[资料]题破山寺后禅院教案

执笔人 审核人 2010年3月 日 课题 古诗二首?题破山寺后禅院 课型 欣赏 课时 1 学 1(能揣摩有关诗句的含义。 习 2(反复诵读，能体会诗中蕴含的情感。 目 3(能背诵这首古诗。 标 学 学习古诗的方法: 法 1(激情吟读，整体感知。 指 2(细心品读，深化感知。 导 3(背诵积累，巩固感知。 1(这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人 在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚 集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林 的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到 幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静 美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后 的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清 的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念 顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而 以禅悦为味”(《维摩经?方便品》)，精神上极为纯净怡悦。此刻 此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼， 象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声课 响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净前 怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘预 知 情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。 习 识 这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联构 用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起建 就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院 而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情， 而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特 点所说:“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以 其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”(《河岳英灵集》)精辟 地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜 境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句， 往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思 一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说 “欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青 州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写 出那样的诗句，却仍然“莫获一言”(见《题青州山斋》)。欧阳修 的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人 如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。 同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。 盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种悠闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。 2(这首诗抓住山寺中独特的景物，运用了以静显静，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安详和平、自然高远的境界。 1(题解:破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗人清晨登破山，入兴福寺，见旭日初升，光照山林，又穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。面对这幽美的圣境，作者慨然命笔，写出了这寄托自己遁世情怀诗篇。 2(作者简介 相 常建(708-765?)，唐代诗人,籍贯、字号不详。开元十五年与王昌龄关 同榜进士，只做过盱眙尉的小官。诗以写山水田园为主，选语精妙，链 境界超远。《唐才子传》说为长安(今陕西西安)人。开元十五年(727)接 进士。天宝中为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前首“曲径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。 说出这首古诗的大意。 知 清晨，我步入古寺瞻仰。高高的林梢头，沐浴着朝阳的辉光，蜿蜒的识 小路渐渐通向幽僻处，忽见花木繁茂，禅房就在花中央。岚光催起鸟预 儿宛转歌唱，清潭将人心的污垢涤荡。深山万物呵，静得没有其他声习 响，只有钟罄的一脉余音，在晨空中萦旋回荡。 鉴赏: 《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。 课 1(首联“清晨入古寺，初日照高林”，落笔勾勒出清晨时分后禅房 堂 四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之 探 中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠 究 绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个“入”字，写出了古寺美景之幽远，一个“照”字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。 “高林”即“丛林”，一语双关，佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛 宇之情。 2(颔联“竹径通幽处，禅房花木深”，点出题中“后禅院”三字，描写出通向后禅院幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道:“我常喜诵常建诗云:“曲径通幽处，禅房花木深”。故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。”这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。 成语“竹(曲)径通幽”源于此诗，意思是说弯弯曲曲的小路通向幽深的地方。 3(颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。 颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，是从内心的感受的来描绘后禅院的清静幽美。迷人的山光景色使小鸟儿怡然自啼，山光和白云在潭水中的倒影更是秀美无比，令近潭观水者忘却心中的一切杂念。这就更加衬托出其景之幽静佳绝。一个“悦”字，赋予鸟儿以人的灵性，向读者传达了鸟音关关的画外音。一个“空”字，进一步增强了画面的静趣。 “空人心”应对上句“悦鸟性”，写出如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。 “悦”、“空”，使动用法:解释为:“使„„欢悦”、“使„„空明” 4(尾联“万籁此俱寂，惟闻钟磬音”，从听觉感受方面来表现后禅院的幽静。万籁俱静，实难以名状，于是诗人采用以动(声音)显静的手法，营造一个万籁俱寂的境界。以“钟磬”的清音袅袅来反衬山寺后禅房的幽静，从而以动映静，给人以静的感受，收到“鸟鸣山更幽”般的强烈艺术效果。这两句以动钟馨之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。 与一般五律不同，这首诗起首两句即形成对仗，而其颔联的“通幽处”和“花木深”却苛求工对，即吴乔《围炉诗话》中所谓的“偷春格” 和沈括在《梦溪笔谈》中所称的“蜂腰”，从而形成五言律诗的一种 变格，实现一种别致的节奏美。 成语“万籁俱寂”源于此诗，形容四周非常寂静，没有一点声音。 当 背诵本诗，默写全诗。 堂 练 巩 习 固 训 课 练笔:展开联想，生动改写。 练 后 作 业 纠错 释疑 小结 已 经 掌课 握 后 反 尚 馈 有 疑 问 格言警句 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙