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安徽地域文化.doc

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上传者: 平凡_小女人 2018-01-14 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《安徽地域文化doc》,可适用于成人教育领域,主题内容包含安徽地域文化《安徽地域文化》作业一、填空(每小题分共分。)、康熙六年七月十二日(年月日)康熙批准了由吏部汇奏并经御前会议讨论通过的全国性地方行政区划符等。

安徽地域文化《安徽地域文化》作业一、填空(每小题分共分。)、康熙六年七月十二日(年月日)康熙批准了由吏部汇奏并经御前会议讨论通过的全国性地方行政区划和官制政革意见其中江南省正式分为江苏、安徽两省改左布政使为安徽布政使使安徽省三司健全因此康熙六年()一般认为是安徽建省标志。、安徽建省大致经历了元末明初的行政区域统一顺治十八年(年)左、右布政使划片分治康熙四年(年)调整左、右布政使辖区使苏、皖两省分省分治奠定基础确定疆界康熙六年七月甲寅正式批准建省乾隆二十五年八月己亥正式将省会定于安庆。因此一般把公元年月日作为安徽省诞生纪念日。、解放战争后期安徽境内的淮河南北、江淮地区先后解放初建皖西、江淮、豫皖苏边区个行政公署下设专区再下为县、市。年月撤销上述个行政公署成立皖北人民行政公署。月随着江南地区全部解放并普遍建政成立皖南人民行政公署。两个行署行使省的权力但比省的规格要小。行署下辖直辖市、专区再下为县及专辖市。年月撤销皖南、皖北个人民行政公署合并成立安徽省。月日中央人民政府正式批准成立安徽省。月日安徽省人民政府正式成立省会驻合肥。、地域文化就是一定地域内历史形成并被人们所感知和认同的各种文化现象。地域文化具有历史性、地域性和独特性的特点。、安徽文化在其长期的发展中由于地理环境和人文环境的不同在安徽大地上形成了三个各具特点的区域文化即淮河文化、皖江文化、徽州文化它们共同构成了安徽文化。、安徽文化具有延续性、兼容性、多样性、不平衡性、开拓创新性的基本特点。、道家是中国古代最有影响力的哲学学派之一春秋末年的老子初步创立了道家思想体系战国中期的庄子是先秦道家学术的集大成者。老子的思想集中体现在所著的《老子》一书中。《老子》共五千多字故也称五千言被后来的道教奉为经典老子本人亦被尊为教祖。、新文化运动的内容集中表现为提倡新文化颠覆旧文化。具体内容则可概括为四个方面:提倡民主反对专制、独裁提倡科学反对愚昧、迷信提倡新道德反对旧道德提倡新文学反对旧文学。二、名词解释(每小题分共分。)淮河文化圈:淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地区构成的区域文化带。由于淮河地域特殊的地理位置和人文环境各种不同文化在此碰撞、交流淮河文化作为融合中原文化、吴楚文化基础上形成的一种区域文化具有兼容性和过渡性的特点。《道德经》:《道德经》亦称《老子》。老子的思想集中体现在所著的《老子》一书中。《老子》共五千多字故也称五千言被后来的道教奉为经典老子本人亦被尊为教祖。其基本范畴是“道”与“德”相比较起来“道”最为基本。新安理学:朱熹作为理学思想的集大成者其理学体系被后世称为“朱子学”。朱熹门生弟子众多遍及闽中等南方地区他们同尊朱熹并形成众多的流派其中徽州的朱门弟子以朱熹嫡传自誉在发明、诠释朱子学方面独树一帜被称为新安理学。新安理学形成于南宋在元代得到进一步的发展并于明初达到鼎盛。新安理学一以贯之的学说宗旨、一脉相承的理学家群和鲜明的学派特征对世纪以后的中国哲学史和学术思想史的发展演变以及徽州及周边地区的社会生活产生了巨大的影响。新文化运动:新文化运动是指世纪初(年)一批资产阶级激进民主主义者针对内忧外患的时局发起的以反对封建文化为主要内容旨在打破封建主义的束缚,实现资产阶级民主共和国的思想解放运动。“德先生和赛先生”是新文化运动的口号。新文化运动的内容集中表现为提倡新文化颠覆旧文化。三、简答题(每小题分共分。)、安徽的三大文化圈是什么,各有哪些特点,安徽文化在其长期的发展中由于地理环境和人文环境的不同在安徽大地上形成了三个各具特点的区域文化即淮河文化、皖江文化、徽州文化它们共同构成了安徽文化。淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地区构成的区域文化带。淮河文化圈的形成得益于得天独厚的地理和人文环境条件有其深厚的底蕴和丰富的内涵。由于淮河地域特殊的地理位置和人文环境各种不同文化在此碰撞、交流淮河文化作为融合中原文化、吴楚文化基础上形成的一种区域文化具有兼容性和过渡性的特点。皖江文化圈一般是指从远古到现在皖江地区创造的物质文化和精神文化的总和其范围大体接近于现在的皖江经济区域即安庆、芜湖、马鞍山、铜陵、池州、巢湖、宣城市(除绩溪县)和滁州市东部。皖江文化圈基本特点()古皖文化源远流长()皖江文化内容丰富底蕴深厚异彩纷呈()皖江文化具有水文化的特点()开放创新意识浓。徽州文化是指原徽州府属下歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪和婺源(今属江西省)等六县所出现的既有独特性又有典型性的各种文化现象。徽州文化是安徽地域文化中最成熟、最具有代表性、最典型的地域文化。徽州文化主要特点是()徽州文化内涵丰富具有丰富性、辉煌性、典型性()徽州文化是一种典型的儒学文化。、老子哲学中“道”的内涵包括哪些方面,作为老子哲学体系核心的“道”的内涵主要体现在以下几个方面:第一道是真实存在的道是物却是浑然一体之物。“其中有物”、“其中有精”尽管它的存在是恍惚的但却是真实可信的。第二道是万物的根本。在老子看来整个世界万事万物都是从“道”派生出来的“道生一一生二二生三三生万物。”老子所言“道生一”既有指万物形成之前的状态也表示道成为万物得以统一的原则有了这样的状态和原则分化为天、地并通过阴阳变化产生和气阴、阳、和三气化合再产生出万物来。第三道是万物运动的规律。万物的生长衰亡皆由道支配尽管道作为规律并非有意识、有目的的主宰但万物的存在和发展又莫不遵循一定的规律和法则这就是“道恒无为而无不为”。、如何正确看待庄子的人生哲学,庄子的人生哲学是对人生的理想境界和实践方法的思考它立足个人生存的困境并试图超脱出来这是庄子思想的核心部分。庄子认为人之所以不自由一方面是受到外界物质条件的束缚另一方面则是由于自身肉体的限制用庄子的话来说就是“有待”和“有己”。真正的自由是一切条件都不需要依靠一切限制都没有在无穷的天地之间自由地行动即“无待”同样也要摆脱自己的肉体和精神的限制和束缚以达到“无己”。庄子在对生命短暂的慨叹中蕴涵着对现世生活、生命的积极肯定并强烈希望从这种人生的根本困境中超脱出来。庄子的人生理想是追求无待、无累、无患的绝对的精神自由其最基本的人生实践就是个人的修养。庄子认为恬淡无欲的精神修养是形成安宁、恬静的精神境界的基础一个恬淡去欲的人在社会生活中必能与世无争超脱形体和功利的束缚。与庄子的人生理想相对应其人生实践一方面表现为自我的精神修养另一方面则表现为他对于世俗生活的态度超世、遁世和顺世。庄子生活在战国中期这是一个沉沦的时代庄子深刻理解并怜悯时代的痛苦因此如何从怜悯世人的苦难与罪恶的精神重压下求得解脱就成为他的思想的核心内容。庄子取法老子的“道”和“无为”强调个体生命对痛苦的解脱但由于在现实中无法实现所以只能作精神上的无为和逍遥在虚静的心灵世界幻想与自然冥合为一获得精神自由。、为什么朱熹被看作理学的集大成者,朱熹作为二程的嫡传弟子继承程颢、程颐的天理论思想同时吸收了周敦颐关于太极的学说和张载关于气的理论朱熹将这三者糅合在一起并综合北宋理学诸家学说建立起庞大的哲学体系将传统儒学提高到前所未有的哲理化高度成为理学思想的集大成者。他在前人的基础上构建了一个以“理”为最高哲学范畴的哲学体系这个体系包括理气论、心性论、格物致知说和知行并进说等各方面内容。四、考察论析题(每小题分共分。)、当今时代如何更好地传承和发展安徽传统文化,一、进一步挖掘安徽传统文化资源文化的传承和延续是建设安徽文化的基础和依托。作为中华传统文化组成部分的安徽文化经历了数千年的发展演变经过了历代文化的选择与组合有着非常深厚的沉淀与累积。文化底蕴深厚、文化资源丰富的安徽文化史上不但涌现了象老子、庄子、桓谭、朱熹、戴震这样的大思想家象管仲、曹操、包拯、朱元璋、李鸿章这样的大政治家象“三曹”、稽康、梅尧臣、张孝祥、方苞、吴敬梓这样的大文学家而且也涌现了象华佗、王藩、方以智、梅文鼎等为科学技术发展作出巨大贡献的著名人物以及许多在经济开发中作出卓越成绩的历史人物也不乏在政治经济领域进行改革和探索的杰出人物。他们的思想、理论、科技文化成果构成了安徽传统文化的丰富内涵他们就象一座座丰饶的矿藏一样只有对之进行深入的挖掘和筛选才能继承和发扬他。二、弘扬和发展安徽传统文化中的积极因素克服消极不利因素与整个中华传统文化一样安徽文化对现代社会经济发展同样具有积极性与消极性两方面的不同影响。如安徽文化传统中的重教兴学的风尚安徽文化中的兼容并包的精神安徽文化中开拓创新的精神徽商的讲求信义和道义的儒商精神这些对促进安徽经济的发展都有着明显的积极作用是值得我们在文化建设中大力弘扬和光大的。而安徽传统文化中重人文轻科学、重功名轻经济、重经验轻理性以及道家文化中的消极出世思想等一些观念和思维方式、行为方式则在一定程度上影响了安徽经济社会的发展是我们要努力克服和消除的。三、借鉴吸收外来文化发展新文化学习借鉴外来文化是每个文化体系得以发展的重要条件。在科技发展日新月异、文化交流日益广泛的当今世界更需要不断学习、吸收人类文明发展的一切优秀成果来充实发展自己才能使自己获得繁荣与进步。安徽文化有着借鉴、吸收外来文化并融会贯通加以发展的优良传统道家文化、朱子理学都是在借鉴吸收基础上产生的安徽文化的现代化仅靠自身的积极因素是难以达到目标的必须借助于对外开放与交流吸收外来文化的精华并结合自己的实际加以创新、发展建设新的安徽文化。四、努力构建安徽文化的时代精神安徽文化在历史的发展中形成了淮河文化、皖江文化和徽州文化三个丰富多彩各具特色的区域文化它们为安徽文化建设提供了极为充裕的条件和基础。但由于三个区域文化各具特色和不同内涵因而使得安徽文化内在的凝聚力和合力显得不足难以形成统一的安徽文化精神和安徽文化形象。文化是一种表面的现象隐藏在文化背后的文化精神、民族精神才是文化实质性的内涵。对于地处内陆而又包含三个区域文化的安徽来说构建统一的当代安徽文化精神是非常迫切与必需的。正是意识到这一点安徽的决策者和领导者曾提出了以拼搏精神、进取精神、自强精神、团结精神、开放精神和奉献精神为内涵的“黄山松”精神作为安徽的文化精神。以黄山松作为安徽文化精神的形象标志可以使人们感受到这个文化精神的地域和历史的鲜明与特色也显示了它的壮丽与豪迈这对于树立安徽的整体文化形象增强安徽经济建设与社会进步的动力都有一定的积极作用。五、充分发挥文化对经济的激活功能利用文化发展区域经济政治经济的文化性与文化的经济性已成为当代社会经济发展的显著特征。一种文化可以在多种层面上为当地经济发展提供动力和活力文化激活经济的功能日益为人们所重视。一个区域的竞争力如何也在很大程度上取决于这个区域的文化资源文化氛围文化发展水平。现代区域经济和现代区域文化的互相渗透呈现经济、文化一体化趋势。近年来我国不少地方提出了“文化兴省”、“文化兴市”的口号。我省作为文化大省完全可以利用自己丰富的、有特色的文化资源来激活带动经济发展如各地可通过定期举办各种文化节、文化展来招商引资、吸引人才如淮南的“中国豆腐文化节”、铜陵的“青铜文化节”就起到了很好的“文化搭台经济唱戏”的作用。另外各地企业应有意识地将本地特色文化融入产品设计和企业文化建设中。如此则文化服务了经济且在服务经济的同时提升了文化的知名度发展了特色文化。六、大力发展文化产业实现由文化大省向文化强省转变文化产业是第三产业中的一个重要产业。随着社会经济的全面发展文明程度的提高文化产业的地位和作用也日益重要。党的十六大报告强调要积极发展文化事业和文化产业增强我国文化产业的整体实力和竞争力。安徽是文化资源大省较大的文化影响力、深厚的文化底蕴、丰富的各具特色和魅力的文化资源是我省发展文化产业、建设文化强省的优势。但由于历史、经济等各方面的原因安徽在文化资源的保护和开发利用上还有明显欠缺。很多珍贵的历史文化资源或因保护不力或因宣传不够或因开发利用不到位远没有发挥出应有的功能和效应在全国的知名度还没有真正打响还缺少具有自主知识产权和核心竞争力的文化产品和知名品牌。安徽文化的产业化发展还比较落后离文化强省目标还有较大差距。安徽省委、省政府提出的“打好徽字牌唱响黄梅戏建设文化强省”的文化发展战略为安徽文化走向全国、走向世界指明了方向因此我们要依托传统文化资源挖掘、弘扬我省文化资源的精华加快安徽地域特色文化资源的开发与利用打造优秀的地域特色文化品牌把我省的文化资源优势转化为文化产业优势使我省文化产品走向全国、走向世界让安徽文化为安徽经济的发展发挥积极的作用也使安徽文化在服务经济的同时取得新的成就。、实地参观并考察一些历史名胜、古迹或纪念馆、博物馆并结合实际谈谈安徽文化的基本特点。一、安徽文化具有延续性所谓延续性是指安徽文化历史悠久自进入文明社会以后就处于不断发展、不断完善过程中其间从未中断过。安徽具有丰富的史前文化是中华文明的发祥地之一。安徽文化在夏商时期开始萌芽形成于春秋战国时期在秦汉大一统的文化局面下安徽文化继续发展在学术思想、文学方面成就尤为突出涌现了一大批杰出人物。魏晋南北朝时期中原汉文化和山越文化在安徽地区发生碰撞、融合安徽文化在继承先秦文化传统的基础上进一步发展在哲学、教育、文学、艺术、科技等领域都有重大贡献。隋唐五代时期由于安徽远离当时的政治、经济、文化中心因此这一时期的安徽文化虽没有什么杰出成就但也没有中断。宋元时期安徽文化在第三次南北文化碰撞交流中发展到了精致和成熟阶段新安理学是这一阶段的标志。明清时期安徽文化在前期相续发展基础上进入了繁荣和鼎盛时期在文化的诸多方面取得了杰出成就涌现了一大批大家特别是桐城派和徽州文化的全面繁荣标志着安徽文化的鼎盛取得了一系列总结性和开创性的成果对全国文化产生了极大的影响。清末民初时期中国社会和文化都处于新旧交替时期安徽文化也具有着鲜明的新旧交替的时代特征一方面是传统的血脉仍在延续另一方面是新文化因子开始生成在古今、中西文化的交融碰撞中产生了许多文化名人和杰出大家如胡适、陈独秀、陶行知等。纵观安徽文化发展的历史脉络安徽文化发展是环环相扣阶段相接从而形成了一条从未中断的文化链。二、安徽文化具有兼容性安徽文化的兼容性一方面表现在安徽文化对南北文化的兼容吸收上如老庄的道家学派就既体现了北方文化的影响又有南方楚辞文化的影响。兼容性的另一方面表现在安徽的学人注意吸收其他学派学者的成果如作为道家学派集大成的著作《淮南子》就是在发挥先秦道家思想基础上同时兼采儒、墨、名、法各家之长而成。朱熹是新安理学的祖师作为理学的集大成者其严密完整的理学体系则是在融通北宋程颢、程颐、张载、周敦颐诸儒以及道、释学说基础上形成的。安徽文化的兼容性还表现在安徽历史上的很多学者在学术上的成就既是专精同时又精通诸多方面学问。如方以智既是哲学家而其对天文、礼乐、律数、书画、文字、琴剑等又无不通晓其所著《物理小识》是一部百科全书式的著作。再如皖派经学的代表人物戴震也精通多种学问既是哲学家又是考据学家他对训诂、算数、天文、地理、制度、名物、音律等无不精通足见其学问之广博。三、安徽文化发展具有多样性淮河、长江从安徽北部和东南部流过自然地将安徽分为北部平原、江淮丘陵和皖南山区三块淮河沿岸及以北地区是平原旱作农业地区其文化上长期受黄河流域的中原文化的直接影响其经济结构、生活习俗、民情风尚等都包含了较多的北方文化因素。江淮之间是我国旱地农业区和水田农业区的过渡地带在经济结构上与淮北地区有较大差异而该地区在历史上一直是北方文化与南方文化碰撞与交融的主要地带因此文化风貌兼有南北特征。而沿江平原与皖南山区是典型的水田农业区有悠久的水稻种植历史其文化风貌也更多地包含了南方文化的因素。特殊的地理环境和人文环境为安徽文化的多样性提供了条件安徽文化也在这种区域差异性基础上经过长期的发展形成了三个较为成熟的、具有丰富内涵和个性特征的区域文化即淮河文化、皖江文化和徽州文化三个区域文化圈。四、安徽文化发展具有不平衡性安徽文化的发展在不同的历史时期和区域却表现出不平衡性。春秋战国时期安徽文化开始在淮河流域地区形成但在以后的数千年历史中安徽文化几度兴衰差不多呈波浪式发展。秦汉至魏晋南北朝时安徽文化在继承先秦安徽文化传统的基础上获得进一步发展然而在隋唐五代的近年间虽然安徽地区也不乏杰出人才与成就但较之前代与周边地区却显得较为冷清直至北宋王朝建立以后安徽文化才开始扫除隋唐时期寂寞冷清的局面。两宋时期安徽虽然烽火不断但由于北方中原文化的南下交流安徽在学术文化方面却取得了突出成就。公元年安徽全境落入元军之手在此后的多年里安徽文化基本是处于停滞甚至倒退状态直至明中叶以后安徽文化才迎来又一个黄金时期产生了桐城派以及徽州文化的全面繁荣。安徽文化进入鼎盛时期。安徽文化发展的不平衡性还表现在安徽文化的区域发展不平衡并在时间和区域上由淮河流域逐步向皖南倾斜、发展。从春秋战国到西晋灭亡安徽文化的发展主要局限于淮河流域这一时期颇有建树的安徽学者差不多都出生或生活在这些地区。东晋南渡以后随着中原世家大族的南迁我国文化中心也开始向南转移到长江流域安徽的文化格局也开始发生变化。两淮地区由于北方少数民族的侵入及战争的破坏其在安徽文化中的重心地位也开始丧失此时长江沿线地区开始登上文化学术舞台产生了如张籍、杜荀鹤、张孝祥、李公麟等一大批杰出的学者。金元时期两淮地区沦入金、元铁蹄统治之下多年两淮文化再次受到毁灭性的破坏而此时的皖南地区由于政治中心和文化中心的南移加之这一地区远离战乱因而文化获得了突飞猛进的发展尤其是徽州地区异军突起从事实上确立了其在安徽文化的中心地位。明中叶以后皖江地区和徽州地区更是人才辈出以桐城派为代表的皖江文化和徽州文化双峰耸峙安徽文化迎来了他辉煌灿烂的巅峰。因此我们可以说淮河文化是中古文化皖江文化和徽州文化是封建社会后期的文化。五、安徽文化具有开拓创新性从某种意义上说一部安徽文化史就是一部不断创新的历史。春秋时期的管仲辅佐齐桓公施行改革他的民为邦本、通商惠贾、发展经济等思想和做法奠定了山东齐文化注重经济之特色的底蕴。老、庄创立道家学说而集道家学说之大成的《淮南子》则以道家的自然天道观为核心集法家的进步历史观儒家的仁政学说阴阳家的阴阳学说为一体构建了一套黄老道家学说与实践相结合的治国理论。它的内容包罗万象思想则取诸家之长弃各家之短是创新的一个典范。“三曹”也是变革和创新的典型。在曹操父子努力下开创了“梗慨而多气”的建安文学新时代。朱熹是宋代理学集大成者也是安徽学说善于创新的典范。他在继承儒学传统基础上吸收佛、道合理成分克服儒学世界观、方法论的短处构造出内容精深、结构精致的新儒学体系。朱熹和理学的兼容并包、自我批判、不断创新的传统深刻地影响了宋元明清的文化发展也深刻影响了中国近代、现代的文化变革。除了在思想、文化方面的创新之外安徽人在其他许多方面也都有创新如徽派建筑、芜湖铁画、文房四宝、安徽戏剧等诸方面都体现了安徽人的智慧和创新精神为中国文化做出了积极贡献。也正是由于创新才使得安徽文化具有强大的内在生命力才使得安徽文化得以延续发展并不断创造辉煌。

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