急于用世的表白，就可以理解孔子这句酷评所蕴含的无尽悲凉。《史记?孔子世家》记载:“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下，不及禹三寸。累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉～然哉～’”孔子表示
自己长得像什么不重要，而对于“丧家之狗”的说法却很认可，以至于用以酷评自己。孔子这一酷评不仅反映出其性格的幽默，也包含着敢于直面惨淡人生的勇气。
孔子的酷评，抱持善意的宗旨，和弥勒佛“笑世间可笑之人”如出一辙，尽管犀利，但是谑而不虐，显示出通透而又宽容的特质。
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