文物鉴赏论文
玉林拾矶
随着人们物质文化水平的不断提高～人们对精神世界的要求也日益加强。特别对于某些爱美人士来说～佩玉也越来越成为一种时尚～但是对于玉的真正了解～又有多少人知道呢,就让我带领大家去幽深莫测的玉林中探寻玉的奥秘吧!
《佩玉篇》
东汉许慎在《说文解字》中对玉有这样的定义:“玉～石之美者。”即:美石为玉。“玉”字是“王”字加一点～犹如王者怀里抱了一块石头～当然这块石头也就非同一般了。玉～又“象三玉之连～其贯也。”古人用他们丰富的想象力和高超的智慧～将三块宝玉串联起来的形象称之为“玉”。“三玉之连”如丰字型～则代表了天地感应～天人合一。
《论语》中又“君子比德于玉焉”的论述～那是因为古人认为玉具有仁～义～智～勇～洁的君子美德～从而以玉比德～敦品厉行。《北齐书》曰:“大丈夫宁为玉碎～不为瓦全”～道尽了中国人对固有信念的执着。孔子曰:“古之君子必佩玉”～“君子无故～玉不去身。”佩玉～顾名思义～即人佩戴玉器。君子～指天子王侯、达官贵人等社会上层人物。
既然玉这么重要～那么古人究竟为何佩玉呢,其原因不外乎有这么几个:,一,分别等级。佩玉是在当时是一种政治行为～其本质在于给人身上的佩玉装饰赋予一定的政治含义～还被列入了周代的国家典制当中。天子要求用全佩～贵人则身必佩玉～而且佩玉常常是组配。,二,作为君子道德
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的象征。《礼记〃玉薻》中还有下列重要论述:“古之君子必佩玉～右徵角～左宫羽。”“进则揖之～退则扬之～然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声～行则鸣佩玉～是以非辟之心也。”从中道出了问题的根本。,三,以身正范～赞赏玉之互相碰撞之声为美乐～并自诩为道德操守的践行者～不啻是一种玉文化的伟大创造。君子佩玉～除了反映当时社会的政治风貌和价值取向以外～还彰显了作为君子在道德上的追求和取舍。所谓玉之五德:“仁、义、智、勇、洁”～就是以玉的坚硬象征君子之节气操守～以玉的滋润代表君子之谦虚风度。通过佩玉来匡正和规范君子的言行～从而达到最高的道德向往和理想追求。
《赏玉篇》
2008年中国举办了声势浩大的第29届北京奥运会～当一枚枚奖牌落入运动员的手中时～你会发现奖牌正面是插上翅膀站立的希腊胜利女神和希腊潘纳辛纳科斯竞技场～而背面则镶嵌着取自中国古代龙纹玉璧造型的玉璧～背面正中的金属图案上镌刻着北京奥运会会徽。奖牌挂钩的构思取之中国传统双龙蒲纹玉璜的造型。
《周礼〃春宫〃大宗伯》曰:“以玉作六器～以礼天地四方:以苍璧礼天～以黄琮礼地～以青圭礼东方～以赤璋礼南方～以白琥礼西方～以玄璜礼北方。”以上所提到的六种玉器大概反映了玉的基本种类。璧为六器之首～是一种中心有孔的片状圆形玉器。璧～象征着昊天上帝～象征着君主和政权～象征着吉兆和祥瑞。璧的形制虽很简单～却有着严格的规定～即规定玉的宽度必须是中间圆孔直径的两倍～比例不对～则代表不了天命和王权。根据《尔雅》的解释～圆形有孔的玉器除了璧以外～还有瑗～玦、环。
瑗～也即大孔璧。按“周礼”规定～天子升座是需要臣子搀扶的～但臣子之手又切不可接触天子之手～如碰触了即为大不敬～谓之“失礼”。为避免天子与臣子的手相碰～就用一个瑗相连～所以瑗的孔径要大大超过边玉的宽度。可以想象天子升座的景象应是臣子和天子各执瑗的一边～臣在前引～君在后行～缓缓前
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行～这倒是一个有趣的场景。后世引申的“援之以手”、“施以援手”之说～想必也是出自周代的礼仪之规吧。
圭～是由原始社会石铲发展出来的重要礼器。古人在祭神祈福时～认为其能超脱自然～同祖先神灵相通～或能增加仪式的隆重程度而惊动鬼神。圭作为通神的礼器～又与社会地位相联属～已反映了《周礼》时代政治上的等级～是“绝地天通”的更趋等级化、世俗化的表现。
祭天的有璧～忌地的有琮。《周礼〃春宫》有“以黄琮礼地”之说。《说文》曰:“琮～瑞玉～大八寸。”《周礼》注曰:“琮之言～宗也。八方所宗故。外八方象地之形～中虚圆～以应无穷～象地之德～故以祭地。”
璋～是周礼所载的一种瑞玉。东汉许慎《说文》曰:“剡上为圭～半圭为璋。”璋可以分为祭祀用的玉璋和调兵遣将用的牙璋。《周礼〃春宫〃典瑞》云:“牙璋～以起军旅～以治兵守。”牙璋与后世的虎符相类似。
《玉文化》
丰富绚烂的玉器形成了色彩纷呈的玉文化。其中颇具代表性的是东北地区的红山文化～江南地区的良渚文化以及联系南北文化的齐家文化。
红山文化分布于内蒙古东南部和辽宁西部。距今六千年的红山文化玉器材料主要为当地的岫岩玉～除了有玉玦、勾云形玉器、玉箍形器、玉神人、玉环、玉管、玉珠外～还出现了玉龙、玉兽等动物玉器和圆形玉器。这些玉器通体均为素面～制作手法简练～但雕琢却出神入化～造型栩栩如生～非常传神。其中有著名的三星他拉红山文化“c‘字形玉龙和玉猪龙。“c”形玉龙被誉为“中华第一龙”。这件大型玉龙～是用一整块绿色岫岩玉雕琢而成～细部运用平雕等手法。这是中国迄今为止出土最早的玉龙～表明史前中华名族就崇尚龙～信奉龙。玉猪龙不仅是一种饰物～更应是一种神器～一种红山先民期盼吉祥的代表以及神灵的图腾物。
良渚文化分布于杭州莫角山附近以及。此外～它还包括余姚河姆渡的稻作文化和上海青浦的崧泽文化。良渚文化高级别墓葬中出土了大量玉器～它们大都属于透闪石一阳起石系列的闪玉～经过切割、钻孔、雕琢、打磨、抛光等多种工艺手段制成～包括琮、璧、冠状器、锥形器、三叉形器、璜、带钩、端饰以及动物形饰件等等。良渚文化的许多玉器上～都刻有繁简不一的神人兽面。颇具代表性的有玉鬲～玉鬶，玉琮。玉鬲～玉鬶都是古代的炊器～用来盛水或者酒～还可用来加热。
齐家文化分布于我国甘肃大部、青海东部、宁夏西部和南部～直到腾格里沙漠。出土玉器有璧、璜、联璜璧、环、琮、刀、斧等。齐家文化玉器中有一些还是用和田玉制成的。因此～齐家文化的意义还在于体现了对和田玉的认识和使用。它是南北文化,红山文化、良渚文化,的一个交汇点和集合点～使得两大文化得以啮合和交融～并深深地影响和左右了其后的中原文明～并起到了联系中原玉文化与西部玉料产地的作用。
丰富多彩的玉器为我们开启了另一个世界的大门～让我们对博大精深的华夏文明有了新的认识。温柔而润的玉器给了我们新的启发和思考。她带领我们从悠悠远古走来～带着古文化的余韵～踏着现代生活的节拍～从而向世界展示我们中华儿女的豪迈和风采。
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