〈兼愛〉學習測驗解答:
No.
題目
選項
答案
解析
單選題
1.
【單選題】關於墨子,下列稱呼何者最不恰當?
A. 傑出的工匠。
B. 優秀的軍事家。
C. 偉大的思想家。
D. 出色的文學家。
D
墨子是先秦偉大的思想家,為貫徹非攻理想,對於工藝和軍事亦有研究。
2.
【單選題】先秦諸子的學說中,何者最具有宗教精神?
A. 儒家。
B. 道家。
C. 墨家。
D. 名家。
C
墨家的主張中,兼愛有宗教的博愛情懷,天志、明鬼帶有宗教色彩。
3.
【單選題】下列何者的行徑精神與墨者最接近?
A. 文士。
B. 隱士。
C. 俠士。
D. 刺客。
C
兼愛天下、平息干戈的俠義精神,最接近墨家思想。
4.
【單選題】下列有關墨家和儒家的比較,何者為非?
A. 墨家主張「兼愛」,愛無差等;儒家主張「仁愛」,愛有差等。
B. 墨家主張「兼愛」,為積極熱心的救世派,荀子斥之為「無父」。
C. 墨者以兼愛非攻遊說天下;儒家中心思想是仁,主忠恕,行仁政。
D. 墨家主張非樂、明鬼;儒家主張崇尚禮樂,且不語怪力亂神。
B
孟子斥墨家為無父。
5.
【單選題】《荀子?非十二子》云:「不知壹天下建國家之權稱,上功用,大儉約,而僈差等,曾不足以辨異……」所批判的對象是?
A. 道家。
B. 墨家。
C. 法家。
D. 陰陽家。
B
功用和儉約是墨家所重視的項目,僈差等則表示墨家的兼愛思想。
6.
【單選題】下列諸子中,何者重視鬼神,強調鬼神對人的賞罰力量?
A. 孔子。
B. 墨子。
C. 莊子。
D. 荀子。
B
墨子的天志、明鬼強調鬼神對人的影響力。
7.
【單選題】《呂氏春秋?不二篇》說:「( )貴柔,孔子貴仁,( )貴廉(兼),關尹貴清,( )貴虛,陳駢貴齊,( )貴己,孫臏貴勢,王廖貴先,兒良貴後。」( )括號中要填入的人物如下,甲、陽生 乙、墨翟 丙、子列子 丁、老聃,其次序應為:
A. 甲乙丙丁。
B. 丁乙丙甲。
C. 丙乙丁甲。
D. 丁乙甲丙。
B
老子專氣致柔,墨子節用重廉,列子重視虛靜,陽朱一毛不拔。
8.
【單選題】探討諸子之來源眾說,以何者為可信?
A. 出於王官之學。
B. 起於救世之弊。
C. 哲學的突破。
D. 以上三說並存。
D
皆符合東周之歷史情境。
9.
【單選題】政府將「志工台灣」列為全力推行的社會改造運動,試問下列何者對這個運動不會熱衷?
A. 楊朱。
B. 墨子。
C. 荀子。
D. 孔子。
A
楊朱曾曰拔一毛而立天下者,不為也。
10.
【單選題】諸子流派的形成,是一種無可避免的自然發展,在先秦的著作中已有針對當時思想家不同的主張略作分類,其中最早談論諸子學派的是:
A. 《孟子》。
B. 《莊子》。
C. 《韓非子》。
D. 《呂氏春秋》。
B
(B)收錄在《莊子˙天下篇》。
11.
【單選題】墨子「兼愛」:「故天下兼相愛則治,交相惡則亂」。「交相惡」意謂:
A. 相互為惡事。
B. 互相揭發惡跡。
C. 相互憎惡。
D. 雙方交情破裂。
C
「惡」音ㄨˋ。厭惡。
12.
【單選題】以下為先秦諸子的論述,請依序判斷是何人的論述?(甲)天地者,生之始也;禮義者,治之始也;君子者,禮義之始也。為之,貫之,積重之,致好之者,君子之始也。故天地生君子,君子理天地。(乙)今世皆曰尊王安國者必以仁義智能,而不知卑主危國者之必以仁義智能也。故有道之主,遠仁義,去智能,服之以法。(丙)天下多忌諱,而民彌貧。民多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。(丁)若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治。
A. 老子/孟子/莊子/墨子。
B. 荀子/韓非/老子/墨子。
C. 老子/荀子/韓非/墨子。
D. 莊子/墨子/韓非/荀子。
B
(甲)荀子重禮義修養。(乙)韓非遠仁義而重法。(丙)老子崇尚小國寡民。(丁)墨子主張兼愛非攻。
13.
【單選題】《漢書?藝文志諸子略》:「墨家者流,蓋出於清廟之守。茅屋採椽,是以□□;養三老五更,是以兼愛……順四時而行,是以非命;以孝視天下,是以□□。此其所長也。及蔽者為之,見儉之利,因以非禮;推兼愛之意,而不知別親疏」。孟子:「墨氏兼愛,是□□也。無父無君,是禽獸也。」上列空格應依序填入:
A. 自然 / 上同 / 無君。
B. 貴儉 / 上同 / 無父。
C. 自然 / 民本 / 無君。
D. 貴儉 / 民本 / 無父。
B
住在簡陋的茅房,所以「貴儉 」;將孝心擴及天下,所以「上同」;不分別親疏,所以「無父」。
14.
【單選題】下列有關先秦諸子的敘述,何者不正確?
A. 老莊並為道家代表人物,莊子思想本於老子,而皆以自然為宗。
B. 墨子倡兼愛之說,以非議儒家無差等之愛。
C. 孟荀代表儒家兩大宗派,孟子以義為主,荀子以禮為宗。
D. 韓非之學,出於荀子,源本於儒家,而終為法家。
B
(B)儒家講究親親仁民,而非無差等之愛。
15.
【單選題】以下有關先秦兩漢學說的敘述,何者正確?
A. 董仲舒主張「罷黜百家,獨尊儒術」。
B. 司馬相如主張「究天人之際,通古今之變」。
C. 墨子倡「兼愛」、「非攻」及「堅白」之辯。
D. 老子著《南華真經》,主張自然之道。
A
(B)司馬遷主張。(C)堅白之辯是名家所提出。(D)《南華真經》是莊子。
16.
【單選題】有關「子學」的敘述,下列選項何者有誤?
A. 《荀子.非十二子》、司馬談〈論六家要旨〉都對諸子有所評論。
B. 莊子並為道家代表人物,莊子思想本於老子,而皆以自然為宗。
C. 韓非並出荀卿門下,師徒皆為法家代表人物。
D. 「序君臣、父子之禮,列夫婦、長幼之別」的是儒家。
C
(C)荀卿屬於儒家。
17.
【單選題】若要拍攝以墨家為主角的電影「墨攻」,下列何種景象不應在劇本中出現?
A. 主角為了消弭戰爭,奔走天下。
B. 主角幫人守城,展現高度軍事智慧。
C. 墨家的領袖鉅子一死,主角需要守喪三年。
D. 主角展現工藝才華,製作器具。
C
(C)墨家主張節葬。
18.
【單選題】請推斷下列敘述中的甲、乙、丙、丁,各指先秦諸子中的何人?甲、強調民貴君輕,其文表現出氣勢浩然的風格。乙、主張以嚴刑峻法治國,筆鋒峻峭犀利,論說透徹精闢。丙、強調教育和禮法的作用,善於運用排偶句法議論,邏輯周密。丁、追求逍遙的境界,善於寓哲理於寓言之中,想像玄妙,說理高超。
甲 乙 丙 丁
A. 莊子 孟子 韓非子 荀子
B. 孟子 韓非子 荀子 莊子
C. 莊子 孟子 荀子 韓非子
D. 孟子 韓非子 莊子 荀子
B
甲、孟子曾說:「民為貴,社稷次之,君為輕。」強調民貴君輕,氣勢浩然。乙、韓非喜刑名法術之學,文章峻嚴峭深。丙、荀子重視學習,可參見〈勸學〉;又隆禮義,主張「推禮義之統」;且善於運用排偶句法議論,如:「故不登高山,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也。」。丁、莊子在〈逍遙遊〉以預言主張萬物各任其性,即可逍遙自在。
多選題
19.
【多選題】下列篇章,何者出自墨子一書?
A. 兼愛。
B. 尚同。
C. 非樂。
D. 勸學。
E. 天志。
A
B
C
E
(D)出自《荀子》。
20.
【多選題】下列有關儒家、墨家的敘述,正確的選項是:
A. 孔子主張人性本惡,故特別強調後天的學習與改造。
B. 孟子主張性善,故重視擴充良知良能,求回放失的本心。
C. 墨子本為儒家之徒,後以儒家禮煩,事倍功半,遂另創墨學。
D. 墨家的「視人身若其身」,等同於儒家的「親親而仁民,仁民而愛物」。
E. 孟子雖稱墨子「摩頂放踵利天下為之」,仍批評墨子的兼愛是無父的邪說。
B
C
E
(A)應為荀子。(D)墨家主張兼愛,儒家主張愛有等第差別。
21.
【多選題】下列敘述何者錯誤?
A. 在邏輯思想上,墨子重視科學的知識,因此否定鬼神的存在。
B. 春秋時代,墨家與儒家並稱當代顯學。
C. 《墨子.兼愛》篇主張「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
D. 「挾飛仙以遨遊,抱明月而長終;知不可乎驟得,託遺響於悲風」充滿鄉愁。
E. 劉基曾於元末任官,頗有政聲。後因政治黑暗,棄官歸隱。
A
C
D
(A)墨子重視鬼神的存在。(C) 出處為《孟子》。(D)感嘆人生苦短,無法長生之意。
22.
【多選題】下列有關於經、史的國學常識何者正確?
A. 我國正史皆屬紀傳體,始創於司馬遷《史記》,班固《漢書》沿用。
B. 《墨子》書中有〈經〉及〈經說〉上、下篇,即為解釋《周禮》等經典。
C. 《資治通鑑》為通史,其命名有鑒往知來,以資治道之意。
D. 《論語》、《孟子》在後世才升格為經,可知經、傳的地位並非固定不變。
E. 《史記》就體例而言分為本紀、表、志、列傳。
A
D
(B) 這部分是墨家後學跟名家、儒家等家派爭論之後,發展出的有關名理、邏輯,或兼愛、非攻等理論的論述。(C) 編年史。(E) 《史記》體例為本紀、世家、列傳、表、書。
23.
【多選題】下列有關《墨子.兼愛》篇的敘述,何者正確?
A. 「兼愛」是墨子思想的理論基礎。
B. 主張「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」。
C. 批評儒家的等差之愛,把這樣的情況歸結為自私自利的表現。
D. 以為天下的紛亂是起於「不相愛」。
E. 〈兼愛〉一篇的思想大要,簡單地說,即是「視人如己」。
A
C
D
E
(B)此為孟子主張。
24.
【多選題】下列何者屬於評論先秦諸子學術派別及思想得失的作品?
A. 《莊子˙天運》。
B. 《墨子˙兼愛》。
C. 《荀子?非十二子》。
D. 《呂氏春秋˙貴公》。
E. 司馬談〈論六家要旨〉。
C
E
(A)應為《莊子˙天下》。(B)此篇無論及諸子。(D)應為《呂氏春秋˙不二》。
25.
【多選題】戰國時代學派林立,百家爭鳴,當時各家交相批評的風氣很盛。 孟子為了捍衛儒家學說,亦對其他學派提出批評,下列敘述正確的選項是:
A. 批評農家許行「賢者與民並耕而食,饔飧而治」的作法是「率天下而路也」。
B. 批評兵家「爭城以戰,殺人盈城」是「率土地而食人肉,罪不容於死」。
C. 批評縱橫家「一怒而諸侯懼,安居而天下熄」乃「妾婦之道」。
D. 批評墨家「墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之」是目無君上的行為。
E. 批判道家「楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也」是目無父母的行為。
A
B
C
(D) (E)孟子評墨家無父、楊朱無君。
26.
【多選題】想從古籍中了解前人對先秦諸子的評述,下列那些篇章可以參考?
A. 《莊子?天下篇》。
B. 《荀子?非十二子》。
C. 《韓非子?顯學》。
D. 司馬談〈論六家要旨〉。
E. 《漢書?藝文志?諸子略序》。
全
以上選項皆論及諸子百家。
27.
【多選題】墨子對儒家的批評有哪些:
A. 儒者不相信天鬼存在。
B. 儒者堅持厚葬,父母死後實行三年之喪,因此把人民的財富和精力都浪費了。
C. 儒者強調音樂的陶冶,但實際上是浪費人民的財富和精力。
D. 儒者強調愛有等差,不能兼愛,造成一切的混亂。
E. 批評儒家的中心觀念仁、義,認為是空談無益生民。
A
B
C
D
墨子並未批評仁義。
28.
【多選題】下列先秦思想家, 哪些人是重視名實關係的?
A. 惠施。
B. 莊子。
C. 孔子。
D. 老子。
E. 公孫龍子。
A
C
E
惠施、公孫龍子等名家重視名實關係;孔子重視正名。
29.
【多選題】下列關於我國學術,敘述正確的選項是:
A. 十家為儒、墨、道、法、名、陰陽、縱橫、雜、農、小說,去除雜家為九流。
B. 儒家流派中,荀子主張性善,法後王;孟子主張性惡,法先王。
C. 魏晉玄學發達,以王弼、何晏、阮籍、嵇康等人為代表。
D. 王陽明的思想,主張一切是非可以經由自己的良知判斷。
E. 清代學者鑑於理學末流之弊,提倡考據之學,此種學風人稱「樸學」。
C
D
E
(A)去除小說家,則為九流。(B)荀子主性惡,孟子主性善。
30.
【多選題】關於墨家,下列敘述何者正確?
A. 戰國時代墨家與儒家齊名,成為當世的顯學。
B. 然因其主張苦人利己,大違人情之常,故自漢代以後,即告衰頹。
C. 今傳《墨子》十五卷,大抵為門人所記。
D. 書中內容尚有論及守禦兵法、邏輯辯論、自然科學。
E. 重要的注本有清孫詒讓《墨子閒詁》等。
A
C
D
E
(B)苦己利人。
31.
【多選題】下列有關墨子學說的說明,何者正確?
A. 天的意志,是墨子用以從事救世活動的標準,也是人類行為的客觀標準。
B. 認為有鬼神存在。
C. 強調音樂的教化功能。
D. 反對命定論,認為人們要「強力從事」,統治者要「強力聽治」才有幸福。
E. 「兼愛」與「非攻」是墨子學說的中心。
A
B
D
E
(C)墨子非樂。
32.
【多選題】下列有關諸子學說的說明,何者正確?
A. 「具素抱樸,少私寡欲」──莊子。
B. 「天地與我並生,萬物與我為一」──老子。
C. 「視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身」──墨子。
D. 「至大無外,謂之大一;至小無內,謂之小一。」──惠施。
E. 「天下非一人之天下也,天下之天下也。」──韓非。
C
D
(A)老子。(B)莊子。(E)呂氏春秋。
33.
【多選題】下列有關墨家的敘述,正確的選項有哪些?
A. 墨子曾學習儒術,亦崇尚前代聖王,尤其特別推崇夏禹捨己為人的精神。
B. 墨家的組織制度頗為嚴密,並設有「鉅子」作為領導者,紀律嚴謹。
C. 墨子自身深諳軍事,傳於弟子,故墨門多能征善戰之士,具備高度戰鬥力。
D. 戰國時儒墨並稱顯學,然墨學至西漢愈趨衰亡,乃因以自苦為極,不符人性。
E. 墨家講究「功利主義」,此不同於汲汲鑽營利益,而是強調不浪費人力物力。
全
皆為符合墨家演變之描述。
34.
【多選題】有關墨子一書,正確的選項是:
A. 為論辯性質的語錄體。
B. 由墨子記述編集而成。
C. 「兼愛」與「非攻」為核心思想。
D. 墨學成為「絕學」的原因是其思想理論過於抽象難以實行。
E. 今傳墨子五十三篇,乃後人偽作。
A
C
(B)由墨子、墨家弟子及其後學者記述編集而成。(D)太過利人苦己,人性難以做到。(E)今本《墨子》為漢代劉向所校定,並非偽作。
35.
【多選題】下列觀點理念,何者是墨子所贊同的?
A. 久喪厚葬。
B. 尊天事鬼。
C. 選賢舉能。
D. 制禮作樂。
E. 忠恕之道。
B
C
(A)墨子主張節葬。(D)墨子非樂。(E)墨子不主張忠恕之道,而是鼓吹兼愛思想。
36.
【多選題】選出錯誤者:
A. 韓非不為秦王所用,作孤憤、五蠹等議論十餘萬言,以抒發感慨。
B. 墨子書中,有兵學、理則學、幾何學、物理學的基本觀念與說理。
C. 漢書藝文志將呂氏春秋列於法家。
D. 老子認為一切都生於「無」。
E. 莊子與孟子大約同時,兩人在書中互相批評對方學說。
E
(E)孟子和莊子並未互相提及對方。
37.
【多選題】古代思想家為了說明君臣之間是彼此合作、相互依存的關係,便以「人的身體」為喻,透過人體各器官相依共存的必然性,揭示國家中君主、臣民互信合作的必要性。下列文句,表達此一思想的選項是:
A. 《禮記緇衣》:「民以君為心,君以民為體」。
B. 《孟子離婁下》:「君之視臣如手足,則臣視君如腹心」。
C. 《論語子路》:「茍正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?」。
D. 《孟子離婁上》:「卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體」。
E. 《荀子議兵》:「臣之於君也……若手臂之扞頭目而覆胸腹也」。
A
B
E
(A)「民為君體(身體)、君為民心(心臟)」。(B)「君為臣之腹心、臣為君之手足」。(C)雖然提到「身」,但並非人的身體器官,而是「自身行為」的意思。(D)雖然提到「四體」(手足四肢,代稱國家),但也沒有君臣共存的意涵。(E)「臣如手臂捍衛如頭目、胸腹的國君」。
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