[专题]论语十则-文化经典与研读(杨伯峻译注)
1.14子曰:“君子?食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正?焉，可謂好學也已。”【譯文】孔子説:“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，説話却謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣，可以説是好學了。”
【注釋】?君子——《論語》的“君子”有時指“有位之人”，有時指“有德之人”。但有的地方究竟是指有位者，還是指有德者，很難分别。此處大概是指有德者。?正——《論語》“正”字用了很多次。當動詞的，都作“匡正”或“端正”講，這裏不必例外。一般把“正”字解爲“正其是非”、“判其得失”，我所不取。
2.4子曰:“吾十有?五而志于學，三十而立?，四十而不惑?，五十而知天命?，六十而耳順?，七十而從心所欲，不踰矩?。”
【譯文】孔子説:“我十五歲，有志於學問;三十歲，,懂禮儀，,説話做事都有把握;四十歲，,掌握了各種知識，,不致迷惑;五十歲，得知天命;六十歲，一聽别人言語，便可以分别真假，判明是非;到了七十歲，便随心所欲，任何念頭不越出規矩。”
【注釋】?有——同又。古人在整數和小一位的數字之間多用“有”字，不用“又”字。?立——泰伯篇説:“立於禮。”季氏篇又説:“不學禮，無以立。”因之譯文添了“懂得禮儀”幾個字。“立”是站立的意思，這裏是“站得住”的意思，爲求上下文的流暢，意譯爲遇事“都有把握”。?不惑——子罕篇和憲問篇都有“知者不惑”的話，所以譯文用“掌握了知識”來説明“不惑”。?天命——孔子不是宿命論者，但也講天命。孔子的天命，我已有文探討。後來的人雖然談得很多，未必符合孔子本意。因此，這兩個字暫不譯出。?耳順——這兩個字很難講，企圖把它講通的也有很多人，但都覺牽強。譯者姑且作如此講解。?從心所欲不踰矩——“從”字有作“縱”字的，皇侃《義疏》也讀爲“縱”，解爲放縱。柳宗元〈與楊晦之書〉説“孔子七十而縱心”，不但“從”字寫作“縱”，而且以“心”字絕句，“所欲”屬下讀。“七十而縱心，所欲不踰矩”。但“縱”字古人多用於貶義，如《左傳》昭公十年“我實縱欲”，柳讀難從。
2.17子曰:“由?～誨女知之乎～知之爲知之，不知爲不知，是知也?。”
【譯文】孔子説:“由～教給你對待知或不知的正確態度吧～知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
【注釋】?由——孔子學生，仲由，字子路，卞(故城在今山東泗水縣東五十里)人，小於孔子九歲。(公元前542—480)?是知也——《荀子?子道篇》也載了這一段話，但比这詳細。其中有兩句道:“言要則知，行至則仁。”因之讀“知”爲“智”。如果“知”如字讀，便該這樣翻譯:這就是對待知或不知的正確態度。
5.26顏淵季路侍?。子曰:“盍?各言爾志,”子路曰:“願車馬衣輕輕字當删裘與朋友共敝之而無憾。?”
顏淵曰:“願無伐善，無施?勞。”
子路曰:“願聞子之志。”
子曰:“老者安之，朋友信之，少者懷之?。”
【譯文】孔子坐着，顏淵、季路兩人站在孔子身邊。孔子道:“何不各人説説自己的志向,”
子路道:“願意把我的車馬衣服同朋友共同使用壞了也没有什麽不滿”
顔淵道:“願意不誇耀自己的好處，不
表
关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf
白自己的功勞。”子路向孔子道:“希望聽到您的志向。”
孔子道:“,我的志向是，,老者使他安逸，朋友使他信任我，年青人使他懷念我。”
【注釋】?侍——《論語》有時用一“侍”字，有時用“侍側”兩字，有時用“侍坐”兩字。若單用“侍”字，便是孔子坐着，弟子站着。若用“侍坐”，便是孔子和弟子都坐着。至於“侍側”，則或坐或立，不加肯定。?盍——“何不”的合音字。?願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾——這句的“輕”字是後人加上去的，有很多證據可以證明唐以前的本子並没有這一“輕”字。詳見劉寶楠《論語正義》。這一句有兩種讀法。一種從“共”字斷句，把“共”字作謂詞。一種作一句讀，“共”字看作副詞，修飾“敝”字。這兩種讀法所表现的意義並無顯明的區别。?施——《淮南子?詮言訓》“功蓋天下，不施其美。”這兩個“施”字意義相同，《禮記?祭统》注云:“施猶著也。”卽表白的意思。?信之、懷之——譯文把“信”和“懷”同“安”一樣看做動詞的使動用法。如果把它看做一般用法，那這兩句便應該如此翻譯:對“朋友有信任，年青人便關心他”。
6.20子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
【譯文】孔子説:“,對於任何學問和事業，,懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它爲樂的人。”
6.23子曰:“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者静。知者樂，仁者壽。”
【譯文】孔子説:“聰明人樂於水，仁人樂於山。聰明人活動，仁人沉静。聰明人快樂，仁人長壽。”
7.16子曰:“飯疏食?飲水?，曲肱?而枕?之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
【譯文】孔子説:“吃粗糧，喝冷水，彎着胳膊做枕頭，也有着樂趣。幹不正當的事而得來的富貴，我看來好像浮雲。”
【注釋】?疏食——有兩個解釋:(甲)粗糧。古代以稻梁爲細糧，以稷爲粗糧。見程瑶田《通藝録?九穀考》。(乙)糙米。?水——古代常以“湯”和“水”對言，“湯”的意義是熱水，“水”就是冷水。?肱——音宫，gōng，胳膊。?枕——這裏用作動詞，舊讀去聲。
7.37子曰:“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
【譯文】孔子説:“君子心地平坦寬廣，小人却經常局促憂愁。”
12.1顏淵問仁。子曰:“克己復禮爲仁?。一日克己復禮，天下歸仁?焉。爲仁由己，而由人乎哉,”
顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏淵曰:“回雖不敏，請事斯語矣。”
【譯文】顏淵問仁德。孔子道:“抑制自己，使言語行動都合於禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會稱許你是仁人。實踐仁德，全憑自己，還憑别人嗎,”
顏淵道:“請問行動的綱領。”孔子道:“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不説，不合禮的事不做。”
顏淵道:“我雖然遲鈍，也要實行您這話。”
【注釋】?克己復禮——《左傳》昭公十二年説:“仲尼曰:‘古也有志:克己復禮，仁也。’”那麽，“克己復禮爲仁”是孔子用前人的話賦予新的含義。?歸仁——“稱仁”的意思，説見毛奇齡《論語稽求篇》。朱熹《集注》謂“歸，猶與也”，也是此意。
16.7孔子曰:“君子有三戒:少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬬;及
其老也，血氣既衰，戒之在得?。”
【譯文】孔子説:“君子有三件事情應該警惕戒備:年輕的時候，血氣未定，便要警戒，莫迷戀女色;等到壯大了，血氣正旺盛，便要警戒，莫好勝喜鬬;等到年老了，血氣已經衰弱，便要警戒，莫貪求無厭。”
![[专题]论语十则-文化经典与研读(杨伯峻译注)](https://swf.iask.com/30QvTrwo2UT.jpg?ssig=plM60viPMl&Expires=1719282625&KID=sina,ishare&range=0-346897)
浙公网安备 33021202002483