毛泽东二十岁读明儒学案,宋元学案诸
书
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笔记
毛泽东
一九一三年十月至十二月) 白沙
事迹
优秀志愿者事迹材料平安创建事迹材料优秀班集体事迹材料工会先进集体事迹材料优秀教师事迹300字
,详《明儒学案》。宋元多理学之士,有《宋元学案》。〔2〕与弼皖人,安贫重实行, 〈簸〉谷其一端也。〔3〕涤生日记〔4〕,言士要转移世风,当重两义:曰厚曰实。厚者勿忌人;实则不说大话,不好虚名,不行架空之事,不谈过高之理。不行架空之事福泽谕吉〔5〕有庆应大学,以教育为天职,不预款、均利。福氏于学擅众长,有诲人不倦之志。不谈过高之理心知不能行,谈之不过动听,不如默尔为愈。两军交绥,安者胜矣,骄则必败。师若真心爱其徒,虽顽梗亦化矣。真精神实意做事,真心求学。有雷同性,无独立心。〔6〕有独立心,是谓豪杰。渐摩渐,水之浸渐;摩,手之按摩。喾〔7〕门学宫也。国文陕西之陕,从大从人;陕隘之陕,从大从人。诗者,有美感的性质。性情识见俱到,可与言诗矣。马迁〔8〕,龙门人。郡县有时不以山水为界。绝诗者,律诗之半也。或截首而留尾,或截尾而留首,或截首尾而留中联,或截中联而留首尾,故绝本于律也。〔9〕惟是识见必高,气脉必贯,乃能无缝焉。王又旦,字幼华,陕西合阳人。前清进士,善诗。王士祯,字贻上,号阮亭,
山东新城人。诗为前清一代正宗。吴、王〔10〕并称。天下事物,万变不穷。清立《贰臣传》〔11〕,所以戒后也。何期政革之际,曾无一人焉为之死也。真州扬州仪征县。明清之交,民庶殷赈,文物焕发,四方士辐辏其间,诚历史上之名胜也。北鲤南鲈黄河、淞江称最。文以理胜,诗以情胜。有感而后有情,有情而后著之于诗,始美且雅。储雄文,字汜文,江苏宜兴人。清康熙进士,善诗文。诸储〔12〕皆有盛名于当时,惟能诗者称文。阳明格物,思笋生之理。〔13〕精神心思,愈用愈灵,用心则小物能辟大理。〔14〕无论诗文,切者斯美。掌故之用有三种:一用于词章,如神仙之类;二用于义理之文,如井田、学校、帝王之类;三用于科学,则物理实事是也。诗则须包三者而有之。虚渺、古事、实理,随其时地而著之可也。王鹿台、王耕烟、王烟客〔15〕称三王,三王之画宝于世。列
题
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贵有笔势。(诗) 。题须简要,故善诗者不必观其诗,即于其列题焉观之,必有不同者矣。荫生,唐、宋、明、清皆有此制。官家子孙,世袭可官。吴伟业之诗,雄于一时。吴以官清故,每对苍雪(王澣) 〔16〕若有痛惭者然,其意常于其往来诗中见之。然吴亦有所逼耳,母老一也,清法严二也。始盖与苍雪约同玩者。欢愉之词难好,哀怨之词易工。〔17〕(穷愁著书良有以也。) 题视窍,窍得则用神人内,奇理自辟。随便
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,陶写胸襟,可以养气(指游程记) 。恽敬,
字子居,江苏阳湖人。前清乾隆癸卯举人,官江西瑞金县知县,有《大云山房集》。世称其文为阳湖派。桐城、阳湖,〔18〕各有所胜。言其要道,可以一言蔽之:桐城发而阳湖朴。印,经置之官。关防,不常置之官也。大计者,以期鉴别官吏之贤否,而定行黜陟之谓也。胜景、古迹、险隘、民风,以及通商之步岸,游程之所必记。魏禧破产不为家,有似张良为人。〔19〕善击鼓者击边(操觚者不可不解此) 。知人则哲。惟帝其难。〔20〕贤相不以自己之长为长,常集天下之长为长,故曰:若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其余有容焉。人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。〔21〕度量者,俊杰在位之意,非藏垢纳污之谓也。矛杀人,盾避敌,各当所用,此谓器使人。衣裳裘马,言谈之间无人。良乐求马〔22〕,往往在天下人掉弃之区。度而后量,明辨而广交。太虚,甚虚也。古文之道,简切明白。相逢好似初相识,到老终无怨恨心。〔23〕十月二十八日圆周与直径之比,等于一一三与三五五。寒暖计,最普通者有华氏、摄氏二种。华氏以三十二度为冰点,以二百十二度为沸点。摄氏以零度为冰点,以百度为沸点。计算之,知摄氏五度当华氏九度。大地以经度言,每相距十五度之地,必差一时,以自转故也。(相距十五分则差一分,时相距十五秒则差一秒。) 英京伦敦之天文台,为经度东西之
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。北京在东经一一六度三
○分,日本在东经一三九度四○分。算术十一月一日修身人情多耽安佚而惮劳苦,懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰,农则废其田畴,工则废其规矩,商贾则废其所鬻,士则废其所学。业既废矣,无以为生,而杀身亡家乃随之。国而懒惰,始则不进,继则退行,继则衰弱,终则灭亡。可畏哉!故曰懒惰万恶之渊薮也。奋斗夫以五千之卒,敌十万之军,策罢乏之兵,当新羁之马,如此而欲图存,非奋斗不可。朝气少年须有朝气,否则暮气中之。暮气之来,乘疏懈之隙也,故曰怠惰者,生之坟墓。〔24〕药文弱文弱者多,国用不振,吾国是也,坐此而不能与外竞。夫兵者,国之卫也,非强悍有力者不胜其任,尤非多受教育者不能有功。吾国士人既甚弱矣,则兵出于召募,而无赖鲜识之徒充其选,驱之临战,不待交而先溃,历年国受巨创者以此。游乎日本,则大不然者。有主教育者演说曰:日本立乎世界竞争之涡,诸强挟全势以临我,危乎殆哉!非兵不立,则身体之锻炼其急矣,云云。其在日本,学校最重运动,其运动之法有诸种:庭球、野球、蹴球、弓拔、击剑、柔道、短艇、游泳、徒步、远足会皆是。西国亦然。如远足会之事,以期举校远行,先择佳地,既至,则集众演说,莫敢不至者。凡此皆所以药文弱之道也,勉矣后生。〔25〕勤务勤务之益,一以医偷惰,一以药文弱。有地板之室,不应用帚扫,致扬尘,必以布揩之。〔26〕倪宽为弟子都养,承宫为诸生
执苦。〔27〕国文一时谨言慎行即是学。古者为学,重在行事,故曰行有余力,则以学文;夫子以好学称颜回,则曰不迁怒,不贰过。〔28〕不迁怒,不贰过,盖行事之大难者也。徒众三千,而仅以好学称颜回;称颜回而仅曰不迁怒不贰过,此其故可以思矣。人之为人,以贤圣为祈向,而孝义廉耻即生焉。然曾参〔29〕孝矣,不识小受大逃之义;申生〔30〕孝矣,不知陷亲不义之道;陈仲子〔31〕则亦廉哉,则有讥其太矫;冉子〔32〕好义,而不知周急不继富为君子之道;原宪〔33〕知耻,辞栗〈粟〉不以与于邻里乡党之中。是何也?学有不足也。知觉类化解甲物而有通乎乙,思此理而有会乎彼。及其至也,大宇之内,万象之众,息息而相通,是谓知觉类化。闭门求学,其学无用。欲从天下国家万事万物而学之,则汗漫九垓,遍游四宇尚已。游之为益大矣哉!登祝融之峰,一览众山小;泛黄勃之海,启瞬江湖失;马迁览潇湘,泛西湖,历昆仑,周览名山大川,而其襟怀乃益广。读《游五姓湖记》〔34〕,则见篇中人物,皆一时之豪;吾人读其文,恍惚与之交矣。游者岂徒观览山水而已战,当识得其名人巨子贤士大夫,所谓友天下之善士也。选文当重直观主义,以切时令为贵。《与翁止园书》〔35〕,戒淫也。淫为万恶本,而意淫〔36〕之为害,比实事尤甚,当懔懔然如在深渊,若履薄冰〔37〕。才不胜今人,不足以为才;学不胜古人,不足以为学。天
下无所谓才,有能雄时者,无对手也。以言对手,则孟德、仲谋、诸葛〔38〕尚已。人之议之者尊之也。天下惟庸人不惹物议若贤者则时为众矢之的,故曰事修而谤兴,德高而毁来〔39〕。程子曰:货色两关打不破,其人不足道也。〔40〕恶事终有露布之一日,故曰若要人不知,除非己莫为〔41〕。十月初三日国文伊尹〔42〕道德、学问、经济、事功俱全,可法。伊尹生专制之代,其心实大公也。尹识力大,气势雄,故能抉破五六百年君臣之义,首倡革命。作文有法,引古以两宗为是。一则病在气单
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