[word格式] 从“万物有灵观”看楚国镇墓兽

[word格式] 从“万物有灵观”看楚国镇墓兽 从“万物有灵观”看楚国镇墓兽 第23卷第2期高等函授(哲学社会科学版)2010年2月JournalofHigherCorrespondenceEduction(PhilosophyandSocialSciences) Vl01.23No.O2 February2010 ?艺术鉴赏? 从”万物有灵观”看楚国镇墓兽 蔡庆昱 (华中师范大学美术学院,武汉430079) 摘要:”万物有灵观”是19世纪英国着名人类学家泰勒所揭示和论证的一个观点,此观点使得人们重 新回到过去,深入了解并认识人类的原始祖先.以此观点来追溯楚人通过其祭祀陪葬品,器物纹饰表达对 “神”的崇拜,投射出人们祈求灵魂不死,驱邪祈福的良好愿望. 关键词:楚国i巫文化;镇墓兽 中图分类号:J305文献标识码:A文章编号:1007--2187(2010)02--0087--02 “万物有灵观”是原始自然宗教的核心观念,是先民对 外界自然物原初的看法.其特点是把客观存在的自然物, 自然力加以拟人化或人格化,赋予它们以人的意志和生 命.把他们看成同自己一样具有相同生命和思想感情的对 象.[1]粕这种观念在东方民族体现的尤为突出. 历史上的楚国是一个有着丰富神话及浪漫色彩的国 度,楚人独特的审美观,具有鲜明的创造性和想象力,由其 民族性而形成的荆楚文化多姿多彩.楚人信鬼好祀.无论 是重大政治,军事决策,还是仕途生涯,疼痛疾苦,都要进 行卜筮,祭祀等鬼神活动.张光直先生在研究商周青铜器 的动物纹样时,阐述了神话中动物的功能是沟通人与祖先 及神的世界,也为楚人的这种习俗提供了佐证.至今我国 的许多地区在祭祀鬼神时.仍有人用羊,牛,猪等作为供 品,当与其沟通人神的思想有关.楚国镇墓兽就是这样一 种沟通人神两界的丧葬器物. 在战国时期的楚墓中,常见一种形状怪异的木雕兽, 楚人在祭祀陪葬时常在头棺前放置,形状一般是头插鹿 角,吐长舌,器物形态各异,纹饰丰富.多年来,学术界称 之为”镇墓兽”(见右图). 自古研究镇墓兽的专家对镇墓兽的性质与象征内涵 有不同的看法,有些学者认为它是古代山神的造型或地神 土伯的偶像,也有认为它是墓主借以飞达天庭的龙.还有 人认为镇墓兽可能是”死神”,”灵魂看守者”,”冥府的守护 者”,”生命之神”,”生肖的象征”,”墓主”,”图腾”,”引路 神”,”辟邪物”等.楚人将镇墓兽安置在墓中,是引导亡魂 进入天国,以表现楚人灵魂不死,永生的观念. 在通过收集 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 分析研究发现,镇墓兽本身最大的特 点是纹饰的不固定性,多变性,每种纹饰如饕餮纹的出现, 龙纹的运用,都和其造型有着密不可分的关系.镇墓兽综 合了墓主人生前所有使用过的用品的纹样,镇墓兽也许就 代表了墓主人本人的一种影像投射,镇墓兽的不同形态和 纹样的巨大差别,代表了墓主人的特点,包括性格,习惯, 喜好,以及其本人的外部特征.所有的丧葬品都具有明显 的等级划分特征,等级越高陪葬品越多,越高贵华丽.这也 反映在镇墓兽上,等级的不同在纹饰和造型上也会不同, 等级越高其镇墓兽越复杂,纹饰种类会越多. 楚人对生命有种至上的态度,表现在对死亡的超越, 对精神生命的执着热爱,以及对神秘的未知世界,自由境 界的忘我追求.可以说,楚国是历史上极富独创诗意和艺 术感的国度.楚人对周围世界的审美表现是通过想象,甚 至是神秘的巫术方式去把握表现的. 作为楚文化在器物上的投射,楚漆器纹饰生动地记录 牧稿日期:2009一l2—23 作者简介:蔡庆.~(1985--),女.华中师范大学美术学院研究生,研究方向:视觉传达与视觉艺术理论研究. ? 87? 第23卷第2期 2010年2月 高等函授(哲学社会科学版) lotn’m/ofHigherCorrespondenceEducation(PhilosophyandSocia/Scienc es Vb1.23No.O2 ICebruarv2010 了楚民族生存活动的连续性篇章,其深度意蕴一直指向 “永恒精神的永恒往昔”.从原型批评和原始思维的角度 来看,楚漆器上的纹饰的神秘,虚幻性特征很可能与沉积 在楚人心灵和思维深处的巫术观念和原始宗教意识有关. 因为在原始先民的集体表象中,与原始人现实生活相关的 许多自然物象都被他们赋予一定的神性.列维?布留尔 把这种精神状态归结为一个特别的定律,即”互渗律”.[23 这一定律以原始意识在极其多样的人和物之间确立神秘 关系为基础.由于”互渗”观念的影响,原始人似乎可以听 命于一草一木之消息,国运也可以维系于一吉兆纹象,并 由此而引发了一整套天命符应体系.而纹饰的表述形式 正是基于对自然物象神化的天命符应体系,神化和纹化都 是出于一个共同目的,即对人自身生命存在的保佑和祝 福,这是先民生存努力的一种形式.在远古先民的卜兆行 为中,特别突出地表现出对”纹”的迷信崇拜心理和特殊情 感.他们相信,由纹样装饰的器物富有神性,能给自己带 来好运.因此纹饰就成为生存的一种保证和象征,具有了 生命的意义.也正是在这种观念意识的支配下,人们能够 克服无数难以想象的困难,热衷于器物装饰,把纹饰布满 器物.这绝不仅仅是为了表现,而是为了与生存相关的神 圣目的,这就是纹饰的根本动机.0] 荆楚民族重视人与神的情感沟通,巫风盛行,在祭神 歌舞中保留了大量远古的神话传说,认为灵魂不死和鬼神 崇拜是生命的延续和再生.荆楚民族对神秘未知世界和 自由精神忘我的追求,产生了带有神圣梦幻和深富精神内 涵的艺术.他们常常将自然界中的各种生命体以一种特 殊的方式组合起来,并赋予某种神秘的精神含义.[4],就如 镇墓兽上的纹饰,造型就很难从现实生活中找到一个实物 来概括整体.这些自然的生命实体在局研究[M].北京:科学出版社,2003. [5]张正明.楚文化史[M].上海;上海人民出版社.1987. [6]皮道坚.楚艺术史[M].武汉:湖北教育出版社,1995 (上接第75页)老师的鼓励是不够的,学生的自我鼓励及 良好心态更能帮助他们大胆开口说英语,练英语.所以在 课堂内外可教给学生们一些帮助他们降低焦虑和缓解紧 张的办法,并让他们找到其中适合自己的方法并在实践中 加以运用.在课堂上,教师也创设一个轻松的语言交流环 境,让学生感受”学语言,用语言”的成就感,使他们逐渐摆 脱因害怕出错而不敢开口的局面,积极参与课堂活动中, 课堂气氛活跃,课后口语作业完成情况良好. 三,结语 网上自主学习模式通过使用大量的先进信息技术和 高品质的教学资源为大学英语口语学习提供了一个良好 ?88? 的外部环境,而培养学生们正确,主动地在学习中运用口 语学习策略则能帮助他们增强自主学习能力.有效激活了 学习者的内在动力.学生们成功地完成了计算机网上学 习后再接受教师有针对性的课堂面授这一模式最终使学 习效果达到最优化. 参考文献: [1]教育部.大学英语课程教学要求(试行)[D].上海:上海外 语教育出版社,2004 [2]Oxford,l乙Langu~LearningStrategies:WhatE~eryTeacher ShouldKI1OWM.Rovdey,Mass”NewburyHouse.1990. 【责任编辑:星河】