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《鱼我所欲也》精细阅读《鱼我所欲也》精细阅读 一、文章内容 孟子曰: 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗...

《鱼我所欲也》精细阅读
《鱼我所欲也》精细阅读 一、文章内容 孟子曰: 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也. 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 【译文】 孟子说: 鱼,是我想要的东西;熊掌,也是我想要的东西。二者不能同时得到,(我就)舍弃鱼而要熊掌。生命,也是我喜爱的东西;正义,也是我喜爱的东西。(如果)两者不能同时得到,(我就要)舍弃生命,而选取正义。 生命也是我喜爱的东西,然而我喜爱的东西还有比生命更为重要的,所以,(我)不去干苟且得到生命的事情。死亡是我厌恶的事情,然而我厌恶的事情还有比死亡更为厉害的,所以,祸患也有(我所)不躲避的。如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的,那么,凡是可以保全生命的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ,什么不可以使用呢?如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么,凡是可以躲避祸患(而保全生命)的手段,什么不可以去采用呢?按照这种办法去做就可以不生存,然而却有人不采用它。所以,(人们)喜爱的东西有比生命更重要的,(人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够(操守这种品德)使它不致丧失罢了。一筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就有死亡。然而,如果(你)吆喝着给人(吃),过路的饿人也不会接受;如果你用脚拨过去给人(吃),就连乞丐也认为不干净(而不愿接受)。 万钟的俸禄如果不分辨一下(是否合于)礼义就接受了,那么,(这)万钟的俸禄对我有什么益处呢?是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,(为了我)认识的走投无路的贫困者感念我的恩德(而接受它)吗?从前(我)为了避免自身死亡都不接受,今天却为了宫室的华美而接受了;从前(我)为了(避免)自身死亡都不接受,今天却为了(我)所认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了:这还不应该停止吗?这就叫失去了本来有的羞恶之心。 二、文学常识 1、本文出自《孟子?告子上》,作者孟子,战国时期鲁国人,思想家、教育家,是儒家思想的代 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 人物。还学过他的文章有《得到多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》(附“四书”:《孟子》《论语》《大学》《中庸》) 三、语音 箪(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所恶(wù) 四、通假字 1、乡为身死而不受乡通“向”,从前 2、故患有所不辟也辟:通“避”,躲避 3、今为所识穷乏者得我而为之得:通“德”,感激。 4、万钟则不辩礼义而受之辩:通“辨”,辨别 五、虚词 ⒈莫甚于死莫:副词,没有。 ⒉贤者能勿丧耳勿:副词,不。 ⒊呼尔而与之尔:语气助词。 ⒋乡为身死而不受乡:通向,副词,从前。 六.特殊句式 判断句鱼,我所欲也 七、一词多义 1、为 (1)今为(为了) (2)所识穷乏者得我而为(做)之 (3)则凡可以辟患者何不为(做、采用)也? (4)乡为(肯、情愿)身死而不受, 八、重点词语解释 1、得兼:两种东西都得到。 2、此之谓失其本心本心:人原有的羞恶之心。 3、故患有所不辟也患:祸患,灾难 4、甚:超过。 5、苟得:苟且求得(生存),指只为求活,不择手段。 6、蹴尔而与之蹴:践踏 7、万钟于我何加焉何加:(有)什么益处。 8、所恶有甚于死者恶:厌恶。 9、舍生而取义者也义:正义或仁义。 10、贤者能勿丧耳贤者:有道德的人。勿丧:不丢掉,不遗失。丧:丧失 11、何不用也:什么(手段)不可用呢? 12、不屑:认为不值得。屑,认为值得,常与“不”连用。 13、乡为身死而不受为:为了。 14、妻妾之奉奉:侍奉。 15、呼尔而与之(轻蔑地)吆喝着给他(吃)。 16:所识穷乏者得我与所认识的穷困的人(受到我的恩惠而)感激我吗? 17、有是心也心:本性 十、朗读节奏生/亦我所欲,所欲/有甚于生者 十一、理解性默写 1、本文的中心论点是生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 2、文中能概括全篇大意的句子是:生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 3、体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 4、孟子认为能做到舍生取义的人是;所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 5、孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。 6、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的? *所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 7、不辩礼仪的接受万钟是为了:为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? 8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:呼 尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 十二、重点语句翻译 1、所恶有甚于死者,故患有所不避也。(每有一个关键词没落实就扣半分,扣完为止。比如“恶、患、甚、避”。) 2、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉? 3、是亦不可以已乎? 4、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。 5、二者不可得兼,舍生而取义者也。 6、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。 7、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 8、呼尔而与之,行道之人弗受。 9、蹴尔而与之,乞人不屑也。 十三、课文内容理解 1、从论证方法的角度看,本文除了“举例论证”外,主要运用了对比论证的论证方法,有力地 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 了舍生取义(二者不可得兼,舍生而取义者也)这一中心论点。 2、归纳段意: 第一部分(第1节):论述舍生取义是人的本性。 第二部分:论述见利忘义是丧失本性的行为。 第2节从正面举例,说明义的存在。 第3节从反面举例,接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义) 3、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义,比死亡更可怕的东西是指丧失道义。 4、人的本心是什么?舍生取义 5、本文使用了哪些论证方法,试举例。 *比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。 6.文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么? * 给所要论述的问题增加了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫。 8、文中多次使用对比这种手法,请举例说明。 *鱼和熊掌对比生与死(义)对举比向与今比较等 9、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?”取“熊掌‘的用意是什么? *意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻”舍生取义“的道理。 10、非独贤者有是心也。“是心”指什么? 在生和义不能兼得的情况下,应该舍生取义。 十四、开放性试题 1、我国历史上,许多人把文中的观点作为自己做人的准则,作为自己最高道德 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 来追求。请根据你所掌握的有关知识,举一个能用本文观点来赞美的例子。(40字内) 3分 *文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑,不为所动(要求:举例典型,略有分析,只有人名不给分) 2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以至仁。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么?表明了他怎样的人生观? *文天祥所说话的意思是:孔子说要“成仁”,孟子说要“取义”,惟有行为完全符合“义”的要求,才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作,要从中学习什么东西,从今往后,我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观,用实际行动实践他的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的壮志和节操。 3、本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。 * 观点:舍生取义诗句:(1)取义成仁今日事,人间遍种自由花(2)人生自古谁无死,留取丹心照汗青 4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。 *例如:岳飞选择精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念。 5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈。 * 不矛盾,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事。 6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌,请概述一个这样的例子。 *如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以生身殉国。 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧,宁死也不出卖党组织,最后英勇牺牲; 朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。 7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例,并简要概述。 *如:南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。 8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义”字? *能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 9、作者在文中赞扬的是怎样的人? 舍生取义的人(精神永存),批评的是怎样的人:见利忘义的人(无生命价值) 10、《鱼我所欲也》中,“所识穷乏者得我与”一句,从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想,与此同时,在孟子看来,即使是出于用之于民的目的,也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么? *因为“义”的价值高于“生”,所以,即使出于用之于民的目的,也不能放弃“义”的前提,用“不辩礼义”之财来让人苟且求生,更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。 11、读“非独贤者有是心也“一句,列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“? *文天祥,人生自古谁无死,留取丹心照汗青 12、结合现实生活,给本文补充两个论据。(2分) * 论据一:文天祥宁死也不降元,慷慨就义; 论据二:闻一多拍案而起,横眉怒对国民党手枪,宁可倒下去,不愿屈服 (只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。) 13、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对于这些, 你是怎样看待这一问题的?(3分) * 我的观点:(只要言之成理,观点鲜明即可。)如:人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要在与坏人斗勇的同时还要斗智,尽量避免对自己的损害,对生命的威协。 14、结合材料思考。相关内容链接:阅读下面一段话,请结合原文谈谈你的看法。(4分) * 前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决;某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉;某明星参加义演假唱……
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分类:初中语文
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