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withboy的中国式新森田教程.doc

withboy的中国式新森田教程

吴寒烟
2017-09-01 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《withboy的中国式新森田教程doc》,可适用于初中教育领域

withboy的中国式新森田教程(强烈建议打印下来仔细阅读)强迫症是一种特殊的病,我时常想着,强迫症者到底有多痛苦如果你得了癌症,别人可以鼓励你努力战胜病魔,理解你的痛苦,帮助你、安慰你。但是得了强迫症你身边的人几乎不会理解你你什么都没有只有那深深的、唯一的痛。正因为强迫症是一种特殊的病所以治疗它的森田也是一种特殊的疗法加上更多人的创新和发展强迫症的悲哀会少很多。好了教程开始先来明白几个和强迫症者密切相关的几个概念。这些概念仅是在神经症中的用法概念。第一章概念执着执着就是对某一事物某一方面、某一目的某一理想的强烈追求之心。简单的说:执着就是强烈的追求之心。执着是内在的心理是一种似乎不顾一切的追求欲正常人也有执着但强迫症所说的执着是指异常强烈的执着这也就是强迫症的根源。执着一事物必然要求此事物完美。比如:你很执着人际的完美那么任何一件违反了人际完美的事像是你的同学说了一句对你不好的话你都会思考、说服自己老半天这种现象被称为疑病素质。求而不得是执着最大的痛苦。执着最外层刚才说了执着是内在的一种“追求欲”执着最外层就是指:以执着为内在原因产生的心理最外层(前意识)的行为、活动。简单说就是执着欲造成的执着行为。比如:一个很执着干净的人一旦手上沾了很脏的东西他就会反复的洗手。“他要自己去洗手”这就是因为执着而产生的行为这个自己完全控制、做主的行为就是执着最外层。换言之执着最外层很大程度上是指因为执着内在而产生的行为然而这种行为又是自己可以完全做主的。森田所说的放弃就是放弃这一层放弃了后本身就是自然。自然自然包括很多方面人的心理本能调节就是自然的比如:遇到坏事情不高兴这是自然的。人的自然心理本能是很和谐的一个人遇到一件伤心事慢慢的他会忘记。一个人感到心烦暴躁慢慢的他会冷静这是和谐的自然本能在调节你的心。一潭静水丢一个石子下去激起一道水波水波自然的会慢慢扩散、消失如果你异常强烈的追求水波消失不顾自然的规律想继续用石子去砸水波强行让水波消失那么水波会越来越多适得其反。这就叫违反自然也就是去强行做本来做不到的事反而失更多。人的心岂不是如这潭静水,自然永恒在自然从来没有消失过他永远、一直在你在强迫的时候它也在只是被你的执着所掩饰了。自然的规律是无法消灭的自然的、和谐的心理调节一直存在只是强迫症者他的执着蒙蔽了它。你的自然的心是存在的它也从没有消失过只是你执着的出现使它没有了应该的作用。自然之道自然之道就是达到自然的方法它有很多种表达方法以前传统森田中它叫顺应自然、为所当为。我叫它:放弃接受顺应为所当为。其实这是一个东西。自然之道就是点醒你永恒存在的自然、并且加强它使自然反过来蒙蔽本他蒙蔽自然的执着。自然之道是点醒、加强你的本身存在的自然而不是去追求什么自然自然本身就存在。自然之道就是森田的核心。自然之道就是达到自然的方法是自然而然的回去而不是追求自然。要求即逆反这是一个心理现象强行的对心理去要求心理就会强烈的逆反。比如:你产生了一个坏念头你说:不我绝对不能这么想~我要努力压制它~但是这个坏念头反而因你的努力压制而激化增强。很多时候症状只不过是因为执着激化的自然心理现象。死循环正因为要求即逆反一个患遇到问题他强行要求>适得其反>他就更加强行要求>更适得其反>循环„„„这就是强迫思维死循环。没有对错只有事实自从人类有了语言就有了理论评价把事实表达成语言成为理论评价。但是任何语言评价和事实一定有出入只是出入多少的区别。一个人看问题不应该看语言评价应该用心之意会看事实很多事情意会最准确不需要言传。但是强迫症者一般都很执着方法、语言的什么都想用语言表述个清楚。其实意会事实更能破除一切迷雾看真实事物本质。另一个方面强迫症经常认为这样做对吗,那样做错了吗,即使在森田实践中也一样。比如:我这么用森田对吗,其实没有对错只有事实。看着事实哪样自然就哪样哪样不强迫痛苦就哪样。第二章强迫症的原理对患者来说了解自己问题的本质对自己的体悟很有帮助。先来说个故事一对师徒走在路上徒弟发现前方有一块大石头他就皱着眉头停在石头前面师父问他:“为什么不走了,”徒弟苦着脸说:“这块石头挡着我的路我走不下去了怎么办,”师父说:“路这么宽你怎么不会饶过去呢,”徒弟回答道“不我不想饶我就想要从这个石头前穿过去~”师父:“可能做到吗,”徒弟说:“我知道很难但是我就要穿过去我就要打倒这个大石头我要战胜它~”徒弟很痛苦“连这个石头我都不能战胜我怎么能完成我伟大的理想~”师父说:“这两者压根就不是一回事你太执着了。”这个徒弟和患者朋友你是不是有点相似的地方,强迫症原理公式:执着与自然事物发生矛盾>产生恐惧、焦虑>提出问题>解决问题>(要求即逆反)>死循环举个例子:一个强迫症者和别人的眼光接触他忽然感到不知道应该怎么去看别人的眼睛觉得很不自在。这现象是自然的事物。但是他心里马上又觉得“不~我怎么能这样呢,~我的眼光应该完美而没有问题的啊~”同时他感到恐惧不安。这就是执着与自然事物的矛盾同时因为违反心里的执着产生恐惧、不安。他马上又觉得:“不行以后万一老是这样怎么办,”这是提出问题“我得解决这各问题怎么办呢~”他思考、解释„„„„这就是解决问题也是强迫行为。而他发现想不出方法他越注意自己的眼光就越不知道怎么接触别人的目光。或者他想出了方法又想到万一怎么怎么办,又去思考解决从而陷入死循环。如果是在已有的强迫问题上叠加解决问题(也就是反强迫)其实反强迫本身也是强迫一样是以执着为根源。事实上这的一切是个连续而迅速的过程不是像我这样分解开一步步说明事实其实没有理论那么清楚但事实却最准确。你们要通过理论意会到事实。第三章森田的原理症状反复原理森田的核心就是达到自然的方法就是自然的方法。通过自然之道停止解决问题停止死循环。同时忍受恐惧、不安从而一步步淡化执着。自然永恒在执着最外层。自然之道点亮、点醒被执着蒙蔽的自然淡化执着融入自然。森田原理公式:接触、理解森田>实践>淡化执着体悟>实践>淡化执着体悟„„每一次实践放弃执着忍受不安执着都会得到淡化这里注意:不要把体悟作为“理论来指导自己”体悟使你明白看清楚自己的问题但是体悟只是“明白了”自己不要同来指导自己的作为森田是用来回到自然而不是去追求自然。症状反复原理执着需要在实践中淡化一次一次的放弃执着最外层忍受不安执着一点点淡化。而未淡化执着之根源常似的患者不定的又去解决问题又去完成执着最外层。从而陷入死循环深入泥潭陷入迷中看不请。但是随着执着淡化体悟的增多反复的强度会越来越小反复的强度是指:陷入症状的时间长度、深度以及反复的频率。就是说:陷入症状的时间越赖越短痛苦、死循环深度越来越浅反复的频率越来越少。第四章当你面对症状时实践自然之道实践自然之道就是说:明白自然之道在面对症状时自然的产生作用。其实这很简单。放弃、接受、顺应、为所当为是自然之道的文字表达而自然之道不是文字不是口诀它是你你心中意会的自然通过文字希望你意会到。放弃放弃是针对执着最外层说的是你能容易做到的放弃你能自主的放弃。比如:你心中的一个想法忽然产生你执着于它而去解决、解释它、说服自己这个“解决、解释”的行为你是完全自主的你可以放弃它。放弃执着最外层是容易做到的如果很痛苦的做就不对了。能放就放不能放还要放这本身又是应该放弃的。当强行做而又做不到的时候你可以放弃执着最外层经管执着内在还是在但是它只是冲动了。放弃主要是说放弃治疗放弃痛苦的追求。放弃太痛了就放实践中相对与症状以不痛而标准是可以的。接受一个患者看见桌子上有一点烟灰他对这点烟灰起了强迫他想擦干净但是要擦了很久发现热烟灰在桌子上留下了一道不可磨灭的痕迹。他就觉得不可以不接受这个痕迹。然后又试着说服自己从而陷入死循环。强迫症者就是不肯、不敢接受事实。“我只是一个普通人”“好吧症状就症状吧”“做不到就做不到吧”这样的概念心里就是不接受。苦苦的去排斥它证明自己的理想。其实与其悬着不如接受它心里才会更好。接受其实也是一种放弃。接受可以这么说:“这样也行那样也行而不是一定要这样或那样。自己一定要怎样就要接受了。顺应自然本身就存在不是要你去追求自然只是要你去顺应。比如:思考得很痛苦了自然就会放弃反复的强迫行为做烦了自然就会停下来。顺应自然不是说追求而是顺应本来就有的本能。自然永恒在放弃执着后就是自然不要摆着对付症状的架势放松自己顺应自然。什么是真的顺应,就是融入自然中。注意:顺应不是追求一种理想化的状态。自然可遇不可求“遇”明白了吧。为所当为为所当为就是把自己当正常人去做正常当做的。不要理会症状、问题不要因为症状放下手中的事不要专门去对付症状。任何解决问题的相关行为都不要去做而是去做当做之事。比如:一个患者要看英语书但要心中有一个心结没想清楚他是去只管去学英语还是去想个清楚再学呢,这时为所当为就是只管去看英语书不要管问题、症状。那症状怎么办,不要管不要管的意思不是说该怎么样决定“是”还是“否”而是随便。面对症状为所当为其实就是不要管问题做当做之事做~放弃、接受、顺应、为所当为表达出自然之道其实这四个口诀本质是一样的只是侧重不同。接受也是一种放弃排斥的事物顺应也是一种放弃不顺应的行为为所当为也是一种放弃去管、理会症状的行为。但是记住自然之道是作用于执着最外层的所以自然之道是做得到就做做不到就放。要知道“自主”这两个字执着最外层是完全“自主”的一层。自然之道也是作用与这一层。第五章森田疗法层层问题解析经常有很多人这样问我:什么才是真的自然,怎么去顺应自然,问这句话的人就和当年初学森田的我一样认为顺应自然是一种“努力一下的行为”好像“就这么努力一下”就达到自然了。就像手握着箱子一使劲箱子就提起来了一样。其实顺应自然不是要你去努力、去做。相反你本来就在自然中只有当执着来临的时候你去顺着自然执着痛了、累了就放手。如果违反自然坚持解决问题就不自然了。去追求自然本身就不自然了。无为为什么能无所不为,因为无为并不是没有了无为的底蕴是复杂多变而又和谐的自然。无为放弃、接受、顺应、为所当为后就是自然了。治疗过程中最严重的问题当一句理论去指导你放弃、无为的时候这句理论本身就会成为你的执着对象。很多人初学森田得到很好的效果觉得快要好了用森田得到了很多“成果”。但是内在执着还是没有淡化很多可能反复。患者在反复的时候总是想:“以前我用森田都做得很好的啊,~现在一样做得好~”把森田本身当作一种理想化的执着追求这就是执着作用于森田理论本身。想要达到理论化、理想化的森田状态即是追求。对森田的执着只不过是你原本的执着转移了对象但是却会使你深深的陷入了森田理论的沼泽。其实自然之道是很和谐的比如说放弃那么如果你执着于“放弃”这个理想化状态本身你是不是也可以、也该放弃这个理想化的本身啊,自然之道反过来可以作用于对其本身的执着。森田应该是接受时刻不确定的现在而不是追求理想化过去的自然状态。真自然是什么,如果自然本身的理论成了执着那么这也不自然了啊。这其实也是一种症状反复而已。放弃、接受、顺应、为所当为这十个字不是要你努力做到什么而是点亮你的自然让你达到相对于违反自然的执着最外层来说的:“无为”。关于体悟体悟不是努力痛苦的思考出来的而是在实践自然之中一下子感到的、意会到的。体悟让你知道哦~原来是这样以前的“迷”忽然看得很清楚。这里说一下“迷”“迷”是没有实质存在的用心去意会事实“迷”只是表层的、你感觉到的东西。不要用体悟作为支柱去作为理论指导自然本身存在去追求自然就是不对去追求自然和以前没接触森田时的强迫行为是一样的。体悟只是明白了一些概念而已。关于刚接触森田刚接触森田你放弃时会觉得很不安冒出很多像:“万一````````怎么办,如果```````,但是```````,”之类的念头这些都是可以放下的。是执着造成你这么想的。但是你面对这些荒诞不必要的想法的时候应该“不安常在无所住心”不安经常存在心里虽然必然有难以释怀的问题但不要留着难以释怀的问题去解决。关于忍受痛苦很多患者其实在症状中陷入了很深的死循环了他却在想:“森田要我们忍受痛苦再痛苦我也要忍~去做~去做~”你在做什么呢~你其实还是在要求、在执着你在做强迫行为你不放弃执着最外层你在加剧它~但是你不只执着在作用于森田本身却以为这样会好~很痛吧,但是错了。森田最大意义的忍受是“忍受不安”而不是痛苦。不安比痛苦好不安并不痛。不安就像那种把你从十五层楼推下去你却发现自己醒来一切都是梦。暂时的紧张、不安、焦虑是会有的但是请你放松、自然的面对。到底怎么做呢,这样也行那样也行只是不能一定要怎样~一些人看了森田他就要求自己一定要放弃~~这样适得其反。症状到底是什么东西,症状只是被执着激化的复杂的心理现象你不要管它不管的意思不是说你应该怎么办是控制自己面对或反抗,,不管就是根本就没有行为把自己当作正常人为所当为。注意力很多人发现自己的症状其实也是个注意力问题注意力也是最容易“要求即逆反”的心理你越不想注意症状就越注意。对于自己的注意力放弃要求、治疗、解决问题接受无可奈何的东西这样也行那样也行一定注意什么或不注意什么就不对了。为所当为不要因为症状而断了应该做的事。放弃执着最外层后自然的注意力是若有若无若隐若现的。一切没什么大不了。为所当为与懒惰强迫症者大都存在这样一种“懒”对待违反自己执着的事物、对待从而造成的症状很勤快。但是对待生活却有一种“懒惰”。经常忧郁不决拖拖拉拉。不愿意努力却想有好的收获。不愿意吃苦到头来吃苦却吃得最多。其实“为”是很重要的患者经常不为所当为喜欢安逸宁肯寂寞思考也不肯做事这样使得症状反复的空间很大。一个人这样本来就不是自然的了。为所当为不要懒惰做事应该做就去做积极些。不要执着安逸不要害怕违反执着的阻碍。上卷结语本来打算这个寒假把上下卷都写完的,哪知道寒假东跑西跑,最后,用了剩下的时间才完成上卷,大概写了天左右,写完后脑袋都有些昏了在家里边打着结语边听着《别来无恙》“凌晨和长夜天空也一样``````这里和南极的星星都会发光``````````无论哪次与你相见别来无恙`````”明天就要去长沙了怀化和长沙的星星也一样会发光离开了家只是希望再回来的时候别来无恙。长大了离着童年的梦越来越远但是希望与童年时的快乐感觉别来无恙。下卷在我心里早就成形了在往后的日子我会陆续完成下卷下卷内容是以具体问题为主的希望下卷完成时别来无恙。路弯路真自然withboy的中国式新森田教程(中卷)(强烈建议打印下来仔细阅读)路弯路真自然withboy的中国式新森田教程第一章路敏脆心理素质先把目光回忆到模糊的童年想想家人所说的那时的自己。是不是从某一个时候开始就发现自己隐约的其他人不太相同了。自己往往很害怕恐惧未知的东西晚上不敢一个人睡做事情犹豫不决。想的多想的复杂。往往从负面怀疑比如常担心“做不到怎么办”。容易感动看到动情的电视、文学等就会被感动的流泪。心情好的时候很自负受了伤害就会变得可怜和自卑容易走极端容易受伤害。把上面的特点总结起来就是:敏感、脆弱、犹豫、易受到刺激、活跃激烈不稳定。给一个定义把它叫做“敏脆心理素质”。自己的这种素质和别人的正常心理比较起来有什么不同呢,正常的心理不那么活跃所以也稳定不脆弱而自己的心理敏感活跃所以不稳定而脆弱。这种敏脆心理素质的形成给强迫症埋下易于发生的可能性。这个敏脆心理素质未必是天生就有的但是可能有的人生下来就容易形成这样一来的心理素质。这种素质直接的形成的原因在心理不成熟的时候受到相当对应的刺激而改变了心理的稳定性使之变得脆弱、敏感、活跃。一个人的这种敏脆素质又在一定情况下保留、定型的话那么这个人就比一般的人容易患上心理问题。执着心瘾与强迫有了敏脆素质的人未必一定患上强迫症但是事实上我们都中了彩。一个敏脆素质的人容易受伤受了伤又会以为敏脆本身的影响而激烈的压抑自己。在人生途中遇到伤害自己的事越来越多心理越来越压抑最后在心里积累的相当规模压抑下自然的去寻找释放压抑的方法而这些方法都不是像“大声叫喊”之类正常的释放压抑方法。受伤的敏脆素质的人往往会找这样一来一种“压抑”的方法来释放压抑在一些正常人看起来没有意义的细节上去追求来获得满足同时减低自己的压抑焦虑感觉。比如:一个有敏脆素质和压抑的人认为是个吉利的数字他就什么都喜欢都像靠拢。以此求来得到满足。一杯水他要分口喝完用纸巾擦嘴擦下一开始他觉得这么做是吉利的每做完一下都减低了焦虑和得道一种满足的感觉。而后一次次的行为使得他对这种减低焦虑的满足感觉成瘾对这种向靠拢的行为成瘾。并且心瘾越来越重如果不去满足的话焦虑和不安会变得很大。最后发展到比如把拿起的杯子会觉得很不安和焦虑反复的拿起、放下去次才能觉得舒服。然后心瘾越来越大越重满足的间隔时间也越来越短。比如刚开始满足一次心瘾的追求行为后可以平静一个小时。后来一次满足只能维持分分钟后又马上觉得焦虑和不安又要你强迫行为来满足心瘾。上面那个例子说的是强迫动作再说说强迫思维。其实强迫动作和强迫思维都是强迫行为只是行为的载体不同而已。同样条件的的一个人一开始觉得在头脑中把遇到的事情去想个明明白白、完美、清楚会觉得很舒适和满足同时心中的焦虑不安也减少了。然而一次次反复的满足使他成瘾心瘾越来越大使他脑中什么念头都要想个清楚、固定、完美的状态就像一个爱整洁的人反复整理自己的房间却总觉得不如意一样。没有想的了自己找都找个无中生有的念头来思考来满足心瘾消除焦虑和不安。如果问题念头想不通达不到满足心瘾的要求的话就拼命的反复的思考。随着心瘾越来越强反复的强迫思考行为也越来越频繁做不到满足不了心瘾也就越焦虑不安越焦虑不安就越强行去满足。看完以上的两例子你会明白我要说的心瘾是什么回事。心瘾对一个敏脆素质的人就像吸毒的毒瘾一样毒越中越深越深越难自拔直到激化到发现自己完全不是正常人不能过正常人生活了才去求医问诊。在上卷我反复提到执着这个词执着就是一种强烈追求并使人沉迷其中。强迫症患者强烈的执着就是心瘾执着心瘾心瘾执着害苦了多少人呢,强迫症就是通过行为得到满足和摆脱焦虑和不安从而形成成瘾的心瘾而陷入强烈的心瘾反复的强行执行强迫行为进入一个由行为引起心瘾、再由心瘾促进行为来满足心瘾本身的死循环。上面的话太复杂简单的说强迫症就是由心瘾牵扯着患者让患者为了满足心瘾反复的去做一些没有实际意义的事的行为。这就是第一章我要说的“路”。尽管回忆起过去的种种会感到绞心的伤感但是至少现在是拥有着清晰和光明往回看的你已不再是过去那个陷入泥潭不知所在的你了。第二章强迫思维和强迫思维引发问题强迫动作和简单的强迫思维看上去就是反复的做毫无意义的强迫行为这么简单而强迫思维的问题其实远不止这么简单强迫思维可以引发很多问题。强迫心瘾一旦对于一个特定的强迫对象产生强迫作用那么这个强迫对象即会被牵扯入强迫思维中。根据强迫对象的不同强迫思维的引发问题也不同。比如这个强迫对象是生理方面的那这个强迫思维就会引起生理方面的问题已不是单纯的反复思考那么简单了。有时问题与问题之间互相交错弄得症状很复杂和走形初一看上去好象不是强迫症了其实是强迫思维的内在而引发成表面的问题。强迫思维的引发问题根本还是强迫思维是强迫症只是变形了很多问题也严重和复杂。解决这个问题只要从根本解决强迫思维就可以了。强迫思维的特点是“强迫的”追求思维的完美、确定、清晰、有规则而不乱。把这些追求统称为执着心瘾要求因为有那么执着追求所以执着必然的结果就是追求“完美”这样的执着心瘾要求。强迫思维者强迫的对象是各式各样而本质就是要把自己遇到的强迫对象思考成符合执着心瘾要求的成果一个完美、确定、清晰、有规则而不乱的“成果”一次又一次的反复满足心瘾。强迫对象内涵念头在强迫思维中强迫对象可以是一些外界具体的事物。而外界的事物是不能直接和强迫思维心理发生作用的患者面对强迫对象时由强迫对象会产生一个让你强迫的念头,这个念头才是强迫对象在患者心中的内涵患者最终所直接强迫的对象就是心中的“强迫对象内涵念头”。患者面对强迫对象内涵念头的时候因为这个念头的存在会违反完美、确定、清晰、符合心瘾理想化状态的执着心瘾要求所以就因为这个念头的存在会不安和焦虑。从心瘾上极度的想去让这个念头消失来符合、满足心瘾。那么患者会怎么让这个念头消失呢,因为对于自己的念头越强行压制越会存在要求即逆反这本来只是个心理现象而已没什么问题的。而患者让强迫对象内涵念头消失最本能的手段就是强行压制它压制它就会造成逆反逆反就更想压制它从而陷入了痛苦的死循环不能自拔。患者往往会担心“要求即逆反”的现象的存在会影响念头的消失由这个现象为基础结合具体的对象提出“万一怎么办”这样的念头。然后会压制“要求即逆反”这个现象从而这个现象成为了强迫对象。再而患者抛开最本能方法用思考去改变这个念头想尽力的说服它解决它让它消失来满足心瘾。对于这个念头提起的有违强迫心瘾的问题去反复的证明问题不存在。总之以思考为强迫行为的载体去让强迫对象内涵念头消失而这样沉迷在思考中也同时强行压制着。其实强行压制的思考就是一个目的让强迫对象内涵念头消失。求而不得的要求痛苦。就算求得但需要反复再求的强迫痛苦都是心瘾造成的。强迫思维的对象千差万别有时同一个对象还可以具体往下分很多“大同小异”的对象但本质都是一样。举一个例子要求即逆反是个心理现象患者要是以这个心理现象为内涵对象再结合“小异”的具体事物对象为强迫对象就形成了一个典型强迫思维问题。虽然“以这个心理现象为内涵对象再结合“小异”的具体事物对象为强迫对象”这句话很长但是事实上它就是用逻辑表达一个单纯的强迫对象结构逻辑理论很复杂但是你去感受事实它就是很简单的一个强迫对象事实都是很清晰很明朗的。一个患者冒出这样一个强迫对象内涵念头:万一我去做一件事而心理偏偏要陷入要求即逆反的现象怎么办,这就是以”要求即逆反”现象为内涵念头在加以具体的“想做一件事”的“小异”而成为一体的强迫对象。第三章弯路当一个患者陷入了症状的深处发现自己不能够正常的去生活了就会心急如焚的去寻找解决之道寻访心理咨询查找各种心理疗法想解决自己的问题。当一个神经症的患者找了森田疗法往往第一眼就有种顿悟的感觉“哦原来是这样”。一开始由于自己在症状极度的痛苦中什么都抱着试试看、不执着的态度试试森田的“顺应自然为所当为”吧。患者一开始往往会收到良好的效果患者的心也舒然放开:“终于找到解决的方法了”。但是问题就这么简单完了吗,遇到森田把森田做为自己心中的理论指导症状就会永远消失了吗,如果就这么简单的完了强迫症就不是强迫症了。强迫惯性与余留心瘾强迫惯性强迫惯性可以分为“强迫习惯”和“强迫状态记忆”效应两方面。一个患者因为以前几乎无数次的反复强迫行为必然会形成强迫行为的习惯我们就叫它强迫习惯。当患者遇上自己的强迫对象的时候会习惯性的针对它实行强迫行为。比如一个有患有很深“数圆圈”强迫症的患者本来看见圆圈就会习惯性的去数数量。习惯性的而不是因为心瘾。强迫习惯只是一种习惯它只是症状的并发问题通过行为就可以改变习惯。患者常身在强迫习惯当中做着强迫行为却还以为自己是正常的追求行为。一个在强迫痛苦中沉迷的患者每当面对强迫对象时和正常人面对这个对象是不同的。患者面对强迫对象过去对强迫对象进行强迫行为的感觉强行做强迫行为而做不到的焦虑感对症状的恐惧感都会马上显现在患者脑中让患者“身临其境”一样。这就是“强迫状态记忆效应”。正常人是在强迫泥潭外面的也没有进去过。所以面对强迫对象时什么都没有不存在问题。而患者不同他面对时在强迫泥潭中的状态感觉全部反映出来给患者一种紧张的状态感为事实上的强迫行为埋下条件。强迫惯性是必然的但它不是什么严重的症状问题而是执着必然引发的“正常”的问题强迫惯性可以诱发症状。通过放弃强迫行为和时间的推移强迫惯性强迫惯性会越来越少只至消失。强迫心瘾心瘾不可能刚经过森田的顺应自然就可以完全消失正如毒瘾不可能抵抗一次发作就可以完全消失一样。余留的心瘾是经过很长期、几乎无数遍的强迫行为加深加固了的余留的心瘾执着只能通过长期的自然的行为来淡化直至消失。症状反复的根源也就在于余留心瘾。弯路患者其实在不停的去探索强迫理论和实践强迫行为来满足心瘾执着。当患者接触森田后又会因为强迫惯性和余留心瘾而把森田理论本身去当作强迫理论探索把森田的实践效果当作强迫行为来反复追求满足。也就是说利用森田作为理论指导来满足心瘾。这时就是所说的弯路也是症状的一种最严重的反复。可以说弯路就是症状的延续只不过多了森田疗法这一个名号的症状。第四章新森田真自然中国式新森田疗法学习森田的患者朋友心中都有自己所领悟的森田口诀像“顺应自然为所当为”、“无为”、“放弃执着”、“接受事实”、“不治而治”等等。其实这些口诀要去表明的都是一个东西就是面对心中执着心瘾的自然行为之道。当这些口诀被你因为心瘾而反复的探索完美理论反复实践完美效果的时候就走上了弯路。强迫症是一种特殊的症状而传统森田理论又有些模糊的地方也可以说传统的森田的理论指导不完善使一些强迫症患者便会在这些模糊、不完善的地方陷入弯路。中国式新森田的特点就是:用清晰的、完善的、避免走弯路的理论指导种入患者的内心让患者用自然的行为来代替、放弃满足心瘾的行为。再通过此行为来淡化心瘾只至痊愈。任何一种理论指导一旦因为满足心瘾而去反复探索理论反复的实践、证明治疗效果就走上了弯路。而新森田、真自然则是避免患者走弯路顺应自然一条直路走到尽头。新森田先点清了弯路再用清晰的真自然之道来做为理论指导。新森田的理论指导是指宏观的理论指导不是说要患者具体的对某一个症状去用什么特殊的方法新森田的理论指导如同种子种入患者心中扎下根让患者做到真的顺应自然。患者在实践中所领悟的自然永远也不会忘记。真自然森田的书有多少多少本理论有多么的复杂。但可以这么说:森田的核心就是真正的顺应自然除了真正的顺应自然森田没有什么重要的了。顺应自然顺应自然可以说就是让你不择手段的去追求放松、舒适、不强求痛苦并同时做自己真正想做当为的事。人本来自然就是这样的痛了就放弃追求舒适。舒适的感觉是自然和谐的象征。自己找痛苦吃、劳累的很难受没有人是自然的喜欢这样的。但是人在成长过程中理想有抱负有自己的理论原则为了这些理论原则的追求会去甘心自己受苦自己找苦吃。可以把强迫思维的根源执着心瘾也当作一种理论原则患者往往习惯了为了执着心瘾而去自找苦吃。表面看是种理性的行为实则是被执着心瘾牵着鼻子走。当患者发现自己的思维或是碰到什么强迫对象觉得心中的思维不明不白、含含糊糊、乱了不符合强迫思维的执着心瘾的完美要求了,就想去弄个清楚(强迫行为)宁愿吃苦去强迫行为。这时顺应自然就是要去放弃把它弄清楚的心瘾去选择自然去追求放松、舒适不强求痛苦。但是选择了自然思维就是乱、就是不清不楚、乱七八糟一开始会很不习惯。不过你要不乱你要摆脱这种不安你就是去做强迫行为了。所以顺应自然就是患者的一个选择是选择自然还是满足心瘾,选择了自然虽然不安脑中思想就是不清不楚就是乱很不习惯有去用强迫行为摆脱的冲动但就和毒瘾一样慢慢就平和了。选择了满足心瘾反复去做强迫行为痛苦是没有尽头的。仔细的看前面顺应自然的解释如果你有所体悟就会知道为所当为也是顺应自然中的具体。像为所当为、放弃、接受无为之类都是顺应自然的具体。宏观的说森田就是顺应自然具体的说可以说很多方面。为所当为顺应自然那么自然必然为所当为为所当为是相对与强迫行为来说的是为所当为还是强迫行为,你顺应自然自然不做强迫行为就是在为所当为了。沉迷于弯路中理论探索的患者总是问怎么区分为所当为和强迫行为呢,其实自然本身就是个区分的“度”去顺应自然自然本身就存在那么就自然而然在自然中了。患者遇到的具体的事物虽然复杂但是顺应自然以一顺应而随自然万变就是“无为而无所不为”的妙处了。为所当为就是说行为在做什么,是当为还是强迫,使以生活为中心还是以强迫对象为中心,大家可能有这样的体验有很多症状的的人一旦一个主要困惑你的症状成为你现在的主要症状那么其它的症状好象都被忽略了不存在了一样。其实对于人来说千万个矛盾中也可以分出一个最主要的矛盾。患者一次只能以一个症状问题为主要矛盾那么全心全意投入、陷入在这个矛盾中就必然的忽略其他的症状也就是说其他的症状在一个顺应自然的状态中了。以一个问题为主要矛盾其他的问题、矛盾就会以你的主要矛盾为中心而顺应自然一切为了你的主要矛盾的解决而改变、适应、顺应。那么为所当为以“当为之生活”为主要矛盾不以症状为主要矛盾那么一切执着矛盾也会为了“当为生活”这个主要矛盾而顺应、改变所谓的“症状”为了附和主要矛盾“当为生活”症状也就不存在了。就和患者以一个症状为主要矛盾时就会觉得其他的症状被忽略了是一个道理。放弃接受顺应自然之中放弃就是说放弃满足心瘾的、造成痛苦的强迫行为患者对于强迫对象可能会用尽百般方法的想让它改变成符合执着要求的样子。强行的压制而又越压越强强求而不得是很痛苦的放弃强迫行为不去强行压制、要求就必须接受强迫对象放弃和接受可以说是同一个动作。放弃强迫行为接受强迫对象就达到一种“和平相处”的状态放弃、接受、顺应会找到和谐的一种自然而不是先前为了追求理想化状态的痛苦。但是走上弯路的患者统统都去刻意追求“和平相处”刻意的去接受、放弃。这种刻意本身就是强迫行为刻意的接受其实就是执着于接受强迫对象后让自然把强迫对象弄得消失这还是不接受还是压制。如果没有达到自然消失的目的又会转为强行压制。不走弯路放弃、接受、和平相处是很自然可以说顺应自然就会这么做。而刻意的说放弃、接受这些词就是的注重于具体的理论指导了。自然不需要具体的理论指导自然本身就是和谐的用具体的理论指导去代替自然必然没有自然那么和谐必然会出问题。顺应自然是去宏观的顺应而不是用理论指导去代替自然。不去压制不刻意的带着也就是“无为”。真正的放弃、接受是很平和自然的状态平和的状态其实就是顺应自然的状态不要去强求森田的理想化状态。强求森田的理想化状态就是弯路。患者总是问该怎么做这么做,那么做,有没有想过根本就不需要做~“无为”而真自然。我来细细的说一下“顺应自然”中的放弃、接受、无为的精华吧:放弃压制强迫对象的行为接受“被压制”的强迫对象再去追求、做自己所做的。和自己追求、要做的和平相处。有些本来就做不到也不需要做到。患者总是在“压制强迫”对象的去追求一个“理想化状态”不允许强迫对象存在一样。顺应自然是取自然永恒在的去被动的因“自然需求”而去做你会发现“去做就可以达到的”~你的本能都未曾消失过去做就可以做到你还是正常的你什么都没改变。只是:是达到目的就可以了还是追求理想化状态的达到目的,追求理想化状态的达到目的以理想化状态为“前提”去达到目的那么没有达到理想化状态也就永远达不到目的。可见消失的本能其实都存在只是被“以理想化状态为前提”这个前提阻碍了永远达不到。追求理想化状态就是心瘾了不去追求才是自然的。不要贪多不要执着不要进入一去不复返的欲求旋涡当中。说一个故事:两个人一个人是强迫症患者一个是修道的自然之人。他们同时得了重病这时上帝出现了要他们两个各自说一句话上帝将帮助他们实现这句话。修道之人想都没想就自然的说:让我的病好。于是他的病好了而强迫症患者却想半天权衡之后说:让我的病好并且让我很有钱。这也是一句话但是比修道之人多了些贪多的小聪明。上帝一听愤怒了于是让强迫症者身体的重病好了也给了他很多钱却加了条诅咒:贪婪执着的强迫症永远不会好~于是患者尽管有很多钱却一生在痛苦之中。这只是我遍的一个故事目的是让你知道:患者就是这样其实自然的要求达到了就可以了而患者却总想以理想化状态的去达到要求在现有的基础上想更好。非常过分的、病态的不甘于现状执着、贪婪。这种执着、贪婪就是患者的心瘾特性~与其痛苦的追求理想化状态的达到不如自然的只要达到就好放弃满足心瘾放弃追求理想化状态。自己自然的追求、所做的目的只要达到了就可以了让自己的追求和强迫对象和平相处就不再有痛苦回归于自然。放弃接受说到这里。下面继续说真自然。如放弃、接受、无为、为所当为等口诀只是顺应自然的一部分患者用这些口诀后一样还要顺应自然否则就不是完全的顺应自然。口诀只是一部分任何口诀不能代替“整个顺应自然”否则就是弯路。比如遇到强迫问题放弃解决问题是顺应自然但放弃后呢,面对放弃后的问题一样要顺应自然不只是放弃就够了。放弃解决问题也可以放弃问题本身。如果一味的只是放弃、接受、无为等等那就是死守着理论的弯路了顺应自然是活的大家要理解这个“活”字。去顺应自然不走弯路虽然强迫弯路会对自然之道本身去执着、去强迫但是自然之道本身也可以顺应自然“针对其本身的强迫行为”。新森田把弯路点明把真自然说清就是用完善的没有漏洞的宏观理论指导去治疗强迫症真正的顺应自然自然不受任何束缚哪怕是你心中认为最不可侵犯的理论原则也不要去束缚顺应自然。没有任何阻碍的顺应自然才是真的顺应自然。而顺应自然对于患者来说够了。体悟了真自然即使症状会因为余留心瘾反复也无所畏惧。一反复出来马上又会顺应自然症状已经不能像以前那样伤害你心瘾会慢慢淡化。患者往往是怀着用森田治疗症状的心这是必然的。但是不可强求与治疗森田不是说治疗而是说顺应自然。顺应自然和治疗不是一回事只要你顺应自然不治而治没有要你去治。所以说森田不是治疗而是顺应自然只是告诉你顺应自然比症状好、比满足心瘾好。强行治疗、解决问题本身就是强迫症和弯路一样就是症状的延续。一个患者面对执着对象的时候总是想先用具体理论指导去指导自己的行为从而代替了自然造成了问题。比如一个强迫余光患者看东西前总要去理论指导一下用个方法对待一下余光再看这本身就是在强迫了然后一步步纠缠上了。一般人看东西就是看自然永恒在自然不会消失不会改变自然而然没有用方法。患者面对强迫对象为所当为取自然永恒在。不要用什么具体的理论指导顺应自然无为与对执着对象的纠缠。做就做不要先有理论指导不要先想怎么做。取自然永恒在放弃执着最外层(这两句口诀概念请参看教程上卷)但是当为去做也会临时的感到不对那么自然之道会用顺应自然的行为来改变不对调整这一切。总之顺应自然就够了。顺应自然是和谐的以前我刚学习森田的时候也很很怀疑这一点。如今敢确定顺应自然真的是和谐的。对森田提出的“万一”什么的理论问题都是不会存在的。想想也是自然本身必然是和谐要不那么多“万一”都成立天下的人恐怕死得差不多了。说说死循环强迫行为总是一开始是相对轻微先有了强迫心瘾的发作再有强迫行为。强迫行为做第一次做不到就越想去做越想去做就越做不到就更想做。即使做到了下次心瘾会更深。这就是个死循环。患者不想进死循环就得一开始做好。就如同戒烟一样一个人很大的烟瘾第一次能忍住不吸想戒就好办了。如果第一次忍不住吸了第二次忍不住吸了。总说先满足一点没事下一根再戒一直到八、九次的时候再想戒就远比戒第一根难了。强迫死循环是一个道理很多事情也是一个道理在最开始的时候就要停下如果为了一时之快让其发展就会造成灾害。在死循环深处患者无为的行为往往也会觉得临时的错误和不对自然之道选择了无为那么自然之道自然本身会和谐的调节无为后的问题自然之道会用行为来改变错的行为调整一切。无为后自然行为会调节的。无为而不纠缠自然之道会调节一切顺应自然是和谐的。患者的问题关键在于这个“纠缠”。不纠缠症状的治疗只要顺应自然无为去做就够了森田不是说治疗是说顺应自然、不治而治患者要明白这一点。面对强迫对象不“纠缠”无为而取自然永恒在即使觉得有不对的感觉自然也会调节的。顺应自然一气贯通顺应自然是和谐的。以上的理论是详述顺应自然中具体的问题其实患者只要做到真正的“顺应自然”四个字就够了。坦然的面对症状的反复患者常常不自觉的因为强迫惯性牵扯入死循环症状中当觉醒的时候其实也只刚刚尝到了一点苦头而已。这时候应该立即顺应自然放下习惯性的强迫动作这是很轻易可以做到的。这时候不要去内省自己不要去内省森田理论哪里没做好不要去探索理论不要去实验。如果去做了就是由于强迫惯性牵扯入死循环后又马上被余留心瘾拉进弯路的例子。无时无刻顺应自然就够了。这里是个容易陷进去的地方把它点出来。强迫惯性和余留心瘾是必然存在的面对症状的反复不要慌乱的陷入弯路而是坦然的顺应自然。当面对强迫对象时由强迫惯性牵扯入弯路、死循环这是症状的反复是必然的。但是你要记住:无时无刻都要顺应自然就可以了。所谓的“无时无刻顺应自然”本身也是自然的不要在字面上的误解把它看成具体的理论指导死守着变成弯路。下面说说强迫患者的强迫行为流程患者遇到了强迫对象>由强迫对象提出强迫问题>产生强迫对象问题内涵念头(意义请看本卷第二章)>解决问题>证明问题不存在>说服自己让强迫对象内涵念头消失(来达到证明问题不存在的问题)>实验一个完美的生活过程追求一个稳定完美的“理想化状态”>用具体的理论指导执行强迫行为>陷入死循环这每一步都瞬间发生的语言上分为一步步,实际上为贯通的一体的自然的性质应自然就是说顺应本来存在的自然,不是主动的刻意做什么,而自然也不是静顺止、软弱的。自然的性质就是“自然需求被动行为”。是因为自然的需求一种平和的需求才“被动”的去有所“作为”顺应这种需求而被动的去为就是顺应自然的具体。主动、刻意的做就不是自然的需求被动行为了。用行为压抑自然的需求高于自然需求都是主动而非被动也就不是顺应自然了。看到这里你应该明白为什么主动的理论指导代替自然需求是不行的因为理论指导的行为没有“自然需求”的行为和谐。结语中国式新森田件了重要的个点:第一:症状的本质第二:自然之道的本质第三:弯路第四:自然的本质自然之道是顺应自然而自然又有其本质弯路是症状的延续。这四个点是症状、治疗的总和。新森田相对于传统森田完善了理论指导填补了弯路漏洞。是走过无数痛苦的弯路才得到的前人走过的弯路不希望后人再走这就是我的希望。到这里告一段落了下一章是具体强迫思维引发症状的讲解具体是讲“呼吸视觉余光注意力”也是我当年症状中最严重的。有这种问题的人可以去看否则请止步以免惹上更多的麻烦。中卷的全程在这里完结了以上内容就是中卷核心。第五章视觉、呼吸注意力强迫具体分析治疗视觉、呼吸注意力强迫就已经是很深的强迫思维引发问题了也可以是说是典型的“奇怪的症状”先来说说视觉注意力强迫。视觉注意力强迫强迫思维患者一天在看着眼前的东西忽然发现似乎自己的视觉一次只能注意一个物体但是在这个念头发现之前以前的感觉是“可以看到视野里的所有东西”有了这个念头后觉得一次只能注意一个东西这个念头让自己总觉得不完美、不完善、不舒服想把这一切想了清楚这时是简单的强迫思维。在思考过程中提出这样一个问题冒出这样一个念头:“万一我注意一个想看物体对象的时候视觉注意力“偏偏逆反”的要注意另外一个物体对象怎么办,”这个问题提出来只是一个强迫对象内涵念头一个提出问题而强迫患者马上觉得这个念头违反了完美执着的心瘾于是要使它消失来满足心瘾。怎么用强迫行为使它消失呢,患者往往去证明自己的提出问题不存在说服自己的强迫对象内涵念头消失。然后反复的证明、说明不能彻底的满足心瘾心瘾依然有疑惑的念头存在。而患者就会更加的陷入反复严重的“证明问题不存在”中去怎么证明问题不存在呢,怎么说服自己呢,患者就想去实验一段“生活过程”实践一段时间的“症状状态过程”实验一个稳定的“问题消失”理想化状态用事实来说服自己问题不存在。患者于是思考实验他注意(看)一个物体的时候脑中冒出逆反去注意(看)另一个物体的逆反念头。实验就是追求一段完美的、问题不会存在的过程。患者于是在这时候告诉自己不能去注意另一个物体只能注意要看的物体。这样患者就会发现要求即逆反的注意力根本不听控制忽然患者就会本能的强行压制“要求即逆反”的注意力去强行压制这个现象的发生越压制要求即逆反就越反应的越激烈。可以这么说要求即逆反只是个正常的心理反应如果去压制则是去激化了它的反应。患者越想压制注意力越逆反他想和以前一样注意一个东西周围的东西就被忽略但是他又强行去做、追求理想化状态而做而不到。陷入了死循环这时可以看到问题因为解决而存在症状因为解决而产生。其实一开始只不过是提出一个“万一要求即逆反的注意力不受控制怎么办,”的一个强迫对象内涵念头然而因为心瘾去执着于解决问题证明问题不存在通过实验的强迫行为去证明去强行压制“要求即逆反”现象而被反扑。患者陷入死循环总觉得自然和正确就在死循环不远处但总是找不到。患者为了解决问题会去探索理论用理论来说服自己然后用理论指导实验行为用行为来说服自己强迫对象内涵念头消失这都是满足心瘾的行为。探索理论用理论指导强迫行为都是合一的强迫行为。患者在证明过程中不停的探索理论说服自己不停实验行为说服自己的念头。都不能彻底的做到。因为心瘾的需求是无限的满足是有限的。不能彻底的做到就使症状一直存在患者总是避免不了注意力的逆反症状就是这样了。患者长期探索理论并用理论指导自己的行为理论指导的强迫行为也是压制“要求即逆反”的注意力或许刻意的去注意逆反的对象。总之目的是使逆反注意力消失强迫对象消失来达到强迫对象内涵念头的消失以此来满足心瘾。患者每次看一东西都是先由一个理论指导着自己去看先思考后看。无时无刻在实验着强迫行为的看看东西前先对付强迫对象而不是正常单纯无为的看。正因为强迫行为这么去看症状因解决而存在。患者结识传统的森田的疗法以后可能走进弯路。弯路就是说森田理论被它所探索、森田效果被它所实验其实只是多了个森田的招牌弯路是症状的延续。这时真正的顺应自然就是去看无为的去看不用思考直接看。即使偶尔的逆反也能接受。不刻意接受强迫对象而和强迫对象和平相处。不去因为心瘾强求痛苦顺应自然放弃强迫行为放松自己让自己舒适。以生活为了中心不以症状为中心。在自然与满足心瘾的选择下顺应自然就是选择自然选择了自然就会觉得不安、符合心瘾所带来的不习惯但是这种不习惯并没有什么杀伤力只是心瘾的蠢蠢欲动而已。注意力就是这样你做什么事都以注意力消失为前提的话那么其实就是你先让它存在了。如果不以注意力的消失为前提不以症状的解决为前提去做以“当为”为前提它就自然的消失了。呼吸注意力强迫患者偶尔的发现自己一直在呼吸而平时融入生活后又不感觉到自己的呼吸是被忽略了。患者冒出这样一个想法:万一以后我逆反的偏偏去不停的注意呼吸怎么办,不能让自然的忽略了它了怎么办,不停的呼吸岂不是很麻烦,于是患者为了证明问题不存在说服自己让强迫对象内涵念头消失去探索理论用理论指导去实验。实验又跳进“要求即逆反”的死循环中。这时患者用强迫行为去强行压抑强迫对象呼吸。让它消失继而让强迫对象内涵念头消失这会造成很大的痛苦。顺应自然就应该接受自己很乱的思想、迷惑的事实“乱就乱”顺应自然就够了。想去达到“不乱”就是选择满足心瘾了。不去因为理论指导压制强迫对象放弃压制行为也不刻意接受而和平相处无为而不要理论指导。呼吸其实是“自然需求被动行为”任何自然都是这样。视觉也一样不用主动的用理论指导代替自然去做什么刻意的做就会带来症状和麻烦。因为自然的需求而被动的做为了生存而平和轻轻的被动呼吸。注意力在注意什么都不要紧不去压制激化它就可以了不去探索理论不去实验效果顺应自然就够了。注意力注意什么都不打紧只要顺应自然它也不会给你造成麻烦。以上的话细细的经我说出来但是患者的你都不能刻意的去做刻意的做就是弯路了。知道就可以了了顺应自然就够了。这一切语言都是顺应自然中的具体表达。面对选择心瘾还是自然,选择自然够了。

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