上官鼎-武学的最高境界是儒家

上官鼎-武学的最高境界是儒家 上官鼎:武学的最高境界是儒家

封笔46年后，台湾新派武侠小说作家上官鼎的重出江湖之作《王道剑》前不久由三联书店出版。这本章回体武侠小说，从朱元璋铲除曾助他打败蒙元建立明朝的明教开始讲起:庙堂之上朱元璋大杀功臣，继之燕王朱棣发动“靖难之役”，迫使建文帝朱允文在忠于自己的臣子及江湖英雄们的掩护下，落发为僧，历尽艰险终隐居于福建宁德支提寺，与此同时，中土的武林各门派与天竺的武林霸主进行着殊死博弈。 刀光剑影、爱恨情仇自然都不会少，与其他武侠小说相比，更为突出的是历史线索，它不单单被用作交代 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 发生的背景，而是作为重要的故事情节。“靖难之役”四年的战争，铁铉、方孝孺的忠贞，郑和下西洋这些真实的历史人物及事件占据了很大篇幅，作者用了相当的笔墨对有关建文帝的出亡、结局这一历史上未曾下定论的疑点作合理的补白，并在细节上做了极多的铺陈和描述。 书名《王道剑》所指的剑法，是主人公在习练各派武功时，融合自己对自身、人性乃至社会、政治的认识锤炼而出的，不同于以往作品中的剑术。它并不是为了比武、制胜。这正是上官鼎想要融入书中的儒家思想。“过去的武侠小说中，武术是非寺即道的，不是少林寺就是武当，大概没有哪本武侠小说里最重要的武术、武学是来自儒家的，我想试试看能不能在里面有一个创新的做法。”上官鼎告诉本刊，“大家一想到儒家思想，多半都跟修身养性，或者是与治理国家有关，很难想到武术。这本书中有很长的一段铺陈，将儒家思想一点一点融合进去，我不敢说超越金庸，但我觉得很多地方是与之前的武侠小说非常不一样的。” 《王道剑》的作者上官鼎，真实身份是曾出任台湾“行政院”院长的刘兆玄，现任台湾“中华文化总会”会长。《王道剑》是他一人用15个月一气呵成的88万字之作。之所以说是一人所为，是因“上官鼎”这个笔名，曾经代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的是刘兆玄、刘兆藜、刘兆凯兄弟三人，取“三足鼎立”之意。 1960年，当他们合写的第一本武侠小说《芦野侠踪》出版，“上官鼎”在台湾一举成名时，他们还都只是用写作换取零用钱的学生，依刘兆玄回忆，那时候他们看到了一支漂亮的气枪，想买，但钱不够，算一算写上几万字刚好可以买下来。当时，年龄居中的刘兆玄才17岁，三人的课余时间都非常有限，于是只能合写。哥哥刘兆藜较多书写男女主人公的感情部分，弟弟刘兆凯则更中意于描绘武打的部分，三人并不是明确分工，更多是靠从小就拥有的极高默契，自然地起承衔接。 同年，也是很为武侠迷所津津乐道的是，上官鼎为古龙代笔。刘兆玄说那是个很偶然的机会:古龙动笔写《剑毒梅香》，并在已经出版了4本之后(相当于现在的4章，12万字左右)因为和出版社之间出现问题而不再交稿，出版社因而公开征求能续写此书的人。“他们大概也并不指望能接得多好，但至少要把它写完，好成套出版。他们用了高出以往稿费的价格，希望续写的人能再写2,3本之后就结尾。”结果，上官鼎续写的部分一经出版，就得到了很好的反响，于是被要求继续写下去，在古龙的4本之后，上官鼎续写了十几二十本。 此后，上官鼎相继出版了《长干行》、《沉沙谷》、《铁骑令》、《烽原豪侠传》、《七步干戈》、《侠骨关》、《金刀亭》等作品。直到1968年，同为理工科专业的三兄弟相继出国进修，仅被三人视作兴趣而非职业的写作只能搁置，上官鼎宣布正式封笔。学成归来后，刘兆玄在多伦多大学化学系获化学博士学位，后任台湾“清华大学”校长、东吴大学校长，再后又从政，其余兄弟二人也都忙于各自事业，上官鼎就一直没再在江湖现身。 另一次见到上官鼎这个名字与古龙并置在一起，是金庸的一句话，他说自己最喜欢的台 湾武侠小说作者，一是古龙，二就是上官鼎，足可见其当时在台湾武侠小说界的地位与实力。上官鼎的写作时期，与金庸、古龙的创作时间基本重叠，正是香港、台湾武侠小说的鼎盛期。刘兆玄说，所谓鼎盛，作者和读者都非常之多。“当时大家看书的方式是到租书店去借，读完了再还，一套书可能被读个上百次。而满街都是租书店，只要从住宅区走出去，随便一个街道转角就能看到。”他认为武侠小说的盛世便由此可见，“虽然因为出国念书，没有真正地经历武侠小说式微的过程，但想象中应该是有更多形式丰富的东西替代进来，分割了它的吸引力。另外，金庸一枝独秀，越写越多、越写越好，致使别人没法突破，大概也是很多人停笔的原因。” 刘兆玄说，那段时间里的大部分武侠小说作者都或多或少受到金庸的影响。“他比我们年长20岁左右，想的东西比较成熟，学养也比我们更丰厚。我们会对他的写作方式特别地欣赏。”直到40余年后提笔写作《王道剑》，刘兆玄仍在作品中留有向金庸致敬的空间。“比如大家都看过《倚天屠龙记》，里面的明教教主是张无忌。我这本书里有将近200多个人物，明教中的人物都有名字，只有教主的名字始终没有写，每次都只说是明教前教主，其实也是对金庸表示尊敬的意思。” 三联生活周刊:与大部分的武侠小说比，《王道剑》中涉及历史的部分不仅是故事发生的背景，而且是一条非常重要的主线，为什么这样做, 刘兆玄:整件事是从历史开始的，我会写这个小说，很重要的一部分原因来源于这一段历史，所以历史是主轴之一。 其实是一个非常偶然的机遇，我为参观一个好朋友的工厂去到福建，刚好碰到考古人员正在对他们在2008年搜索到的一些线索进行考证，针对的就是有关建文帝的历史悬案。依照他们的说法，建文帝当时就是留在了明代的一个庙里。有很多证据，其中有很多有趣的东西，也有比较合理的推演。但是要把600年的悬案拍板定案，这些资料又是不够的。我当时看了后，建议他们可以换个方向，不一定要执著于寻找真相，反而可以找一些文创人员来做一些东西。回到台湾后，我给很多人讲了这个故事，每个人都觉得太有意思了，当然讲故事的时候会有一些渲染。一天，有一个朋友说，这个故事这么好，你为什么不自己写,他知道我以前写小说，我当时也突然觉得可以试试看。 故事中凡是跟历史相关的部分，我都尽我所知、尽我所能让它忠于历史。但是这段历史有趣的地方就在于里面有很多地方需要补白。大家都想知道，皇帝到底去哪里了,要补白的地方，我才有写小说的余地，不然的话就变成写历史了。 三联生活周刊:想要这些补白的地方尽可能合乎情理，会遇到什么问题, 刘兆玄:面临的问题就是取舍，正史上讲得很清楚的部分，我一定去遵照，历史上讲得很不一致的地方，我就会去选择与我的故事走向最合理的发展，这是我的第一个原则。很多事情是矛盾的，比如宁德发现的袈裟，依照对云锦的研究，它被判断为元末明初的东西，但是《支提寺图志》记载它是明万历帝所赐，也就是明末才到了这个寺庙里。这就是我在这本书里要解决的矛盾，我的设置是，这袈裟的确是朱元璋赐给建文帝的，为了不让明成祖再追杀，建文帝吃了迷药达到一个假死的状态，袈裟就被拿走当作他已经死了的证据，之后在皇宫传下去了，一直传到万历皇帝手中。他对张居正说，别人都平反了，只有建文帝没有平反。张居正建议，为了不破坏祖制，建文的年号不能恢复，只能将袈裟还到庙里去，表示对他的承认。小说化以后反而使历史更合理了，对各方研究者来说也都应该是可以接受的。 三联生活周刊:怎么将武侠的部分与史实联结起来, 刘兆玄:建文皇帝被他叔叔打败了以后，要流亡，他一个文弱的皇帝，如果没有能人义士去协助他是不可能的。这就是一个桥，从这里就可以连到武侠。武侠介入到这个里面后，才融合成一个历史武侠小说。 这个武侠，我希望能突出跟过去有所不一样的地方，不见得所有的武功都要去从一本秘 笈里面学，或者让人从头顶上灌输给他五六十年的功力。我希望他有这个资质，有很好的修养，是自己发展出来的。这样就需要全书有很大篇幅的铺陈，让可信度增加，让它不是凭空而来，而是自然融合了各门派的武功。我觉得这个发展的过程值得写，这个过程对于读者来说会有一些启发的作用，就是怎么样能从这里面把点点滴滴结合起来，最后变成自己的东西。 三联生活周刊:你在书里创立了一个儒侠的概念，说武术的最高境界是儒家，你怎么理解所谓王道, 刘兆玄:最简单说，“王道”就是“霸道”的反面。书里的主角学了很多不同的厉害的武功，最后他的突破是在哪里呢,那些武功都是霸道的，他如果把它们融合起来变成一个整体，可能就是一个更霸道的武功，比原来任何一个都更厉害。但他追求的是另一个境界，是希望能把所有厉害的武功当作内力，然后用儒家的仁义思想表达在外面。所以他拔剑出来的时候不求胜利，也不是为了打倒对方。我们说，他与谁争锋，谁与他为敌，其实他不与任何人为敌，王道是不与任何人为敌的。但没有内力的话就会被人家欺负，内部的力量越强，外面才越能展现出王道。假设没有内部的力量，王道就没有办法在现实世界中存活。 三联生活周刊:以往的武侠小说中，涉及到儒家的部分一般都只是大侠的谈吐作风，而不是武学的概念，你是怎么想到要将王道作为全书的核心的, 刘兆玄:自古以来，一战得千兵，再战得天下，都是讲用武力，结果都不能够长久。但是在孟子的境界中，王道是生生不息可以真正持续发展的。我们回到现实中，大家最应该思考的一个问题就是，我们怎么持续发展,如果用王道的思维发展经济，就不会是一个完全唯利是图的境界。用王道的思想对待我们的生态环境，就有取之不尽的资源可以利用。孟子早已经看到了这一点，可是我们欠缺了很多。 对于王道这个东西，我们在很多场合讲，到世界各地去讲，我在学校讲的时候同学们都在玩手机，没人仔细思考这个问题。可是这本书在台湾出版的时候，很多人要跟我讨论王道。我想换一个方法，用文学和艺术把王道的思想包装在里面，它的感染力会更强。 当时我写完这个小说，取名字的时候有很多人来帮我出主意。最后剩下的两个名字，一个是“王道之剑”，一个就是“王道剑”，我最后选择了“王道剑”。因为“王道”不是形容词，而是主语。