马克思感想

马克思感想 马克思感想 篇一: 马克思主义学习感想 学习马克思主义哲学的感想 经过一段时间对马哲的学习，马克思主义这个既神圣又有些抽象的名词渐渐在我的脑海里清晰起来，对马克思主义也有了更深一层的体会。 马克思主义的中国化始于新民主主义革命时期，是由毛泽东最先倡导的。毛泽东运用马克思主义的基本原理 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 了中国实际，提出了新民主主义革命的基本思想，找到了中国特色的社会主义革命道路。 马克思在对待自己创立的理论活动的初期就申明: “我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”他十分厌恶对他的理论的“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”。他终生站在工人阶级争取解放的最前线，但从不对自己不熟悉的斗争指手划脚。在巴黎公社存在的日子里，尽管他对公社的事业十分关注，倾注了最大的热情，但他始终认为，身居伦敦，对巴 黎事件的直接参加者发号施令是根本不行的。他终生注视着世界历史发展的新情况，根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论。 马克思主义的另一位创立者是恩格斯，他同样是用科学的态度对待马克思主义的典范。他指出: “马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进 ” 解放思想、实事求是是中国共产党一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。 的思想路线，也是邓小平理论的精髓，而“实事求是”根源于马克思主义的基本理论，大体是马克思主义哲学的实践第一的观点;主观符合客观能动的反映论的观点和认识论、方法论相统一的观点，对事物作辩证分析的辩证思维观点等。解放思想、实事求是、“走自己的路”，这一思想路线是邓小平对毛泽东思想的继承和创造发展的部分，也是整个邓小平理论体系的最重要的理论基础。一切马克思主义哲学都是实践的哲学。邓小平依据实践的具体发展，把矛盾的普遍性和特殊性的理论提到了重要的地位。他的哲学思想也突出地表现了对主体能动性的重视，从而对马克思主义认识论方面作出了杰出的贡献。发展生产力的思想是邓小平一贯的和论述最多的一个中心思想。科学的生产力理论是整个马克思主义的基础，马克思主义的基本原则就是要发展生产力。 毛泽东同志是中国共产党人科学对待马克思主义的杰出代表。毛泽东的理论和实践活动，表明了我们党对待马克思主义的态度， 一是必须坚持马克思主义基本原理， 二是必须把基本原理和中国的实际相结合。正是毛泽东同志领导全党向党内占统治地位的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向进行了坚决斗争，在危难中挽救了革命挽救了党。正是以毛泽东同志为代表的中国共产党，把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合，成功地开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路，并在我们这个经济文化十分落后的国家，成功地完成了社会主义改造，建立了社会主义 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。 马克思主义具有较强的实践性。产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 也是实践。马克思主义的基本原理与具体结论，既有联系又有区别。我们着重 学习的是基本原理和方法，不是终极结论;掌握的是完整体系，不是只言片语;运用的是立场、观点、方法，不是个别观点。 马克思主义哲学把改变社会和人民的解放作为自己的任务和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就会抛弃马克思主义哲学的精神。所以，只有真正地忠实代表最广大人民群众的根本利益，才能创新和发展马克思主义哲学。篇二: 浅谈学习《马克思主义基本原理概论》后的感想 浅谈学习《马克思主义基本原理概论》后的感想 马克思主义的一些知识在高中的时候历史和政治老师上课时曾经说过，但是因为那时学习知识只是为了考试，不考的内容就不学，这使得我对马克思主义的理解不能进一步地深入。而且我一直认为它只是一门离现实比较遥远的科目，很少能在实际生活中得以运用。这个学期通过学习《马克思主义基本原理概论》这门课，特别是其中那次有关马克思的实践活动，让我对马克思主义产生了极大的兴趣，虽然不敢说对马克思主义理论有了多深入地认识，但比以前确实增加了不少知识。 从学习中我得知马克思主义是一个博大精深的理论体系，看似深奥，其实与我们的生活有着密切的联系。马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果，特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党得十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。马克思主义哲学是恩格斯、马克思适应时代发展和实践的要求，在批判地继承和改造以往哲学优秀成果的基础上创立的，其唯物辩证法和历史唯物主义奠定了整个马克思主义的大厦。我认为马克思主义理论课对我们大学生树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。 大学校园是我们中学的理想，高中的努力让我们拥有了在这美好的学校学习的机会。在大学里我们会有理想和追求，人无志则无以立，我们4年的美好年华理应在激情中实现自己的有价值的人生。价值观作为一种社会意识，是社会存在的反映，对我们的行为具有指导作用。我们提倡先进文化和道德，只有发挥马克思主义的导向作用，才能使我们知荣辱，才能使我们在大学中努力的学习生活而不庸庸碌碌。胡锦涛主席曾指出，在我们社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。社会主义荣辱观是马克思主义旗帜鲜明的立场观点和方法的体现，也是优秀民族文化的凝练。社会主义荣辱观是与时俱进并与国情相结合的新时代下马克思主义中国化的新产物，对我们有着巨大的指引作用。我们以社会主义荣辱观作为行动指南也就是将马克思主义作为我们的行动指南。所以我们要树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，分清是非荣辱，明辨善恶美丑。只有这样，我们才能形成正确的价值判断和良好的道德风尚。这不仅是我们加强自身修养、锤炼优良品德的自身要求，同时也是践行社会主义核心价值体系的要求。 我们现在在经济上还不独立。我们的开支几乎全部来自父母。所以，这也就对我们的消费有了很大的限制，我们应该提倡艰苦奋斗，坚决抵制奢侈浪费。马克思主义对于这一点有非常经典的论述，那就是质变和量变的关系。任何事物发展都采取质变和量变的形式。度，是保持事物稳定性的数量和界限，全体事物的发展都是量与质的统一，量和质的统一在度中得到体现。量变是质变的必要准备，质变是量变 的必然结果，量变和质量是相互渗透的。大学生在消费过程中一定要注意度的概念，由俭入奢易，由奢入俭难。在大学里一旦养成骄奢淫逸的不良习惯，出到社会以后就很难改掉，而且这种不良习惯也是社会所不齿的。现实中许多“富二代”形象给我们不少的启发，对我们的行动有指导。在校园里，贫困生因他们的节俭而被人们所赞颂，尊敬。而奢侈浪费的“有钱人”多半会受到人们的鄙视，鄙视他们的原因不在于“仇富”，而是他们的奢侈浪费。一个民族也是这样，如果人人都奢侈浪费，不注意量入为出，毫无风险意识，那么这个民族也就危险了。我们要提倡以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 当今社会竞争日趋激烈，对我们的要求也越来越高。所以我们应当自自觉的培养一种开拓进取，勇于创新的精神。江泽民曾指出:马克思主义基本原理概论》后的感想 浅谈学习《马克思主义基本原理概论》后的感想 马克思主义的一些知识在高中的时候历史和政治老师上课时曾经说过，但是因为那时学习知识只是为了考试，不考的内容就不学，这使得我对马克思主义的理解不能进一步地深入。而且我一直认为它只是一门离现实比较遥远的科目，很少能在实际生活中得以运用。这个学期通过学习《马克思主义基本原理概论》这门课，特别是其中那次有关马克思的实践活动，让我对马克思主义产生了极大的兴趣，虽然不敢说对马克思主义理论有了多深入地认识，但比以前确实增加了不少知识。 从学习中我得知马克思主义是一个博大精深的理论体系，看似深奥，其实与我们 级认识世界和的生活有着密切的联系。马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果，特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党得十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。马克思主义哲学是恩格斯、马克思适应时代发展和实践的要求，在批判地继承和改造以往哲学优秀成果的基础上创立的，其唯物辩证法和历史唯物主义奠定了整个马克思主义的大厦。我认为马克思主义理论课对我们大学生树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。 大学校园是我们中学的理想，高中的努力让我们拥有了在这美好的学校学习的机会。在大学里我们会有理想和追求，人无志则无以立，我们4年的美好年华理应在激情中实现自己的有价值的人生。价值观作为一种社会意识，是社会存在的反映，对我们的行为具有指导作用。我们提倡先进文化和道德，只有发挥马克思主义的导向作用，才能使我们知荣辱，才能使我们在大学中努力的学习生活而不庸庸碌碌。胡锦涛主席曾指出，在我们社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。社会主义荣辱观是马克思主义旗帜鲜明的立场观点和方法的体现，也是优秀民族文化的凝练。社会主义荣辱观是与时俱进并与国情相结合的新时代下马克思主义中国化的新产物，对我们有着巨大的指引作用。我们以社会主义荣辱观作为行动指南也就是将马克思主义作为我们的行动指南。所以我们要树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，分清是非荣辱，明辨善恶美丑。只有这样，我们才能形成正确的价值判断和良好的道德风尚。这不仅是我们加强自身修养、锤炼优良品德的自身要求，同时也是践行社会主义核心价值体系的要求。 我们现在在经济上还不独立。我们的开支几乎全部来自父母。所以，这也就对我们的消费有了很大的限制，我们应该提倡艰苦奋斗，坚决抵制奢侈浪费。马克思主义对于这一点有非常经典的论述，那就是质变和量变的关系。任何事物发展都采取质变和量变的形式。度，是保持事物稳定性的数量和界限，全体事物的发展都是量与质的统一，量和质的统一在度中得到体现。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变和质量是相互渗透的。大学生在消费过程中一定要注意度的概念，由俭入奢易，由奢入俭难。在大学里一旦养成骄奢淫逸的不良习惯，出到社会以后就很难改掉，而且这种不良习惯也是社会所不齿的。现实中许多“富二代”形象给我们不少的启发，对我们的行动有指导。在校园里，贫困生因他们的节俭而被人们所赞颂，尊敬。而奢侈浪费的“有钱人”多半会受到人们的鄙视，鄙视他们的原因不在于“仇富”，而是他们的奢侈浪费。一个民族也是这样，如果人人都奢侈浪费，不注意量入为出，毫无风险意识，那么这个民族也就危险了。我们要提倡以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 当今社会竞争日趋激烈，对我们的要求也越来越高。所以我们应当自自觉的培养一种开拓进取，勇于创新的精神。江泽民曾指出》、《中庸》、《周易》等等。这些流传千载的书籍，我相信是充满了古人智慧的，不然它也不会流传到现在。但是，毛泽东的思想里面却很少见得到这些东西，不过也可能是我学得不够深刻看不到。在带兵打仗方面他倒是用了很多古人打仗的技巧。总之，我觉得现在国家实施的教育也好，社会自我发展所形成的观念也好，大部分都注重经济发展而忽略了精神成长。而在我看来，没有精神层面的修行、成长，就算经济发展的再好，生活水平再高，人们的“幸福感”是不会增加的，因为人们自己都不知道自己追求的是什么，所以他们的内心必然感觉不到满足，自然不会有“真正”幸福的感觉。 我很开心，因为来到大学以后我发现有很多人跟我一样，珍惜我们的祖先留给我们的东西，他们研读《大学》《中庸》《论语》《孟子》，研读《易经》《金刚经》等等等等;他们在繁华嘈杂的这个世界里朗诵中国古典诗词，自得其乐，并且给学生们上课时热情满满，颇有文人雅士的洒脱之感;他们回归旧时的私塾时代，教给自己的小孩、学生古人的智慧，他们希望用自己的力量引起人们对中国古文化的关注??我遇见很多这样的人，比如华南农业大学的鄱阳湖读书小组，人文学院的韦盛年老师，在去年鄱阳湖读书小组元旦广州古迹徒步旅行活动时遇见的英德的那位高中老师，还有当时聊得很尽兴的人文学院12级哲学系的一个男生等等。我觉得这是一个很好地开端。文化大革命“革掉了”我们民族的“根”，让我们在这几十年来思想、内心都处在“悬置”的状态，触不到地，心里总是有种不踏实的感觉，所以这个时代才‎‎变得如此浮躁，人们普遍觉得“活得累”。现在，该是时候找回我们的“根”了，我们中华民族自古以来就是脚踏实地的民族，少了“根”的民族如何能活得精彩呢, 在这个世界，存在即合理，我是同意这种说法的。马克思主义有他的可取之处，我们应该毫不犹豫地用它来指导我们发展经济;但是在精神层面，我们应该意识到中国古人智慧的重要性，它是值得我们珍惜的，能够让我们感觉到踏实的，所以我们应该再次拾起中国的古文化。不过，很重要的一点是，我们在拾起中国古文化的同时，是要进行筛选性工作的，不适用于今天、会阻碍民族、国家发展的东西我们当然不能捡回来。所以，只要我们“取之有道”，中国古文化对于我们今后的发展，尤其是精神层面的发展具有不容忽视的重要作用。篇四:中庸》、《周易》等 等。这些‎‎流传千载的书籍，我相信是充满了古人智慧的，不然它也不会流传到现在。但是，毛泽东的思想里面却很少见得到这些东西，不过也可能是我学得不够深刻看不到。在带兵打仗方面他倒是用了很多古人打仗的技巧。总之，我觉得现在国家实施的教育也好，社会自我发展所形成的观念也好，大部分都注重经济发展而忽略了精神成长。而在我看来，没有精神层面的修行、成长，就算经济发展的再好，生活水平再高，人们的“幸福感”是不会增加的，因为人们自己都不知道自己追求的是什么，所以他们的内心必然感觉不到满足，自然不会有“真正”幸福的感觉。 我很开心，因为来到大学以后我发现有很多人跟我一样，珍惜我们的祖先留给我们的东西，他们研读《大学》《中庸》《论语》《孟子》，研读《易经》《金刚经》等等等等;他们在繁华嘈杂的这个世界里朗诵中国古典诗词，自得其乐，并且给学生们上课时热情满满，颇有文人雅士的洒脱之感;他们回归旧时的私塾时代，教给自己的小孩、学生古人的智慧，他们希望用自己的力量引起人们对中国古文化的关注??我遇见很多这样的人，比如华南农业大学的鄱阳湖读书小组，人文学院的韦盛年老师，在去年鄱阳湖读书小组元旦广州古迹徒步旅行活动时遇见的英德的那位高中老师，还有当时聊得很尽兴的人文学院12级哲学系的一个男生等等。我觉得这是一个很好地开端。文化大革命“革掉了”我们民族的“根”，让我们在这几十年来思想、内心都处在“悬置”的状态，触不到地，心里总是有种不踏实的感觉，所以这个时代才变得如此浮躁，人们普遍觉得“活得累”。现在，该是时候找回我们 ”的民族如何能活的“根”了，我们中华民族自古以来就是脚踏实地的民族，少了“根 得精彩呢, 在这个世界，存在即合理，我是同意这种说法的。马克思主义有他的可取之处，我们应该毫不犹豫地用它来指导我们发展经济;但是在精神层面，我们应该意识到中国古人智慧的重要性，它是值得我们珍惜的，能够让我们感觉到踏实的，所以我们应该再次拾起中国的古文化。不过，很重要的一点是，我们在拾起中国古文化的同时，是要进行筛选性工作的，不适用于今天、会阻碍民族、国家发展的东西我们当然不能捡回来。所以，只要我们“取之有道”，中国古文化对于我们今后的发展，尤其是精神层面的发展具有不容忽视的重要作用。篇四》，以一个儿童的视野和心灵来讲述哲学的奥秘，两个问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 贯穿始末——“我是谁”、“世界从何而来”，如同苏菲，我们触摸到这些关于哲学的问题也是惊异不已，我是某某某，父母取了某某某作为我的名字，若我被取为另外一个名字，那我还是我吗,苏菲的疑惑同样是我乃至所有哲人的疑惑。而且，我们从未思考世界的混沌，物质的起源，那是因为我们已经习惯这个世界，习惯每天完成一些应做的琐碎的事。我们每天重复同样的事，那是父辈教授的，我们将来也会教授我们的下一代，一代一代传下去，没有人问为什么，那世界不是会很悲哀吗,没有人愿意思考它的过往。所以，思考，永不止步。 课堂上我们了解到物质分三种层面: 哲学上的，科学上的，生活上的。同样，当我们以后遇到任何问题时，都应该发散思维，以不同的层面，不同的角度去理解，去渗透。 由“运动”和“静止”的关系又使我明白了万物都是永不停息地运动着的，它让我们学会要珍惜事物，站在认识和利用事物的高度上，让事物发挥它最大的价值。那对于我们自己呢,每个人都内存的巨大的潜力未被挖掘开发出来，我们要做的还有很多，我们能做的也还有很多，每个人要意识到自己肩上的责任，极力发挥自己的主 观能动性‎‎，当自己认识了自己，那没有什么能阻碍你迈向成功。哈佛大学积极心理学研究者Tal教授在讲授幸福课时说的那句“不论你认为自己行或不行，你都是对的”深深地影响了我，每个人心里都有一个“David”，当我们把那些阻碍自己的东西凿去后，“David”就出现了。但前提是你要认识到自己的脑海里，身体里，精神里以及灵魂里真的存在他。 书伴随人类前行，一本好书，一个知己，特别是“马克思”类的书籍对我的影响无法言语。一个人的价值观，世界观以及后天的主观努力程度是今后能否成功的关键，我愿站在巨人的肩上去开创属于我的王国。篇五: 有关马克思主义的学习感想 有关马克思主义的学习感想 没有正式的学习马克思主义基本理论之前我对马克思主义只有最基本的了解，知道马克思主义是无产阶级的理论基础，指导中国走上了社会主义道路。但是，马克思主义究竟是什么，有哪些内容，为什么会有那么大的影响力，我一直都没有能清楚的明白。于是，带着许多的问题和强烈的好奇心我开始了关于马克思主义基本理论的学习。 通过一段时间的学习，我不得不佩服起马克思主义来。它的内容涵盖了社会的政治，经济，文化，军事，历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。它涉及众多学科门类所形成的知识海洋，无论在马克思恩格斯所处的时代，还是在人类文明继续发展进步的新时代，都当之无愧地称得上博大精深。在与时俱进的今天马克思主义基本原理在大学生树立科学的世界观、人生观、价值观，提高认识世界和改造世界的能力上有着重要的作用。同时，马克思主义还教会我们思考问题，思考生活的方式，在大学生的发展过程中也起到一定的引导作用。 在校园的中惬意、浪漫了几年的我们，终究会走出象牙塔，跌进这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的社会中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现。此时，我们需要有一双洞穿一切的慧眼透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑让一切困难迎刃而解。那就是哲学，确切的说就是我们一直在学习的马克思主义。 那我们又该怎样将所学到的理论知识运用到现实生活中去解决问题呢,通过学习，我有了几点体会: 一、要有马克思主义的辩证思维方式;在学习《马克思主义基本原理概论》时讲到，对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心。有人说哲学就是在你不知向左拐还是向‎‎右拐的时候，告诉你左右的好处和坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义的辩证思维方式。生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“like a coin !”(像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性)都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒:马克思主义基本原理概论》时讲到，对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心。有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左右的好处和坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思 主义的辩‎‎证思维方式。生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“like a coin !”(像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性)都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒》一书中说，矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。而我们所说的矛盾可以泛指为问题、困难。我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。所以我们首先应该正确面对他们，承认矛盾的积极作用，既然问题在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会哪,在与同学、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化，因为这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系。实际上矛盾的发展只有三种结果: 一方压倒另一方;双方同归于尽;一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。 三、 掌握量变与质变的关系;在《马克思主义基本原理概论》中解释了量变和质变的关系‎‎，第一，量变是质变的必要准备。第二，质变是量变的必然结果。第三，量变和质变是相互渗透的。事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中得到体现。度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题上要掌握适度的原则。这其实也是我们为人处世种的“度”的道理。节俭是一种美德——过分了就是吝啬;忍让是大 太甚了就是软弱。在生活中，就要特别注意这个“度”。 度—— 四、了解实践与认识的关系;《马克思主义基本原理概论》向我们介绍说，认识运动是一个辩证的发展过程:马克思主义基本原理概论》中解释了量变和质变的关系，第一，量变是质变的必要准备。第二，质变是量变的必然结果。第三，量变和质变是相互渗透的。事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中得到体现。度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题上要掌握适度的原则。这其实也是我们为人处世种的“度”的道理。节俭是一种美德——过分了就是吝啬;忍让是大度——太 甚了就是软弱。在生活中，就要特别注意这个“度”。 四、了解实践与认识的关系;《马克思主义基本原理概论》向我们介绍说，认识运动是一个辩证的发展过程》课后，收获挺大的。马克思主义理论课让我更深刻了解了马克思主义是如何形成的，而且更进一步体会到马克思主义的精髓。