《鱼我所欲也》精细阅读
一、文章内容
孟子曰:
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【译文】
孟子说:
鱼,是我想要的东西;熊掌,也是我想要的东西。二者不能同时得到,(我就)舍弃鱼而要熊掌。生命,也是我喜爱的东西;正义,也是我喜爱的东西。(如果)两者不能同时得到,(我就要)舍弃生命,而选取正义。
生命也是我喜爱的东西,然而我喜爱的东西还有比生命更为重要的,所以,(我)不去干苟且得到生命的事情。死亡是我厌恶的事情,然而我厌恶的事情还有比死亡更为厉害的,所以,祸患也有(我所)不躲避的。如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的,那么,凡是可以保全生命的
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,什么不可以使用呢?如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么,凡是可以躲避祸患(而保全生命)的手段,什么不可以去采用呢?按照这种办法去做就可以不生存,然而却有人不采用它。所以,(人们)喜爱的东西有比生命更重要的,(人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够(操守这种品德)使它不致丧失罢了。一筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就有死亡。然而,如果(你)吆喝着给人(吃),过路的饿人也不会接受;如果你用脚拨过去给人(吃),就连乞丐也认为不干净(而不愿接受)。
万钟的俸禄如果不分辨一下(是否合于)礼义就接受了,那么,(这)万钟的俸禄对我有什么益处呢?是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,(为了我)认识的走投无路的贫困者感念我的恩德(而接受它)吗?从前(我)为了避免自身死亡都不接受,今天却为了宫室的华美而接受了;从前(我)为了(避免)自身死亡都不接受,今天却为了(我)所认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了:这还不应该停止吗?这就叫失去了本来有的羞恶之心。
二、文学常识
1、本文出自《孟子?告子上》,作者孟子,战国时期鲁国人,思想家、教育家,是儒家思想的代
表
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人物。还学过他的文章有《得到多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》(附“四书”:《孟子》《论语》《大学》《中庸》)
三、语音
箪(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所恶(wù)
四、通假字
1、乡为身死而不受乡通“向”,从前
2、故患有所不辟也辟:通“避”,躲避
3、今为所识穷乏者得我而为之得:通“德”,感激。
4、万钟则不辩礼义而受之辩:通“辨”,辨别
五、虚词
⒈莫甚于死莫:副词,没有。
⒉贤者能勿丧耳勿:副词,不。
⒊呼尔而与之尔:语气助词。
⒋乡为身死而不受乡:通向,副词,从前。
六.特殊句式
判断句鱼,我所欲也
七、一词多义
1、为
(1)今为(为了)
(2)所识穷乏者得我而为(做)之
(3)则凡可以辟患者何不为(做、采用)也?
(4)乡为(肯、情愿)身死而不受,
八、重点词语解释
1、得兼:两种东西都得到。
2、此之谓失其本心本心:人原有的羞恶之心。
3、故患有所不辟也患:祸患,灾难
4、甚:超过。
5、苟得:苟且求得(生存),指只为求活,不择手段。
6、蹴尔而与之蹴:践踏
7、万钟于我何加焉何加:(有)什么益处。
8、所恶有甚于死者恶:厌恶。
9、舍生而取义者也义:正义或仁义。
10、贤者能勿丧耳贤者:有道德的人。勿丧:不丢掉,不遗失。丧:丧失
11、何不用也:什么(手段)不可用呢?
12、不屑:认为不值得。屑,认为值得,常与“不”连用。
13、乡为身死而不受为:为了。
14、妻妾之奉奉:侍奉。
15、呼尔而与之(轻蔑地)吆喝着给他(吃)。
16:所识穷乏者得我与所认识的穷困的人(受到我的恩惠而)感激我吗?
17、有是心也心:本性
十、朗读节奏生/亦我所欲,所欲/有甚于生者
十一、理解性默写
1、本文的中心论点是生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
2、文中能概括全篇大意的句子是:生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
3、体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是;所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
5、孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
6、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?
*所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
7、不辩礼仪的接受万钟是为了:为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:呼
尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
十二、重点语句翻译
1、所恶有甚于死者,故患有所不避也。(每有一个关键词没落实就扣半分,扣完为止。比如“恶、患、甚、避”。)
2、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
3、是亦不可以已乎?
4、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。
5、二者不可得兼,舍生而取义者也。
6、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
7、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
8、呼尔而与之,行道之人弗受。
9、蹴尔而与之,乞人不屑也。
十三、课文内容理解
1、从论证方法的角度看,本文除了“举例论证”外,主要运用了对比论证的论证方法,有力地
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了舍生取义(二者不可得兼,舍生而取义者也)这一中心论点。
2、归纳段意:
第一部分(第1节):论述舍生取义是人的本性。
第二部分:论述见利忘义是丧失本性的行为。
第2节从正面举例,说明义的存在。
第3节从反面举例,接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义)
3、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义,比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
4、人的本心是什么?舍生取义
5、本文使用了哪些论证方法,试举例。
*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
6.文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么?
* 给所要论述的问题增加了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫。
8、文中多次使用对比这种手法,请举例说明。
*鱼和熊掌对比生与死(义)对举比向与今比较等 9、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?”取“熊掌‘的用意是什么?
*意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
10、非独贤者有是心也。“是心”指什么?
在生和义不能兼得的情况下,应该舍生取义。
十四、开放性试题
1、我国历史上,许多人把文中的观点作为自己做人的准则,作为自己最高道德
标准
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来追求。请根据你所掌握的有关知识,举一个能用本文观点来赞美的例子。(40字内) 3分
*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑,不为所动(要求:举例典型,略有分析,只有人名不给分)
2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以至仁。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么?表明了他怎样的人生观?
*文天祥所说话的意思是:孔子说要“成仁”,孟子说要“取义”,惟有行为完全符合“义”的要求,才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作,要从中学习什么东西,从今往后,我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观,用实际行动实践他的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的壮志和节操。
3、本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
* 观点:舍生取义诗句:(1)取义成仁今日事,人间遍种自由花(2)人生自古谁无死,留取丹心照汗青 4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。
*例如:岳飞选择精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念。
5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈。
* 不矛盾,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事。
6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌,请概述一个这样的例子。
*如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以生身殉国。
刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧,宁死也不出卖党组织,最后英勇牺牲;
朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例,并简要概述。
*如:南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义”字?
*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
9、作者在文中赞扬的是怎样的人?
舍生取义的人(精神永存),批评的是怎样的人:见利忘义的人(无生命价值)
10、《鱼我所欲也》中,“所识穷乏者得我与”一句,从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想,与此同时,在孟子看来,即使是出于用之于民的目的,也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么?
*因为“义”的价值高于“生”,所以,即使出于用之于民的目的,也不能放弃“义”的前提,用“不辩礼义”之财来让人苟且求生,更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
11、读“非独贤者有是心也“一句,列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“?
*文天祥,人生自古谁无死,留取丹心照汗青
12、结合现实生活,给本文补充两个论据。(2分) * 论据一:文天祥宁死也不降元,慷慨就义;
论据二:闻一多拍案而起,横眉怒对国民党手枪,宁可倒下去,不愿屈服
(只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。)
13、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为
规范
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》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对于这些,
你是怎样看待这一问题的?(3分)
* 我的观点:(只要言之成理,观点鲜明即可。)如:人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要在与坏人斗勇的同时还要斗智,尽量避免对自己的损害,对生命的威协。
14、结合材料思考。相关内容链接:阅读下面一段话,请结合原文谈谈你的看法。(4分)
* 前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决;某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉;某明星参加义演假唱……