国民抵不住洋节诱惑的理性思考.doc

国民抵不住洋节诱惑的理性思考.doc 当代大学生抵不住洋节诱惑的理性思考 摘要:洋节的盛行引起了广大中国国民的关注与深思，本文以中国高校大学生对中国传统节日的了解情况进行的调查为基础，总结了原因和解决方法，由于传统文化的自身的局限性与当代社会发展的不协调和当代大学生的对传统文化的淡漠，使得中国传统节日走向低迷，随着社会的发展，中西文化的交融，又使得洋节的风靡，这就要求我们必须要以理性的态度去看待恰当的方式去解决，传统大国只有和自己的传统文化在一起才会释放出最大的能量。 关键词:端午节申遗，淡化，洋节，理性态度，重建 “看月亮多没劲呀，要不情人节那天，你送我鲜花，请我吃比萨…..”漫画中的直白让我们不得不深思，为何我们的传统节日是如此境地。 中国有五千年发展历史的文明古国，五千年的发展历程，集聚了五千年的文化风貌，奠定了五千年的文化传统，蓬勃了中国五千年的历史文明。历史的发展，西潮的涌进，传统文化已慢慢被国人所遗弃或更为抛弃。然而，这些还未被足有重量的国人所重视，历史文化在悄悄流掉，这不能全归根于西方文化的入侵，国人也负有不可推卸的责任。 中国的传统文化之丰富、之物博、之宏大，远远不是普通人所能想象的，更非学之所及也。有人是中国传统文化为落后、为阻碍发展的固石，于是，一传十，十传百，一直万万人开始唾弃。中国传统文化难道就这样被无情遗忘于历史之流了 吗,没有，一部分中国人已经觉醒，一部分专家也正在觉醒，一部分传统的中国文化正在崛起～ 于去年中韩“端午节申遗”之争起，中国人就可能已经意识到中国传统文化应该被重视了，中国人应该借助传统文化这一优势发展了，中国文化不能在沉沦了～“申遗”之争到底是中国失败了。虽然事后有部分不知廉耻与唾弃的所谓的专家找了种种为人所不愿听到的没有充分说服力的可耻的理由。但这说明，中国的传统文化已经被一部分至少是那些所谓的专家重视起来了。众所周知，“端午节”为中国人纪念中国人屈原的节日，然而却被外国人争去抢注遗产保护了，这是国人的所谓的耻辱，所谓的不光荣～这就是我们传统文化所面临悲哀的现状～然而，毕竟中国传统文化已经被某些人所喊出，中国的传统文化可以说有了发展，可以说有了前景，前景怎么样，为什么会出现传统节日的淡化，继续下去会出现何种危机，我们该有怎样的警示，在无奈的同时我们更应该怎样发扬和弘扬 民族传统节日精神，这些都值得我们去思考。 为什么会出现传统节日的淡化, 传统文化 被我们冷淡，不但有我们传统文化自身的弱点，也有我们重视程度不够的原因。 首先，中国传统节日面临的困境，与我们整个社会的变迁有关，现在整个社会的文化主要由城市文化来引导，我们传统的节日大都与农业有关的，是在封建生活形成并兴起来的，而这种节日大都是生活节奏比较慢，而且形式过于复杂和麻烦的，很难与城市文化的快节奏相适应，就导致了中国传统文化被人看淡。 还有就是我们的教育，语言是文化的载体，而我们的教育过于重视外国语言，甚至超过了我们的母语，现在有很多学校到了大学就不在开设大学语文这门课程，现在的就业形势，不管这项工作用不用得着外语，他都要拿到所谓的四六级合格证。在这个时候外国文化乘虚而入”乃至“后来居上”也就在所难免。看看学子们为了拿到英语证 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 而占用本专业课的学习时间， 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 就不得而知。目前学子们连自己本国的语文、语言都没有学好，怎么会知道中国还有如此之多古老的传统节日和传统文化呢, 现代人的追求时尚。吃着麦当劳、肯德基，看着迪斯尼动画片长大的孩子们，他们也许更热衷于过圣诞节，而不是有着几千年传统文化的春节。他们知道过西方的情人节。并要在这天要给恋人送上火红的玫瑰花和甜蜜的巧克力，他们可曾知道在中国同样有一个这样的节日，这天的节日内涵决不亚于西方的情人节，因为外国的情人节比较直接，不像我们传统的节日太过于含蓄，使人比较容易接受。致使他们认为过外国节日是一种时尚，是一种流行的表现。当然这里面也有一些商业利益的，是一些厂场为了推销自己的产品大肆渲染的结果。 冯骥才将其概括为五点原因:一、传统节日与农耕文化有关，在向城市文明、工业文明的转型过程中，天人合一，人与自然的关系疏远了;二、在全球化时代，各种文化信息和生活方式的影响和冲击，疏离了人们对传统节日的意识和情感;三、传统节日皆为农历，现在的年轻人不大会进行农历和公历的换算;四、从“五四”到“文革”对历史的否定和割裂不是轻易能衔接起来的;五、我们自己也缺乏历史情怀和文化情怀。 而大学生选择过“洋节”，到底为哪般呢, 父亲节，母亲节，光棍节，万圣节，感恩节，圣诞节，情人节等等，学校里掀起一波又一波“洋节”的热潮，大家都热衷于过“洋节”，对中国传统的节日却几乎没有兴趣。究其原因，有以下几点。 其一，中国传统节日最大卖点似乎是以吃为主，端午节吃粽子，中秋节吃月饼，春节还是吃，生猛海鲜，海味山珍。过去生活水平不高，大家都盼着过节能吃好的，穿好的。可现如今生活水平提高了，大家虽然对学校餐厅的饭菜抱怨不少，但是菜式还是五花八门，样样俱全的。因此，有天天过年的感觉。可是生活当中，工作节奏加快，学习压力增大，交际压力增大，大家特别希望能在过节时，放松平常绷得太紧的神经、宣泄心中压抑太久的情绪，就想找个机会大家聚一聚，玩一玩，乐一乐。“洋节”恰好在某种程度上迎合了大家的这种需求，因此越来越被人们青睐。 其二，年轻人有激情，有活力，渴望新鲜的东西，渴望刺激的东西，“洋节”在学校里过别有一番滋味在心头。光棍节，大家凑到一块，开着不大不小的玩笑，还有的男光棍请女光棍吃饭，唱KTV,或者到避风塘，去聊上一晚上，参加派对舞会，寻找生命中的另一半，让人觉得新鲜中带有刺激。万圣节，大家给自己戴上可爱的面具，做自己平时也许不敢做的事，说自己平时也许不敢说的话，吃可口的南瓜饼。 其三，有些洋节，过起来很有人情味。在父亲节，母亲节时，给生我们、养我们的父母，送上最温馨的祝福，最真挚的感情。给母亲买一条围巾，买一束可人的康乃馨;给父亲买一个精美的打火机，给家里买一块精致的桌布……礼轻情义重。 也许，大学生过洋节并不是坏事，但关键是大家不要只顾着过洋节，而忘了我们传统的节日，我们应该增加传统节日的文化活动，文化氛围。 可见我们选择过“洋节”是在弥补我们在传统节日中所缺少的情调和精彩，所有的这些难免会导致我们传统节日的淡化，那么这种情况继续下去会出现何种危机，给我们又何种警示, 其一:过传统节日就剩下“吃”了! 一提元宵节，就想起元宵;一提春节，就想起饺子;一提中秋节，就想起月饼„„这些我们民族独有的食物，已经成为崇尚“民以食为天”的中国人最热衷的传统节日文化符号。但是，我们的传统节日，不是仅仅只有这些食物，还有独特的精神内涵、相关习俗以及随着时代发展增添的新形势和新内容等。中国民间文艺家协会主席冯骥才笑言，“我们的传统节日，内涵非常丰富，不能“过节光剩下吃”. 其二:“七零八落”的传统节日～ 目前仍然可以称得上是“活态”而且具有全民性的传统节日，大概只有春节、清明节、中秋节、元宵节、端午节等几个，其余的都“七零八落”了。 “洋节”出现的原因及我们应有的理性态度 一、 随着社会的发展，中西文化交流势不可挡，作为文化重要组成部分的节日文化的交流融合理所当然，自然而然。 现代社会的发展日新月异，高新科学技术尤其是网络通讯技术的发展更使“地球村”变得越来越小了。随着中国政治、经济、外交事业的发展尤其是中国加入WTO之后，在诸如香港、上海这些东西方文化水乳交融和剧烈碰撞的国际大都市里，西方文化理念和东方传统道德，在人们日常生活中融合得是那么自然。随着时间的推移，这种融合在更大范围的地域内扩展开来。受了西方文化理念影响的人们在欢天喜地的过着各式洋节的同时，中华民族的传统节日春节、端午节、中秋节，他们也过得热闹非凡。由此可见，中国人多一些畅快抒发心情的洋节有什么不好呢,不是有越来越多的年轻人在走近圣诞节、情人节的同时，也学会了在母亲节、父亲节给老人献上一份祝福了吗,谁说现代物质文明和精神文明不是相辅相成、多元文化共存的综合体呢, 二、 对待一系列西方洋节的正确态度，应该是坚持鲁迅先生的“拿来主义”原则:运用脑髓，放出眼光，取其精华，弃其糟粕，自己来拿～ 在如何继承民族文化遗产这个问题上，毛泽东同志早就指出，我们既不能全盘否定，也不能照单全收，我们要运用马列主义历史地、辩证的哲学眼光和态度，去批判的吸收。在如何借鉴西方外来文化这个问题上，早在上世纪三十年代，鲁迅先生就在他的政论名篇《拿来主义》中明确指出:我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿～综其两端，我认为，对待一系列西方节日的正确态度，应该是:不盲目崇拜，不迷失自我;既不全盘西化，照单全收，也不全面否定，刀枪不入;而是取其精华，弃其糟粕～西方节日受历史宗教文化的影响，大都带有明显的宗教色彩，如万圣节、感恩节、圣诞节等。尽管宗教大都是劝人向善的，但毕竟在我们这个国度里崇尚宗教信仰自由，因此就不好对这些节日做出什么硬性规定。对于那些带有一定的西方生活情趣的节日如情人节、愚人节等，则完全可以随兴所至，“悉听尊便”，毕竟它可以给我们紧张、枯燥的生活带来一定的生活情趣，注入一丝活力。而对于那些既带有西方浓郁的浪漫情调又符合我们中华民族尊老爱幼传统美德的节日如母亲节、父亲节等，我们则要大力提倡，努力推广，以不断提高民族素质，加快社会文明进程～ 三、 在崇尚西洋节日、热热闹闹过好洋节的同时，千万不要忘了弘扬中华民族悠久的、优秀的节日文化传统，千万不要在盲目崇拜中迷失了自我。 中华民族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都积淀着厚重的民族文化的精华:春节是中华民族传统的喜庆团圆节日，人们辛勤忙碌了一年，在新的一年开始的时候，走亲访友，互致祝福，回顾过去，展望来年，老老少少，团团圆圆，全家幸福，和谐美满，该是多么愉快的节日呀～清明节，我们可以踏青、扫墓，缅怀革命先烈的丰功伟绩，寄托我们对已逝亲人的哀思;端午节，是专为纪念伟大爱 国诗人屈原的，这一天，我们可以划龙舟、吃粽子、……一举两得，何乐不为,中秋节是继春节之后的又一个举家团圆的节日，我们可以再一次全家团圆在花前月下，赏菊花，吃月饼，品美酒，话别离，孝敬长辈，关爱晚辈，其乐融融，喜不自胜～……从某种意义上说，这些节日文化，彰显的不仅仅是某时某地的民情风俗，更重要的是它彰显了中华民族尊老爱幼、勤劳善良、勇敢智慧等传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。这些都是不可或缺的～而随着时代的发展，西风东渐，这些传统和文化或渐被遗忘，或日渐式微，或慢慢湮灭，若不及时加以抢救性的继承、弘扬、挖掘和开发，那么，真等到它彻底消亡的那一天到来的时候，我们这些炎黄子孙还有何面目去见我们的老祖宗,同时，世界文化遗产的宝库中，也将留下难以弥补的缺失和遗憾～所以，每一个有责任心、有正义感、有远见卓识的炎黄子孙都必须站在历史和世界的高度，去认识这个问题，古为今用，洋为中用，既不崇洋媚外，也不固步自封，而是在适当吸收西方节日文化精华的同时，也不迷失自我，是中华传统美德和悠久民族文化着两朵奇葩并蒂开放，香飘世界～ 面对如此状况我们应怎样思考，并且我们更应该怎样发扬光大我们的传统精神, 近年来，传统的乡村社会正在比较困难的条件下，逐步恢复自己的传统文化生活，传统节日在农村比城市要活跃得多。北京大学教授陈连山指出，我们应该转变观念，把主要研究工作放在民间节日习俗的调查和研究中。每个民族的节日文化都有两个载体，一个是民众的节日生活，节日习俗;另一个是精英知识分子的文字记录。目前的相关研究绝大多数都以古典文献也就是知识分子的文字记录为主要材料，这是忽视民间文化的表现。 传统节日的内容应不应该变, 在究竟如何承续和发展传统节日方面，专家们存在着不同意见。 东南大学教授陶思炎指出，由于普遍缺少传统文化和民俗知识的教育，我们的年节文化符号和功能意义已被很多人所曲解或淡忘，不少人盲目跟风，人云亦云，使节日习俗产生了明显的异变。比如，说春节倒贴“福”字为“福到”，说元宵节吃元宵是为“团圆”，把牛郎织女七夕相会的鹊桥取名为“七巧桥”等，都是由于知识的缺失而对传统节日事象的妄说。此外，由于西洋的基督教文化和东洋的日本文化已进入我们的节日生活，有的作为新的节日活动渗透到我们的传统节日里，甚至被不少人误认为是自己的传统。比如12月31日夜到寺庙听“新年钟声”，本是日本的节俗，最早是苏州寒山寺为了日本游客的需要组织举办的活动，在我国不过30年的历史，但在一些城市的寺庙，已从公历的除夕延伸到农历的除夕，由服务日本游客转为吸引本国民众，俨然成为我们传统的节日风俗， 不仅一般百姓搞不清，而且一些旅游、宗教、文化部门有时也积极参与。他认为，这些都是应该警惕的。 也有专家持不同意见。北京师范大学教授萧放认为，我们的传统不是一成不变的，传统节日正在不断地增添新的内容。比如北京庙会经常有许多民俗风情出现，有些并不是固有的，而是外来的东西。2008年北京春节地坛庙会的标志物鲤鱼旗，就来自日本。在日本，端午节的时候要挂鲤鱼旗，家里有几个小孩就挂几条旗。萧放把这一点看作是“全球化时代中国传统节日的新变化”。他说，“我们传统节日的创新，最终要服务于人民的生活需要，以人为本。” 中国社会科学院研究员安德明以甘肃庆阳香包民俗文化节为例，说明今天各地流行的节庆活动，不少是在各种现实力量的促发下生产或再生产出来的，所以，对于目前的节日现状，不必过于忧虑。传统是被不断发明、生产和再生产的一个过程，现有的传统并非一成不变地来自于过去的某个原点，其中甚至常常融入当代的内容。今天出现的文化现象，实际上也正在为促成向后世延续的传统增加新的因素。 节日与假日合并后别再拆分 2007年，国务院经过长期的调研，确定把清明、端午、中秋、春节作为法定假日，在2008年开始实施。最近，有人主要从拉动内需应对金融海啸考虑，提出恢复“五一”长假，取消清明、端午等民俗节日的假期。对此，专家学者们纷纷表示反对。大家认为，传统节日放假，给百姓提供了一个很好的空间和平台，这个假不是没有任何文化内涵的放假，与周六周日的双休不同。政府把节日和假日合并在一起，体现了一种文化自觉，而一旦再分开，将来无法挽回。 中国社会科学院研究员贺学君说，“节”是民众自己的事情，它的产生来自民众集体的需要和智慧，是每个人重要的生活方式之一，并且具有集体性;“假”是国家、政府的事，国家、政府现在把民众的事纳入政策、 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 之中，过节放假，使传统节日列入国家法定假日，予以制度化，进入保障范畴，是有重要作用和意义的。 她还指出，节日假与平时假有很大不同，平时假一般是个人休闲、娱乐，方式方法多种多样，各自可以自由选择;节日假则不一样，不同的节有不同的文化要素和过节的特征，是平时假所没有的，也不需要的。节日具有独特的文化功能，包含着诸多感情因素，有安抚心理的作用，如赶回家过年，如清明节想方设法祭奠自己的先人，从身心上调动我们对亲人、对家乡、对祖国的情感，唤起民族文化的记忆、对民族精神的认同，唤起我们社会成员之间同宗同祖的亲和力。这是平时假日所完全没有的。如果把节日假等同于平常休假，把过节等同于平时的休闲、娱乐，那么这个节就丧失了“节”的意义，更丧失了把“节”列入法定假日以代表、显示一个国家民族特征的国家民族意义。 重建我们的节日文化 专家们指出:政府给放假了，媒体上“忽悠”了，专家指点、讲解了，商家准备下丰富的节假日产品了，但是，归根结底，过节是老百姓在过，不是政府也不是专家过。 “每个人都应该是节日文化的主人，只有经过全民的努力，把传统节日变成自发性的节日，传统节日才能发挥自己的作用。”冯骥才表示，希望通过媒体大力营造氛围，通过对少年儿童进行节日文化教育，通过社会各界进行各种公益活动，通过学者不断的理论研究和呼吁，最终重建我们的传统节日文化。“只有通过全民的努力，使民众从旁观、漠然完全变成自发性参与，传统节日才能发挥自己的作用，百姓也才能回过头来过好自己的传统节日。” 每一项遗存都积淀着久远的岁月印痕， 纪录着惊艳的民族审美 ， 请珍爱我国传统节日， 总有这样一个日子，会让世人聚焦传统文化 参考文献 【1】乌丙安 中国民俗学 沈阳:辽宁大学出版社 1985 【2】靳之林 关于中国文化遗产的抢救、保护、传成与发展 北京:中国艺术院研究出版社 2002 【3】邓子琴 中国礼俗学纲要 北京: 北京社科文献出版社 2002 ，