辛弃疾祝寿词

辛弃疾祝寿词 辛弃疾祝寿词 篇一: 辛弃疾的“以文为词” 论辛弃疾的“以文为词” 引 言 辛弃疾的豪放词是对苏轼豪放词的继承和发展，他意气风发，博采众长，以独特的气势和才华将豪放词一派引领到了一个崭新的层次。在 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现方式和特点上，辛词虽然延续了苏词打破传统豪迈自然的风格特点，却也在其基础上成就了新的变化和发展，他以文入词，词篇慷慨激昂，而且尝试了更加大胆的文学创新，将词的篇幅扩大，加入了多种表现手法。本文将从“以文为词”的创作手法、艺术特色、产生的原因及意义三个方面进行论述。 一、辛弃疾“以文为词”的创作手法 (一)散文化的结构 散文化，是辛弃疾“以文为词”的显著特点。 首先是散文化的语言，这种语言打破了诗歌化语言结构的凝练,即不要求语言的隽永含蓄，精美凝练, 而是注重语言大众化后的直截了当和明快流畅,一目了然。语言风格表现为句式的奇句单行,语调的自由舒缓，语音的抑扬顿挫。词中通过写事抒情或者是通过写景抒情，把景物、事件、感情三者结合起来传递感情，也就是说辛词是吸收了散文创作的特点写出来的。以《水龙吟?甲辰岁寿韩南涧尚书》为例: 渡江天马南来，几人真是经纶手,长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷 甫诸人，神州沉陆，几曾回首～算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否, 况有文章山斗，对桐阴、满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。 绿野风烟，平泉林木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。 这首词是韩南涧六十七岁生日时,辛弃疾给他写的词。词的上片写南渡之后,朝廷没有治国之才,不能收复北方,没有人真正关心国家大业。因此,辛弃疾寄希望于与自己同有抗金志向的韩南涧,希望他为打败金国献出自己的一份力量,建功立业。下片写韩南涧的文章家世以及出使金国时察看敌情为恢复国家大业做准备的事情，并且把韩南涧比做裴度、李德裕和谢安,这三位是前代的 贤相。辛弃疾希望韩南涧也能像他们三位一样偷闲置散,啸傲烟林，寄情山水，恢复中原，并殷 切期望能在收复中原后再为韩南涧祝寿。这首词语言形式松散,语义连贯流畅。辛弃疾打破了以密集的意象拼合成句的传统格局，充分围绕 “期待收复”的中心思想来创作，看似形散，实质上形散神不散。再如《贺新郎? 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 傅岩叟悠然阁》: 路入门前柳。到君家、悠然细说，渊明重九。岁晚凄其无诸葛，惟有黄 花入手。更西风、东篱依旧。斗顿南山高如许，是先生、拄杖归来後。山不记，何年有。 是中不减康庐秀。倩西风、为君唤起，翁能来否。鸟倦飞还平林去，云 肯无心出岫。剩准备、新诗几首。欲辨忘言当年意，慨遥遥、我去羲农久。天下事，可无酒。 这首词通过运用与陶渊明有关的典故将看似不相关的意象联系起来，形成类似散文的创作方式——形散而神不散。这种散文化的语言描写使词更加紧密，逻辑关系也更加明确，正是因为紧密，才使得它挥洒自如，气势磅礴。再看《水龙吟?登建康赏心亭》: 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落 日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未,求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。 可惜流年，忧愁风雨，树犹如此～倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪, 词中“遥岑远目”、“把吴钩看了，栏干拍遍”、“倩何人，唤取红巾翠袖”这些描写的语句依次讲述了主人公登上高楼后所看见景象和自己的感受,它们之间这种活动的连续性构成了词作叙事的基本框架,词中的其他写景、写史的语句则在它们的引领下构成几个不同的片段,相互之间既显示了时间的顺序关系,又包含了行为上的因果顺承关系,可见逻辑性是十分严谨的，正是因为严谨的逻辑性，将渴望建功立业的豪放之情融入到了叙述登楼活动的叙事结构之中,感情表达淋漓尽致，一览无遗。 其次是散文化的句式结构。如会稽蓬莱阁所作《汉宫春》一词，用了几个散文句式: “秦望山头，看乱云急雨，倒立江湖。不知云者为雨，雨者云乎,”“岁月暮矣，问何不鼓瑟吹竽,”词情慷慨悲凉，词笔强劲有力。《永遇乐?北固亭怀古》用“廉颇老矣，尚能饭否”的散文句式收尾，气势豪迈，余味隽永。又如“凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相 猜”(《水调歌头》);“昨夜松边醉倒，问松‘我醉何如,’只疑松动要来扶，以手推松曰: ‘去’”(《西江月》)等散文句式在词中俯拾即是。 散文化还表现在议论与叙事相辅相成。比如《菩萨蛮》: “青山遮不住，毕竟东流去”;《摸鱼儿》: “君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土”，这句词以活泼生动的形象借古讽今，斥责投降派，是诅咒当权的妥协派，说国家有一天会在他们手中灭亡，而他们自己也会因此葬送了自己，议论精彩独到。又如《沁园春?将止酒，戒酒杯使勿近》: “况怨无大小，生于所爱;物无美恶，过则为灾”;《贺新郎》: “碧海成桑野。笑人间江翻平陆，水云高下。自是三山颜色好，更着雨婚姻嫁。”则蕴含深刻的人生哲理。辛弃疾全篇“散文化”的词大约三十首，如《贺新郎》: 甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几～白发空垂三千丈，一笑人 间万事。问何物、能令公喜,我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理,回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。 这首词大约写于宋宁庆元四年(1198)，这时侯的辛弃疾自从福建提刑落职之后，再次投闲置散，在铅山瓢泉做新居，筑园林，“停云堂”是建筑之一。陶渊明在《停云》诗序中说: “《停云》，思亲友也”，这首词便是以陶渊明《停云》诗意命名，托“思亲友”之意，抒发自己投闲置散后的寂寞情怀和对时局忧愤的感叹。他在词里引用了《论语》中孔子不复梦见周公之事，表露自己的政治抱负不能够得到实现的郁闷心情;又用《世说新语》里的 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt ，来抒发悲伤之情和对世态炎凉的感叹。纵观全词，典故虽然用得不少，但是都用得非常巧妙，一点都没有给人生搬硬套之感。像这样的用典，使词体的表现力大大增强了，读起来朗朗上口不失韵味，是辛弃疾“以文为词”的成功范例。“以文为词”代表的作品，又如《水龙吟?题瓢泉》: 稼轩何必长贫，放泉檐外琼珠泻。乐天知命，古来谁会，行藏用 舍。人 不堪忧，一瓢自乐，贤哉回也。料当年曾问，饭蔬饮水，何为是、栖栖者。 且对浮云山上，莫匆匆、去流山下。苍颜照影，故应流落，轻裘肥马。 绕齿冰霜，满怀芳乳，先生饮罢。笑挂瓢风树，一鸣渠碎，问何如哑。 这首词虽然运用了很多故事来构成散文化的句式，夹叙夹议，但给人一种美感和韵律感。薛砺若《宋词通论》说: “他虽在用散文入句，而仍有极醇的诗意，这是他特有的一种风格，别人是学不来的。”[1] 总之，散文化的语言风格和笔法开辟了词的新境界和行云流水的表现。辛弃疾词作内容博大精深，变化方式多种多样，语言清新自然，形成了稼轩词独特的 艺术风格。悲壮沉郁，雄深雅健，飘逸闲适，俊爽流利，都兼收并蓄，其中最能体现他个性风格的则是刚柔相济和亦庄亦谐两种风格。写豪气，而以婉转之笔出之;抒柔情，而渗透出英雄的豪气。豪气中有缠绵，柔情中有刚劲，悲壮中有婉转，是稼轩词风的独特之处。 (二)叙事手法入词 这种创作手法也是散文的基本手法，它的特点就是平铺直叙，通过直接的叙事描写让我们体会到作者所要表达的感情。如《清平乐? 村居》: 茅檐低小, 溪上青青草。醉里吴音相媚好, 白发谁家翁温。 大儿锄豆澳东, 中儿正织鸡笼, 最喜小儿亡赖, 溪头卧剥莲蓬。 这首词可以看成是一个典型的叙事范本，全词以喜悦的心情，清新的笔法，表现了农村劳动者一家的生活，采用的就是平铺直叙的白描手法。又如《东坡引》: 玉纤弹旧怨，还敲绣屏面，清歌目送西风雁。雁行吹字断，雁行吹字断。 夜深拜月,琐窗西畔。但桂影、空阶满。翠帏自掩无人见。罗衣宽一半， 罗衣宽一半。 这首词从琴声低诉，到送西风雁;从深夜拜月到翠帏自掩，再到为伊消得人憔悴，人物的情态、动作随着思念之情的发展逐步推移。主人公的感情随着景物的变化而变化。运用平铺直叙的方法讲述了一个完整的故事，不但有开头，而且还有结尾，一个真实的场景就这样展现在我们的眼前，而思念之情也自然而然的洋溢出来。叙事手法入词是辛弃疾“以文为词”的一个特色。再如《贺新郎? 别茂嘉十二弟》: 绿树听鹈鴂，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处， 苦恨芳 菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑。更长门翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。 将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满 座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月, 这首词的叙事更加突出，开头先以三种鸟悲鸣，形成强烈的悲伤气氛，营造离别气氛,寄托了自己的悲痛心情，接着运用了五个关系国运政局的离别故事。这些故事，融入到这首送别堂弟的词中，强烈地表达了作者当时沉重、悲壮之情，可以看出词人送别族弟茂嘉时不同于一般的离愁别绪。 (三)化用典故 辛弃疾，在词史上一向以大量用典著称。它的用典内容丰富，使用精当，无与伦比。辛词中的典故意象，不仅给他的词增添了光彩，构成了作品的情感基调，同时还形成了辛词独特的美。 稼轩词在当时开创了新的风貌，可谓“异军特起”[2]。辛词表现出雄放驰骋，豪迈霸气的特点。正如清代陈廷焯说: “辛稼轩，词中之龙也，气魄极雄大”[3]。 辛词内容丰富，题材多样，用典广泛，凡是登临怀古，赠别怀人，写景咏物等，经常是以典故入词，或者以典故进行类比，都能够营造出宏伟的意境。如《南乡子??登京口北固亭有怀》: 何处望神州,满眼风光北固楼。千古兴亡多少事,悠悠，不尽长江滚 滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手,曹刘，生子当如孙 仲谋。 这首词借景抒情，借古讽今，歌颂三国时期的英雄人物，暗讽南宋政府苟安妥协。上片用“满眼”、“千古”、“悠悠”、“滚滚”等词，创造了一个辽阔而又久远的宏大境界，以“不尽长江滚滚流”一句把时间由遥远的过去引向无际的未来，使这一境界富有动感。下片借三国时孙权年少统兵，坐镇江东，北御强敌的英雄气概，表明人生在世应该像孙权那样奋发有为，建功立业，使敌人折服。全词宏大气魄，波澜壮阔，抒怀讽今，意在言外。再如《永遇乐??京口北固亭怀古》: 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，，赢得仓皇北顾。四十三年， 望中犹记，烽火扬 州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问: 廉颇老矣，尚能饭否, 此词是辛弃疾在镇江知府(1206)时写下的。词以“千古江山”一句开头，气势恢宏。在时间上，从千古到眼前;在空间上，从京口北固亭到万里中原。这首词连用四个历史典故，一个接着一个，一气呵成，其中典故中还包含着典故，有霍去病卫青战胜匈奴、封山而还的典故。这是辛词用典最成功的一首。上片运用孙权和刘裕两个典故。孙权赤壁破曹，曹操北回，奠定了三国鼎立的基础。刘裕在京口起兵，进行两次北伐，收回了黄河以南大块土地，其中“金戈铁马，气吞万里如虎” 的豪迈气魄不仅令人敬佩，而且还创造了一种阔大的境界。词中的人 篇二: 浅论辛弃疾词的爱国情怀 目 录 摘 要???????????????????????????? 2 Abstract ??????????????????????????? 2 一、浅论辛弃疾词的爱国情怀?????????????????? 3 (一) 表现对于民族耻辱的悲愤，抒发报国热情在辛词中具有一种卓尔不群 的光彩 ????????????????????????? 3 (二) 坚持不渝的爱国主义精神是辛弃疾词思想的主导倾向????? 4 (三) 表现在他的“整顿乾坤”的急切愿望与关河破碎、宝刀无所用的冷酷 现实的矛盾所引起的愤激中????????????????? 5 (四) 抒写壮志难酬、报国无门、英雄无用武之地的愤懑??????? 6 (五) 表现对沦陷区人民的深切关注和系念????????????? 6 (六) 表现在对整顿乾坤的“明主”的渴望上???????????? 7 (七) 表现在对南宋君臣偷安宴乐的讽喻和揭露??????????? 8 (八) 表现在以词作战斗的武器，揭露朝政黑暗??????????? 8 二、形成爱国情怀的原因????????????????????? 9 三、结语???????????????????????????? 9 参考文献: ?????????????????????????? 10 摘 要: 辛弃疾的词相比于其他文人的不同之处在于他的词不是用笔墨来 写，而是蘸着血和泪涂抹而成的，我们今天读其词总是能清晰的看到 一位伟大的爱国者置身于笔墨中无时无刻给人带来的凛然正气和磅 礴气势。他用毕其一生的词创作来宣泄自己不能驰骋疆场杀敌报国， 收复中原山河的悲愤与失意，因此在他的词中往往是叱咤风云的英雄 形象，而这些英雄形象因其自身的坎坷遭遇而带有一种深沉的悲慨之 心。而他以爱国情怀为生命理念的精神也不禁让人深深的佩服和敬仰～ 关键词: 辛弃疾;爱国;词 Abstract: Xin qiji rd hen pared t the ther schlar s different lies in his rd nt ith ink t rite, but dipped in bld and tears daub and bee, tday e read the rd is alays can clearly see a great patrit immersed in the ink in defining and bring the ae-inspiring righteusness and verpering mmentum. He finish his lifelng ci creatin t vent t their JiangChang daggers t serve the cuntry cannt gallp, retrieve the grief and indignatin and disappintments f zhngyuan sunv pany, s in his rds ften is in the hyyd hills her image, and these her image fr its n bumpy encunter and has a deep sadness in the heart f the sup. And he spke ith patritism as life cncept f spirit als can t help letting peple deeply admire and hnr him! Key rds: Xin qiji; Patritic, rd 前言 辛弃疾的词充分表现了他的英雄 抱负，襟怀磊落，慷慨淋漓。东坡词风便是由他带到南方发扬光大遂 形成气势磅礴、悲凉感愤的苏辛词派。辛弃疾是文学史上产生过重大 影响的词人，当时以辛弃疾为核心曾出现一大批抒写爱国思想为主的 豪放词人，而他在发展词的内容和发展词的艺术表现手法方面具有不 可磨灭的历史功绩 一、浅论辛弃疾词的爱国情怀 辛弃疾的词相比于其他文人的不同 之处在于他的词不是用笔墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的，我们今天读其词总是能清晰的看到一位伟大的爱国者置身于笔墨中无时无刻给人带来的凛然正气和磅礴气势。他用毕其一生的词创作来宣泄自己不能驰骋疆场杀敌报国，收复中原山河的悲愤与失意，因此在他的词中往往是叱咤风云的英雄形象，而这些英雄形象因其自身的坎坷遭遇而带有一种深沉的悲慨之心。而他以爱国情怀为生命理念的精神也不禁让人深深的佩服和敬仰～ 一、表现对于民族耻辱的悲愤，抒发报国热情在辛词中具有一种卓尔不群的光彩。 辛弃疾生长于被异族蹂躏的北方，恢复故土的愿望比一般士大夫更为强烈，而且因为他在主动承担民族使命的同时，也在积极地寻求个人生命的辉煌，在他的词中表现出不可抑制的英雄主义精神。 在抒发报国之志时，辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调，像“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”(《水调歌头》)，“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”(《满江红》)，“道男儿到死心如铁。看试手，补天裂”(《贺新郎》)等等，无不豪情飞扬，气冲斗牛。对那些与自己一样勇于报国的志士，他由衷地加以赞美，与之同声相应，彼此勉励，如《水龙吟?甲辰岁寿韩南涧尚书》的慷慨热情，全然不同于一般俗滥的祝寿词: 渡江天马南来，几人真是经纶手,长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首,算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否,况有文章山斗，对桐阴满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。而对于庸俗圆滑、面对民族危亡无所作为的官僚，辛弃疾有一种出于本能的厌恶，在《千年调》中他勾勒了这类人物的丑态: “卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。” 辛弃疾的人生观以积极入世的儒家思想为主而兼容佛老，这也是当时许多儒者文人思想面貌的共同点。他在词中作旷达语但他并不能把冲动的感情由此化为平静，而是从低沉甚至绝望的方向向上宣泄内心的悲愤，如: “身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫。”(《浪淘沙》)，这 些表面看来似旷达又颓废的句子却更使 人感受到他心中极高期望破灭时无法消磨的痛苦。 当辛弃疾带领不多的人马冲过战场烽火来到南方时，怀着满腔热血，渴望一展宏图，却不料从此陷落在碌碌无为的境地，这使他感到难以忍受的苦闷和悲愤。在他南归的第十二年重游当年南归的首站建康时，他写下了著名的《水龙吟?登建康赏心亭》: 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未,求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此～倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。这是对山河破碎的悲哀，对壮志成空的悲哀;岁月无情地流去，因这种悲哀更显得怵目惊心。然而即使词人在写他的孤独和悲哀，写他的痛苦和眼泪，我们仍然看到他以英雄自许、绝不甘沉没的心灵。而直到他晚年出任镇江知府时，所作《永遇乐?京口北固亭怀古》，仍是一面浩叹“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，一面追忆自己青年时代的战斗生涯，表示出不甘衰老、犹有可为的壮烈情怀: 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问: 廉颇老矣，尚能饭否,这种永远不能在平庸中度过人生的英雄本色，伴随了辛弃疾的一生，也始终闪耀在他的词中。它奏响了宋词的最强音。 二、坚持不渝的爱国主义精神是辛弃疾词思想的主导倾向。 辛弃疾的爱国思想有着悠久的历史渊源和深厚的现实基础，一方面他从小就受到祖父辛赞忠君爱国、抗金恢复的教育，继承了屈原、李白、杜甫等关注祖国命运的爱国忧民的优良传统;同时他的爱国思想又建立在对抗金形势的清醒认识和估计上。辛弃疾的爱国思想与他关切民生、民力的民本思想相联系。他认为“天下离合之势常系于民心”(《美芹十论》)，抗金御敌必须得民心，惜民力。抒写气壮山河的爱国情怀，显示词人的英雄本色，表现强烈的爱国主义理想，是辛弃疾英雄词最鲜明的特色。这一特色，首先就反映在那些以自我为中心，表现自我形象、自我经历、自我感触的作品中。如追忆南归前，亲率五十骑突 袭金营，生擒叛徒张安国战斗生活的作品《鹧鸪天?有客慨然谈功名，因追念少年事，戏作》: 壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。上片仅 四句就把出其不意突袭敌营的迅猛声势，词人年轻有为的英雄气概生动地展示在读者面前。下片转写眼前境况，颇多感慨。“平戎策”换得“种树书”，是词人对自己一生失意的沉重概括。 辛弃疾一生念念不忘驱除外侮，统一祖国，不仅一生以英雄自许，渴望驰骋疆场，杀敌报国，在《永遇乐》(千古江山)中他自比老将廉颇;在《贺新郎》(老大那堪说)中则矢志试手补天: “我最怜君中宵舞，道‘男儿到死心如铁’。看试手，补天裂。”同时，他又以英雄许人。在赠答、唱和、送别时，作词激励友人关心恢复，献身抗金事业。如为韩元吉祝寿作词曰: “待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。”辛弃疾的这种精神、豪气，深孚众望。 三、辛弃疾词的爱国情怀还表现在他的“整顿乾坤”的急切愿望与祖国依然关河破碎、宝刀无所用的冷酷现实的矛盾所引起的愤激中。 辛弃疾写过许多登山临水，友朋聚散的词，每当他目穷千里或送往迎来之际，总有着一股不可遏止的悲愤情。这悲愤情他曾明确表白过: “不是离愁难整顿，被他引惹其他恨”(《蝶恋花?送祐之弟》)。所谓“其他恨”者，实即“剩水残山无态度”之恨。《水龙吟》“楚天千里清秋”阕，就是面对天水一碧的壮阔秋色所触起的“江南游子”——这个原本是中原壮士的愤懑情怀的吐露。全词倾诉着山河含恨、吴钩空握;岁月流逝、壮志空怀的忧郁、苦闷。一个爱国志士不愿消沉闲散的期待之情溢于言表。 如果说《水龙吟》所表达的情绪还比较舒缓，那么，随着岁月的推移、际遇的坎坷，辛弃疾在后期词中悲慨之情愈益显得激越而凌厉了。辛弃疾词中虽不乏在冷峻的现状面前表现为萧飒衰退的情绪，但从总貌来看他的基调是对事业的执着追求。即使是看来悲叹声声，内里实际跃动的仍是“白发自怜心似铁”(《定风波》)的满腔热血、一颗赤子心。他的《破阵子?为陈同甫赋壮词 以寄之》可以说典型地表现了这一点，词云: 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生～ 这是一曲理想与现实尖锐冲突的悲壮之歌。词人以中间八句的“梦境”极写理想之境，俨然一幅气势壮阔、奋发昂扬的“沙场点兵临战”图。愈写理想的雄 篇三: 辛弃疾的词风 辛弃疾有许多与陆游相似之处: 他始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作诗歌尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入词这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。他的词集《稼轩长短句》，保存了词作六百多首。 虽然，自中原失陷以来，表现对于民族耻辱的悲愤，抒发报国热情，已经成为文学的中心主题，辛弃疾的词在其中仍然有一种卓尔不群的光彩。这不仅因为辛弃疾生长于被异族蹂躏的北方，恢复故土的愿望比一般士大夫更为强烈，而且因为他在主动承担民族使命的同时，也在积极地寻求个人生命的辉煌，在他的词中表现出不可抑制的英雄主义精神。 在抒发报国之志时，辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调，像“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”(《水调歌头》)，“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”(《满江红》)，“道男儿到死心如铁。看试手，补天裂”(《贺新郎》) 等等，无不豪情飞扬，气冲斗牛。对那些与自己一样勇于报国的志士，他由衷地加以赞美，与之同声相应，彼此勉励，如《水龙吟?甲辰岁寿韩南涧尚书》的慷慨热情，全然不同于一般俗滥的祝寿词: 渡江天马南来，几人真是经纶手,长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首,算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否,况有文章山斗，对桐阴满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。 绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。 而对于庸俗圆滑、面对民族危亡无所作为的官僚，辛弃疾有一种出于本能的厌恶，在《千年调》中他勾勒了这类人物的 丑态: “卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。” 然而正是这样的人充斥官场，把持权位，引导着一条苟且偷安的道路。他愤慨地写道: “千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。”(《卜算子》) 当辛弃疾带领不多的人马冲过战场烽火来到南方时，怀着满腔热血，渴望一展宏图，却不料从此陷落在碌碌无为的境地，这使他感到难以忍受的苦闷和悲愤。在他南归的第十二年重游当年南归的首站建康时，他写下了著名的《水龙吟?登建康赏心亭》: 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未,求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此～倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。 这是对山河破碎的悲哀，对壮志成空的悲哀;岁月无情地流去，因这种悲哀更显得怵目惊心。然而即使词人在写他的孤独和悲哀，写他的痛苦和眼泪，我们仍然看到他以英雄自许、绝不甘沉没的心灵。而直到他晚年出任镇江知府时，所作《永遇乐?京口北固亭怀古》，仍是一面浩叹“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，一面追忆自己青年时代的战斗生涯，表示出不甘衰老、犹有可为的壮烈情怀: 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问: 廉颇老矣，尚能饭否, 这种永远不能在平庸中度过人生的英雄本色，伴随了辛弃疾的一生，也始终闪耀在他的词中。它奏响了宋词的最强音。 另一方面，无可奈何的处境和同样无可奈何的心境，使辛弃疾和陆游一样，不得不在乡居生活中寻求排遣苦闷的途径。他是受老庄思想影响很深的，曾自述“案上数编书，非庄即老”(《感皇恩》)。老庄哲学让他暂时忘怀世间的烦恼，贴近自然与日常生活，感受并在词中表现“一壑一丘”中所蕴涵的哲理与美感。而由于个性和审美趣味的不同，他的这一类词作不像陆游诗那样偏向于古朴淡雅，而是清新秀丽、活泼灵动。如《清平乐》写农家生活的情调: 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪,大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 《西江月?遣兴》写自己放旷的生活: 醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰“去”。 但这类词作，并不意味着辛弃疾悲愤的心境随着年岁的增长与生活的闲适而谈化。这只是一时的忘情，也是悲愤的另一种表现形式，只要读一下著名的《丑奴儿?书博山道中壁》就可以知道了: 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 正是因为他经历了许多世事沧桑，积蓄了太多太深的苦闷，深知人生的无奈，才“欲说还休”。他只能在恬静的田园乡村中为自己的感情寻找寄寓，抚慰饱受创伤的心灵，这是一个英雄人物在一个平庸苟且的社会中的不得已的选择。理解这一点，才能明白辛弃疾写这一类词时真正的心态。 辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的，但不同的是: 苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静，而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。因此，主观情感的浓烈、主观理念的执着，构成了辛词的一大特色。篇四: 一个你不知道的辛弃疾 一个你不知道的辛弃疾 辛弃疾(1140-1207)享年67岁，南宋词人。原字坦夫，改字幼安，号稼轩，历城(今山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村)人。我国历史上伟大的豪放派词人和爱国者，与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照一起并称“济南二安”。有人这样赞美过他: 稼轩者，人中之杰，词中之龙。刘辰翁《辛稼轩词序》说: “自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩，横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是;又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。词至此亦足矣。” 辛弃疾画像 历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。出生前13年，山东一带即已为 金兵侵占，二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。绍兴三十一年(1161)率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划;又上宰相《九议》，进一步阐发《十论》的思想;都未得到采纳和施行。在各地上任他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词，其独特的词作风格被称为“稼轩体”。造就了南宋词坛一代大家。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。 一个你不知道的辛弃疾 平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，所上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥励气节，切磋学问。抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。还以生动 细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏辛”并称。其诗文亦有足称道者，特别是其文“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”。 辛弃疾画像 辛弃疾，是开一代词风的伟大词人，也是一位能征善战、熟稔军事的民族英雄。他的词作“大声镗鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生所未见”，已成为中国文学史上的瑰宝;而他作为南宋朝廷大臣而写的一篇文章《议练民兵守淮疏》，则表达了作者强烈的爱国主义感情，对战争形势的精辟入里的深刻分析和鲜明而又具体的对策。这篇应用散文感情炽热，构思缜密，层层深入，有理有据，语言也精确、简洁。文章仅用了六百余字，从提出问题、分析问题到解决问题，不枝不蔓，一气贯通，有情况、有分析、有措施、有预测、字字落到实处，质朴无华，明晓畅达。 一个你不知道的辛弃疾 一位豪迈旷达的词人，根据不同的文体的需要，能够写出如此严谨、朴实的应用文，可见一位大手笔，在写作中是不能囿于一个狭窄天地中的，应该熟练地掌握几套笔墨，既有自己喜爱的体式，也能按不同要求写出不同体 裁、不同风格的别类文章，就如同功夫高深的武术家，虽擅长一种兵刃，但对其他武器也能舞动一样。辛弃疾就是用了两种截然不同的文体，从不同方面来表达了他慷慨激昂的爱国感情，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。(节选自《应用写作》1998年第1期,《词坛巨擘 公文高手——读辛弃疾 议练民兵守淮疏 》) 辛弃疾画像 强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容，这首先表现在他的词中，他不断重复对北方的怀念。另外，在《贺新郎》、《摸鱼儿》等词中，他用“剩水残山”、“斜阳正在断肠处”等词句讽刺苟安残喘的南宋小朝廷，表达他对偏安一角不思北上的不满。胸怀壮志无处可用，表现在词里就是难以掩饰的不平之情。他擅长的怀古之作中《水龙吟》，面对如画江山和英雄人物，在豪情壮志被激发的同时，他也大发英雄无用武之地的感慨。理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。辛词在苏轼词的基础上进一步扩大了题材范围，他几乎达到了无事、无意不可入词的地步。 一个你不知道的辛弃疾 他出生时北方久已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”(《美芹十论》)，同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。 辛弃疾画像 绍兴三十一年(1161)，金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十一岁的辛弃疾也聚集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年(1162)奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”(洪迈《稼轩记》)。宋高宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生 涯，这时他才二十三岁。 一个你不知道的辛弃疾 辛弃疾初来南方，对朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加上宋高宗赵构曾赞许过他的英勇行为，不久后即位的宋孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气，所以在他南宋任职的前一时期中，曾热情洋溢地写了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》、《九议》等。尽管这些建议书在当时深受人们称赞，广为传诵，但已经不愿意再打仗的朝廷却反映冷淡，只是对辛弃疾在建议书中所表现出的实际才干很感兴趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职，去治理荒政、整顿治安。这显然与辛弃疾的理想大相径庭，虽然他干得很出色，但由于深感岁月流驰、人生短暂而壮志难酬，内心却越来越感到压抑和痛苦。 辛弃疾画像 然而现实对辛弃疾是严酷的。他虽有出色的才干，他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在畏缩而又圆滑、嫉贤妒能的官场上立足。他也意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”(《论盗贼札子》)，所以早已做好了归隐的准备，并在江西上饶的带湖畔修建了园榭，以便离职后定居。果然，淳熙八年(1181)冬，辛弃疾四十二岁时，因受到弹劾而被免职，归居上饶。此后二十年间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和安抚使外，大部分时间都在乡闲居。 一个你不知道的辛弃疾 辛弃疾一向很羡慕啸傲山林的隐逸高人，闲居乡野同他的人生观并非没有契合之处;而且，由于过去的地位，他的生活也尽可以过得颇为奢华。但是，作为一个热血男儿、一个风云人物，在正是大有作为的壮年被迫离开政治舞台，这又使他难以忍受，“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未,求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”(《水龙吟?登建康赏心亭》)，所以，他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣，一面心灵深处又不停地涌起波澜，时而为一生的理想所激动，时而因现实的无情而愤怒和灰心，时而又强自宽慰，作旷达之想，在这种感情起伏中度过了后半生。篇五: 辛弃疾婉约词之女性词 辛弃疾婉约词之女性词 学院: 人文传播学院 班级: 中文 (2)班 学号: 201X2301B082 姓名: 王 璐 辛弃疾婉约词之女性词 【摘 要】: 辛弃疾戎马半生，壮志难酬。其报国之志，平乱之心，多借助豪放词吟诵抒发，总的来说，豪放词是他诗意栖居的基本方式，而他的婉约、多情、细腻之作虽不能豪放词相比，但在他所做的629首词中，仍然有一部分是婉约之作，其中女性词就有183首，这些词的存在，从温婉、细腻的角度呈现出一个真实立体的辛弃疾。 【关键词】: 辛弃疾;女性词;类型;美人文化意蕴 自从清代陈廷焯在其《云韶集》中称“稼轩词极英雄之气”以来，辛弃疾便被冠以英雄词之美名，因此，他的婉约词也往往被忽视，实际上，从他的婉约词能够更真实、更清楚地看到一个有远大抱负和细腻情感的立体的辛弃疾。本文将从他女性词中六种类型的女子和美人文化意蕴来分析。 一、辛弃疾笔下六种类型的女子。 1、纯真活泼女子。 辛弃疾戎马半生，壮志难酬，满腔抱负常常被现实击得粉碎，这些坎坷和挫折所带来的郁闷之情都需要通过在生活中寻找快乐来排遣，于是，侍女便成了他——也是南宋文人——调节生活的快乐元素。 侍女是一类比较特殊的群体，“宋时的侍女既不同于侍妾又不同于婢，她们的地位比妾低又比婢高，她们往往多才多艺，色貌俱佳，主要以才艺服务于主人，除了陪主人宦游、宴饮、登临、远足等，在主人得意时一起分享快乐，失意时共同承担忧愁，因此颇得主人赏识。”[1]许多的士大夫家中都有歌姬、舞妓、笙妓、侍儿等等，辛弃疾也不例外，家中蓄养了六个侍女: 卿卿、钱钱、整整、田田、香香和飞卿。[2]岳珂在《桯史》卷三中曾有记载: “稼轩以词每宴必命侍妓歌其所作。??特置酒召数客，使妓迭歌，益自击节。”这些侍女们的年龄一般在12—16岁之间，她们不谙世事，在辛弃疾的眼中那些和他有过一面之缘的少女们都是那么的俊俏、可爱、活泼、聪明，与她们在一起，辛弃疾常常能够忘却仕途中带来的不顺意，生活中存在的烦恼，陈晓芸在《论辛弃疾女性词美的意蕴》中说道: “他的作品中就有好些是涉及到这些侍女的，如他的《鹊桥仙?送粉卿行》、《西江月?题阿卿影像》、《临江仙?侍女阿钱将行，赋钱字以赠之》等，通过这些词作我们看到了一个把侍女当朋友看待的词人。”而舒红霞与刘欢的《 稼轩词 “美人”的文化意蕴》一文中说: “辛弃疾作为封建男权社会之一员，也不可避免地带有视女性等同于‘物’的思想。他 好事近 词曰: ‘医者索酬劳，哪得许多钱物,只有一个整整，也合盘盛得。’”在上文中已提到，整整是辛弃疾侍女之一，在我看来，且不说是朋友，如果辛弃疾把整整看成是一个独立的人，也不会因为医药费不足而把整整当成所属之物来当掉，辛弃疾是一个顶天立地的男子汉，家里再怎么贫困也不用把侍女卖掉来付药费，由此可见，辛弃疾并没有视侍女为朋友，她们只是他失意时获得快乐的来源而已。 2、欢场卖笑女子。 在中国封建社会中，因为家境贫穷不得不卖身于青楼的女子从未消失，她们能弹会唱，身在青楼仍然保持自身的贞洁，一般来说，宋人社交宴集之时常常会招来这些歌姬舞妓，或给他们表演助兴，或陪他们喝酒玩乐，辛弃疾亦是其中之 一。他在福州时作的《满江红》词云: “老子当年，饱经惯花期酒约。行乐处轻裘缓带，绣鞍金络。明月楼台箫鼓夜，梨花院落秋千索，共何人对饮三五钟?颜 如玉。”[3]这是他对早年携妓歌饮生活的总结，学者沈松勤在《唐宋词社会文化学研究》里考证: 辛弃疾一生可分为五个阶段，而每个阶段都与歌妓有不尽之情，共计73首，由此可见辛弃疾与歌姬交流之频繁，关系之密切。 歌姬舞妓一般都被当作玩物呼之则来，挥之则去，地位极其卑微，辛弃疾对待女性的态度虽有局限性，但相对于其他封建社会的男性来说，他的等级观念并没那么强，他把她们当作心灵的慰藉，情感的寄托，生活中的伴侣。而当他看到她们被玩弄、被抛弃时，作者则对她们的不幸和怨苦寄予了深切的同情，如 《鹧鸪天?和人韵，有所赠》: 趁得春风汗漫游，见他歌后怎生愁。事如芳草春长在，人似浮云影不留。 眉黛敛眼波流。十年薄幸说扬州。明朝短棹轻衫梦，只在溪南罨画楼。 此首词描写了浪子与歌妓的短暂相爱的故事，情过之 后，“人似浮云影不留”，“眉黛敛眼波流”让我们看到了一个被玩弄之后的女子的凄惨命运，表达了作者对她不幸遭遇的深切同情。 3、悲情伤春女子。 进入父系社会以后，女子的地位随着她们在经济生活中所起的作用而渐渐下降，《大戴礼?本命》中说: “妇者，服也;服于家事，事人者也。”男尊女卑、夫为妻纲、三从四德、贞洁观念等构成了中国宗法社会所特有的压迫和禁锢女子的完整的思想体系，女子常常是男子的附属品，一旦出嫁，便由从父转为从夫，自从隋朝开始科举 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 以来，下层知识分子有了一个进入仕途的好机会，女子没有读书考科举的权力，因此当丈夫远赴京城时，她们就只能独守空房，苦苦等待丈夫的归来，并且，有些男子在高中科举之后又另娶妻子，因此出现了思妇、弃妇、闺怨等词作。辛弃疾也有描写这类人物的词作，如 《鹧鸪天?代人赋》: 晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。 肠已断，泪难收，相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚栏干不自由。 首句用一“愁”字奠定了全词的感情基调，文中女子看到“柳塘新绿”想起了那时温柔甜蜜的时刻，而现在却只能独自回忆着当初，“肠已断，泪难收”，女子已无法忍受着难以排遣的相思之情，于是登上了小红楼，希望能在高处看到丈夫归来的身影，却只能望见连绵不断的山。辛弃疾用细腻的笔法刻画了一个缠绵悱恻、凄楚动人的思妇的形象。 辛弃疾不是一个专注于感情世界中的人，即使是婉约的女性词，也不能离开政治上失意的抒发，“词中所刻画的寂寞孤苦的伤春女子实是作者自身形象的真实写照。辛弃疾因言官弹劾而落职，退居江西上饶，表面上悠闲自得，实际上内心愤愤不平。与那些伤春女子一样，有着被他人(朝廷)抛弃的怨恨。”[1] 4、典故传说中女子。 辛弃疾一生只想抗击金国，收复失地，但从23岁进入仕途开始，之后有20年退居在带湖、瓢泉，这段期间的压抑郁闷之情不言而喻，他善于用典，因而他的词作中常常出现的主人公是仙女，她们有 “洛神”、“嫦娥”、“昭君”、“西子”、“玉环”、“飞燕”、“寿阳”等，她们都有着尊贵的身份，或为可望不可及的仙子，或为高高在上的后、妃，“词人在描述她们时，有时纯是抒情，表示赞美;有时也别有寄托，将自己无法实现的政治理想注入这些女性形 象之中，强调她们被弃的幽怨，抒发自己内心怀才不遇、生不逢时的郁闷与怨恨。”[1]其中的意蕴将在下文详细阐述。 5、幸福家居女子。 辛弃疾所写的这类女子一般体现在祝寿词中，可以只指他的妻子和岳母。辛弃疾有一个幸福的家庭，在他南下之后，孤身一人在朝廷中摸爬滚打，可以说跟妻子组建的家庭是他在南方唯一的家，唯一的依靠，此外，他的岳父与他有相似的经历，妻子又恪守妇道，因而他对家人有着深厚的感情，尤其是对妻子，为妻子做文章，在唐宋文人中并不少见，但一般写悼亡诗词的较多，如元缜和苏轼等，他们都是因为妻子去世引发生离死别的伤感而写下千古名篇。然而像辛弃疾那样，在平常岁月里，在妻子50岁生日时为她写祝寿的词作就显得难能可贵了。如: 《满江红〃寿内子》 寿酒同斟喜有余。朱颜却对白髭须。两人百岁恰乘除。 婚嫁剩添儿女拜，平安频拆外家书。年年堂上寿星图。[3] 6、田园农家女子。 辛词中的田园农家女子总是伴随着笑声出场，她们很朴素，完全不同于前几类女子那般或忧愁，或悲情，他们是快乐的，是淳朴的，相比之下，他们有一种脱去现代气息的农村的味道。 谁家寒食归宁女，笑语柔桑陌上来(《鹧鸪天〃着意寻春懒便回》) 笑背行人归去，门前稚子啼声。(《清平乐〃柳边飞鞋》) 青裙缟袂谁家女,去趁蚕生看外家。(《鹧鸪天〃游鹅湖醉书酒家壁》)[3] 辛弃疾自从23岁入仕途之后，有20年退居在带湖、瓢泉，不仅仅是田园农家女子，他对整个农村生活都有独特的了解，杨丽在《辛弃疾农村词中的和谐图景》中提到: “辛弃疾发自内心的热爱与沉浸，使他笔下的山水田园优美和谐、淳朴恬淡。所以他笔下的农村词没有‘空山不见人，但闻人语响’(王维《鹿柴》)的孤寂，而是饱含着‘一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄’(《鹧鸪天?博山寺作》)的欣喜达观、温馨和谐，给人以别样的审美享受。” 辛弃疾眼中的农村是和谐的，没有农民生活的艰难、劳动的辛苦和剥削压迫的残酷等不和谐内容，因而有人认为他的词只“描写了农村生活中平和静穆的表面，而没有能够进一步把笔触透到平和静穆的背后，真实地反映农民和农村的现实生活，因而缺乏深刻 性。”我觉得，杨丽在《辛弃疾农村词中的和谐图景》中的一段描述就能够很好的解释这一现象: “由于辛弃疾眼中的农村是作为污浊官场的对立面出现的，与官场尔虞我诈、排挤陷害的险恶相比，乡村的生活更淳朴真实、景物更恬静美好、人与人的关系更单纯亲近，人的内心更平静安宁，他把农村当成自己精神避难的桃花源，所以，他的农村词充满了理想化的和谐图景，令人耳目一新，给人以心灵的洗涤。” 二、稼轩词中“美人”的文化意蕴。 1、理想与事业的化身。 舒红霞在《 稼轩词 “美人”的文化意蕴》一文中说道: “稼轩自幼怀抱恢复大志 ,率众南归 ,力主北伐 ,但是南宋朝廷奉行的主和政策 ,使北伐 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 举步维艰。虽然辛弃疾曾官居一方帅臣 ,但其‘归正人’的身份 ,以及其与主和派相对立的恢复大业的忧患意识与民族责任感 ,都使他时常处于畏馋见讥、时遭排斥、仕途坎坷、半生赋闲的不利地位,成为一个官宦场中的‘弱者’。为此，作为一个具有钢铁意志、戎马生涯的将军 ,他不仅深切地感受到了得不到朝廷理解、受人轻视、无可奈何、逆来顺受的人生境遇 ,而且产生了与封建男权社会受压抑 之女性‘同是天涯沦落人’的认同感。”因此，他继承了屈原的“香草美人”的传统，采取创作主体性别移位的方式，以幽怨美人之形象，叙述着臣妾对君王、臣民对家国的政治寄托和政治愿望。 如《摸鱼儿?更能消几番风雨》: 淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。 更能消几番风雨,匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉,君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土～闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。 这首词以传统的“天涯芳草”、“画檐蛛网”、“落红”、“飞絮”、“危栏”、“斜阳”等意象创造出一种迷离之境，又借用阿娇、玉环、飞燕的典故，含蓄表达自己的壮志难酬和忧谗畏讥的身世之感，从而使词取得了既缠绵哀怨又沉郁顿挫的双重美感效果。[1] 此外，还有一种完全是《离骚》“香草美人”表 达方式之副本的词作，如《蝶恋花 ?月下醉书雨岩石浪》: 九畹芳菲兰佩好。空谷无人,自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调。朱丝弦断知音少。 冉冉年华吾自老。水满汀洲,何处寻芳草?唤起湘累歌未了。石龙舞罢松风晓。 [5] 空谷幽兰自妍自芳却无人欣赏，宝瑟古调泠泠悦耳但无人聆听，作者处处寻觅知音却等到年华已老，其心态几乎与美人遭嫉见疏、幽怨痛苦却又无可奈何的情境十分相似。 辛词中的“香草美人”之喻可谓达到了极致，与上文五类型中“悲情伤春女子”和“典故传说女子”有重叠之处。 2、祖国江山和自然山水的化身 辛弃疾出生在山东济南，当时已被金兵占有，从小他就受祖父的影响，热爱南宋江山，立志要抗金复国，因而他将美人比喻成他朝思暮想、毕生为其回归奋斗的故国山河和朝夕生存、倾心热爱的天空与大地、草木与生灵。 “花向今朝粉面匀 ,柳因何事翠眉颦?东风吹雨细於尘。自笑好山如好色 ,只今怀树更怀人。闲愁闲恨一番新。”辛弃疾这首《浣溪沙》,明白地道出了他对于自然山河的审美态度。在作者眼中,春天的花、柳都变成了心中爱恋着的美人 ,并因江南美丽春景牵惹起对沦陷区故乡的怀念而滋生新愁,作者对山水自然和对故乡的热爱之情跃然纸上。另外，稼轩在《水龙吟?登建康赏心亭》中,描写长江以北的远山是:“献愁供恨 ,玉簪螺髻” 。沦陷区之山河 ,在作者心目中是一位正在经受蹂躏的面带愁情与恨意的娇美佳人。[6]这样的审美情怀是建立在深厚的爱国情感上的，这样深厚的爱国情感膨胀着游子漂泊他乡的孤独，无法抗击金人、收复失地的痛苦。 “美人是美丽的江山,是养育自己的母亲,是可爱的家园,实际上是稼轩内在世界的对象化。稼轩文武兼备,其词豪放而婉约,其叱咤风云、铁马金戈的战争生活和命运多舛、宦海沉浮的人生阅历,不仅造就了他的豪情壮志,也培养了他高尚、细腻、丰富的审美情操。因此,在实现自身对象化的过程中,他能够客观地展开人的‘丰富性,主体性、人的感性的丰富性’,‘既