力行孝悌仁义 唤醒心中的本善 资料来源

力行孝悌仁义 唤醒心中的本善 资料来源：学佛网    作者： 蔡礼旭    时间： 2012-10-23   整个文化的精神，“尧舜之道，孝悌而已矣；孔孟之道，仁义而已矣”。因为夫子他的整个智慧也都是承传尧舜的智慧，祖述尧舜，是从这些圣王当中把文化承传过来的。所以夫子说他是“述而不作”，他只是把这些真理把它承接下来，他绝对没有说这都是我发明的，都是我知道的。所以夫子非常谦虚，而且也告诉我们，整个人生的真相，这些古圣先贤都讲清楚了。现在人常常都我创新，我的智慧比孔子还高，比佛陀还高，光是听到这个就知道他绝对是邪师。因为真有智慧的人都很谦虚，我们要懂得去判断。当我们去力行孝悌仁义的时候，我们就是在利益这个社会，因为孝悌仁义是每个人本善的心当中本有的，透过我们去力行之后，会把他们的善心给唤醒。这个社会会沉沦最关键的一个原因，是没有榜样的力量。大家都爱钱，又不是只有我；大家都不守法，又不是只有我，所以风气一下子就拉不起来。所以不能怪别人，要怪我们自己，我们现在有没有演孝道出来？ 有个企业家，他在企业界算是成绩很优秀的，也是列在前几名的一个大企业。他跟一个厂商签约，这个厂商是外商，他签约的额度是超过上亿的资金。要签约的时候派的是他们公司的副总裁，不是他亲自去。这个厂商在跟他们谈的时候说奇怪了，你们总裁怎么没有来？这个副总裁就说到，今天是我们总裁他母亲八十岁的生日，我们总裁要陪母亲过生日，所以今天这个契约是我来代表谈。副总讲完之后，厂商的代表老板听完马上就站起来，就快步走了出去。这个副总裁吓了一跳，心里想人家不高兴了，不跟我们签了，就追上去。追上去以后，这个厂商就对副总裁讲说，你们总裁的家怎么走？我一定要去看看真的有这样子的人吗？上亿的生意不谈，居然给母亲祝寿，现在这种人我看不到了，我们今天非到你们总裁家去看一看不可。 后来一群人真的就到总裁家里面去。一进去，这个老板看了之后很惊讶，因为他本来想说，一定是请好几桌，很热闹。结果才一桌，就这个总裁的兄弟姊妹、子孙，聚在一起给母亲、奶奶祝寿，然后又看那个菜都是素菜，很简单。这个老板就把这家的总裁叫出去，说你也太寒酸了！给你母亲八十岁的祝寿，居然吃这些东西，这太不应该了。这位总裁孝子不急不徐的对他们讲，说我母亲喜欢宁静，不喜欢热闹，所以我们只有自己家里人聚。而我母亲她吃素已经很久了，她都喜欢吃些清淡的素菜，所以我们都是顺着母亲的意来孝敬她。所以孝字都跟顺合在一起，叫孝顺、孝顺，能顺父母之意才能得父母之欢心。 总裁就对这个厂商老板讲，你假如不介意，可以跟我们一起吃。他们接着还有举行给他母亲行三跪九叩礼，给母亲拜寿。所以他们在一旁观礼，当看到这个总裁恭恭敬敬跪下去给他母亲磕头。当下这个老板看了很感动，感动到自己站起来，说我也陪你一起给你老母亲磕头。我们从这里感觉到，那种至孝真正演出来的时候，真的把人的善心都唤醒。为什么舜治理天下这么安定？因为舜是大孝，他面对父母对他这样的态度，甚至还要陷害他，他完全不记父母的过失，一心只想着如何报父母的恩德。所以天下的人看到，连这样的父母，大舜都是尽到这样的孝道，我们比起大舜差得太远了，我们太惭愧，一定要以大舜为榜样。所以他的孝心就唤醒天下人的孝心。当下那个至诚的孝，真的让所有的人为之动容。 在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。」现今处处暴戾，家庭紊乱，实乃孝道之沦亡，失其人之根本。欲令社会康泰，人人心平气和，应于子弟幼小之时，授以伦理、道德、因果教育，令种善根，待其成长后，花开果熟，善行日增，孝行百出，则祥和之气自成一片，百福定能感应而降。故扎根教育，不可忽也。 什么是戒？守规矩、守法就是戒，佛在经教上给我们讲的规矩我们要遵守。我们现在住在这个社会，这个社会有国家、有政府，有典章、有制度，有风俗、有习惯，样样都要遵守，都要做出来，世出世间法都要把它做出来。世间法再多，我们中国老祖宗是真有智慧，把它归纳成十二个字，简单，再多再多不出这十二个字的范围，这不容易！这十二个字是，「孝悌忠信」，我做到没有？「礼义廉耻，仁爱和平」，怎样才能做到？觉悟就做到了，迷做不到，觉悟是什么？一切众生本来是佛。《菩萨戒经》里头说，「一切男子是我父，一切女人是我母」，我的孝悌忠信的对象是什么？一切众生。尽孝、尽悌、尽忠、诚信，这里头没有讲对德行高的、年岁长的，没有讲这个，对好人，不对坏人，也没有。既没有的话，一切众生一律平等，对我有恩的人我是这个态度对他，毁谤我的人、羞辱我的人、陷害我的人也是这样对他，尽孝、尽悌、尽忠、诚信，一定要这样做。这是什么？这是觉悟了的菩萨，他是这样做法的。你还有分别，你不是真正觉悟，真正觉悟的人没有分别。我们今天也没有真正觉悟，大彻大悟、明心见性没有做到，但是我们今天在大乘经教里长时间的熏习，我们解悟，解悟如果真的去干的话，肯定就真的觉悟，你不干不会，你要一干就真觉悟了。你看，许许多多忏仪里，「一心恭敬」、「一心顶礼」，那是礼义廉耻的礼，真的不可思议！这是什么？这就是定慧，我们讲这十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，它的体是什么？就是定慧，戒定慧。 中国的老祖宗，我们把它归纳起来，他只教给我们十二桩事情，好记！教我们在日常生活当中起心动念、言语造作不可以超越这个范围。这十二个字是孝悌忠信，对父母要懂得尽孝，对兄弟、对尊长要懂得尽悌，对国家、对人民要知道尽忠，对一切人要知道用信，不能够欺骗，孝悌忠信。待人接物要懂得礼貌，礼非常重要，不能小看，你要是轻视了礼，社会就会动乱，家庭就不和，所以古人对这个礼非常重视。在一个家庭当中，父子、夫妇、兄弟人人都要守住礼，一家和睦，家和万事兴；在社会上人人懂礼，社会祥和，社会稳定和谐，它很重要。义，义是道义，起心动念、言语造作要合情、合理、合法，这就是义。廉是廉洁，不取分外之财，不会占别人一点便宜，这都叫廉。知耻，我们的德行不如人，耻辱！学术不如人那是其次，最重要是德行。纵然再贫贱，有德、有道，在社会上还是为人尊敬，即使到后世人家提到了，肃然起敬。我们想想孔子，想想颜回，二千五百年之后听到这个名字还肃然起敬。他们在世的时候贫穷，也没有社会地位，可以说是贫贱之人，但是他有道德，这一点重要。后面四个字，仁爱和平，仁，「推己及人」，想到自己就会想到别人，「己所不欲，勿施于人」。仁者爱人，爱人就不会害人。最后是和平，和睦相处，平等对待。你看老祖宗只教我们十二个字，这十二个字做到了，天下太平，社会就和谐，人这一生他真的过的是幸福美满的人生，就这十二个字。这十二个字是性德，这是老祖宗给我们的标准。 这里我要跟大家分享一个很重要的现况，因为我曾经在大学有几堂课，大学的老师跟我说，伦理道德现在一定要赶快推广，为什么？大学现在都找很多“成功人士”去给大学生演讲，这个成功人士加括号，大家知不知道什么意思？赚不少钱。结果有次，有个成功人士站上去讲了一段话，他说：“诸位同学（台下都是大学生），你们这一生想成功，首先要把道德两个字放下，只要不杀人、不放火、不犯法，什么事都可以干。”那个老师在底下冷汗直流，更让他惊讶的是什么？这个企业家一讲完，底下响起一片热烈的掌声。孩子他也不懂，先入为主。有些企业家就说，这个伦理道德赶快叫企业家出来讲，为什么？因为社会大众都觉得我们是成功的代表。所以诸位长辈，看下去你们都是有福报的人，我看企业家不少，所以得你们去讲，道德商业怎么样致富长长久久，我就讲不了，一看就是赚不了钱的样子。 我们从这里就看到，这些社会的乱象，就想起老祖宗那句话，“建国君民，教学为先”。所有家庭、社会、世界的问题，说实在的，只要几个字就完全解决了。大家现在把社会的种种问题、家庭问题，是不是这几个字就解决了？孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这八德有两个说法，合起来刚好十二个字。家里有孝、有悌，这个家就和了，不吵了。人能忠，忠于另一半、忠于父母、忠于朋友，那还有哪些冲突！守信，你看诚信，那你事业就没有问题。现在多少的冲突都是不守诚信。礼，人与人的摩擦，不守礼。义，讲道义，人不讲道义都没安全感。以前你看人有道义，整个家族支持他，他不怕；现在的人，连旁边的人都觉得不大可靠，还没结婚，就先财产公证，这代表还没结婚就想离婚。你看人不讲道义的时候，很没安全感。 廉，现在公司的问题、政治的问题全部都出在不廉、不耻，礼义廉耻国家的四个柱子，四维能张显，国乃复兴；四维不张，国乃灭亡。大家看看，现在全世界的政治，不就是这四个字没办法照做吗？国会打架，无礼。他打架，打完不是没事，电视每天在那里播，下一代特别会打架，你看糟糕不糟糕？所以我有次回去，遇到一个出租车司机，他说不能只重成绩要重德行，你看那些学历这么高，都是硕士、博士，当那么大官还打架，把下一代都教坏了。我听完很感动，为什么？台湾连出租车司机都觉悟了。所以你看，他都不守礼，他乱搞，这给社会很不好的示范，有没有义？有义的话，念念为人民着想，不是为自己的自私自利。还有廉耻，他不贪，给社会最清廉的榜样，整个政治不从礼义廉耻去提升，不可能解决问题。所以现在不是制度的问题，也不是主义的问题，是实质的德行。你有这么好的制度，有这么好的学说，那都是房子，它得有柱子，没有柱子，它早晚要倒下来。你看这么多好学说，在近代这么发达，哪个民族更兴旺，哪个国家更安定？没有！所以要重实质，就是德。民族主义，孝悌忠信是精神；民权主义，真的把人民放心上，礼义廉耻是根本；民生主义，念念为人着想，要有仁爱和平的心，那才是根本。这个时代得抓到根本，抓到实质的东西，才能真解决问题。 你看孝是人生的根，“君子务本，本立而道生”，根找到了，根固好了，开花结果，那是自自然然的事情。我们可不能没有根，每天喊着“仁爱和平，世界大同”，那都是口号，就跟那个花，它没根，插在那里能看几天？当然也满好看的，可是它没有办法持久。孝是根，悌忠信是做人的本，一个人没有忠、没有信，没有办法在人群立足。再来，做人的枝干礼义廉耻，他没有枝干，他没有办法利益人的，他没有礼义廉耻，到哪都给人家添乱。再来，仁爱和平才是一个人人格的开花结果。所以老祖宗很多教诲都引导我们，人生一定要从根本下手，而根本，孝是事亲，他的天性从这里引发出来。很多朋友就说：“奇怪，你们的课才四天还是五天，怎么很多人走进去的时候头是这样子，为什么听完是这样子出来的？你们怎么这么会洗脑。”他误会了，老祖宗是顺着人性教的，每个人都有本善的心，那是老祖宗的智慧。他不了解还以为是什么魔术，不是这样的。很自然的从家庭，从小事亲；敬长，尊敬长辈、尊敬兄弟。再延伸到，在团体、在单位里面，他懂得事君，这样的功夫。礼义廉耻才能够治理团体，为国服务，治。仁爱和平，你能做出仁爱和平，不分种族、不分宗教，你的风范就能带领天下的安定，天下平。 所以你看，老祖宗十二个字，从家到平天下，完全是贯通的。这是师长上一次，学生跟师长见面的时候，师父教诲我的，所以我今天得给大家讲，不然我下辈子会愚痴果报，吝法不行。而大家想想，这十二个德目，《弟子规》都教给我们，孝，“入则孝”；悌，“出则弟”；忠，“亲所好，力为具”，这就是他忠的源头，真的所有德行的源头都在孝道，“百善孝为先”。他对父母都不尽忠，他去对谁尽忠？“亲所好，力为具；亲有过，谏使更”，也是对父母尽忠，养父母之志。信，那就不举了，这个信里面，“凡出言，信为先”，那一天都在讲信。礼，“将加人，先问己”，这也是有礼，包含“或饮食，或坐走；长者先，幼者后”，都养他的恭敬心。包含第一句“父母呼”，这是对父母的礼节，他恭敬心就从这些生活引发出来了，所以《中庸》才讲，“道也者，不可须臾离也”。恭敬心什么时候培养？礼拜天的时候才培养？不是这样的，随时生活当中都让他保持着。孝悌忠信就是修身齐家。我是都可以，因为我是尊重著作财产权，师父这么写，我就这么给大家讲。但是因为刚好是顺着，写下修身齐家这样子。