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紫砂壶的保养收藏.doc

紫砂壶的保养收藏

wang军w
2017-09-02 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《紫砂壶的保养收藏doc》,可适用于影视/动漫领域

紫砂壶的保养收藏品壶:泥、形、工、款、功品一把好的紫砂壶可用五个字来概括:“泥、形、工、款、功”。前四个字为艺术标准后一字为功用标准。一是“泥”:紫砂壶得名于世其根本的原因是其制作原材料紫砂泥的优越。一句“玩赏揩摩在人手”就能说明紫砂质表感觉的重要性。紫砂手感不同于其它陶泥摸紫砂物件就如摸豆沙细而不腻而非紫砂物件就如膜玻璃质器物粘手近年来时行的铺砂壶正是强调这种质表手感的产物。二是“形”:紫砂壶之形在存世各类器皿中最为丰富素有“方非一式圆不一相”之赞誉。大度的爱大度清秀的爱清秀古拙的爱古拙喜玩的爱趣味。从文化角度讲笔者认为古拙为最佳大度次之清秀再次之趣味最末。首先紫砂壶是整个茶文化的组成部分它追求的意境应为茶道所追求的“淡泊和平超世脱俗”而古拙正与这种气氛最为融洽。例如石桃、井栏、僧帽、掇球、茄段、孤菱、梅椿、仿古等等传统造型皆是时代冲刷后仅存的优秀作品以今眼光细细打量其仍在闪光。清嘉庆紫砂刻诗文茶壶“阿曼陀室”款成交价万元北京瀚海拍品三是“工”:紫砂壶在“工”上融汇了国画大写意的豪放、京剧唱段的严谨。在点、线、面三元素上犹如工笔绘画一样转弯曲折、抑扬顿挫。面须光则光须毛则毛线须直则直须曲则曲点须方则方须圆则圆无半点含糊。按照紫砂壶成型工艺的特殊要求来说壶嘴与壶把要绝对在一直线上并且分量要均衡壶口与壶盖结合要严紧。清紫砂竹节壶“荆溪钱生俊制”篆书款成交价万元中国嘉德拍品四是“款”:“款”即壶的款识。鉴赏紫砂壶款的意思有两层:一层意思是鉴别壶的作者是谁或题诗镌铭的作者是谁。另一层意思是欣赏题词的内容、镌刻的书画还有印款(金石篆刻)。紫砂壶的装饰艺术集中国传统艺术“诗、书、画、印”四为一体。一把好的紫砂壶不仅在泥色、造型、制作工夫以外而且在文学、书法、绘画、金石诸多方面给赏壶人带去美的享受。五是“功”:“功”是指壶的功能美。近年来紫砂壶新品层出不穷如群星璀璨目不暇接。制壶人在讲究造型的形式美时容易忽视其功能美。紫砂壶与别的艺术品最大的区别就在于它是实用性很强的艺术品它的“艺”全在“用”中“品”如果失去“用”的意义“艺”亦不复存在。紫砂壶的保养收藏开壶新壶在使用之前需要处理这个过程就叫开壶。开壶也有好多种方法下面介绍一种:用白水煮至少个小时。具体方法是将壶盖与壶身分开放入凉水锅中将锅置于炉子上以文火慢慢加热至沸腾。小时后关火。这一步可以热胀冷缩让壶身的气孔释放出所含的土味及杂质。将白水煮过的壶与一块老豆腐一同放入清水中去煮方法同上至少个小时。这个步骤叫做去火气目的是为了褪掉制壶时高温煅烧带来的火气。将上面的壶与一段嫩甘蔗头一同放入清水中去煮方法同上。至少个小时。将上面的壶与茶叶一同放入清水中去煮方法同上至少个小时。完成上面个步骤后紫砂壶才可以正式开始使用。养壶新壶经过开壶程序后就可以正式使用了使用的过程也就是养壶的过程。相对于开壶养壶的过程更加漫长需要很好的耐心。一定要在品茶的过程中养壶而不是在养壶的过程中品茶。养壶如养性。一把养好的壶应该呈“黯然”之色光泽“内敛”如同谦谦君子端庄稳重。养壶的方法更是五花八门究其宗旨基本原则都是一样的不外乎以下点:彻底将壶身内外洗净。切忌油污接触。用茶汁滋润壶表。适度擦刷。用毕清理晾干。让壶有休息的时间。说起来好像挺复杂的其实做起来也没什么只要平时一点一滴细节上多注意。具体说要注意几个细节:在养壶的过程中要始终保持壶的清洁尤其不能让紫砂壶接触油污保证紫砂壶的结构通透在冲泡的过程中先用沸水浇壶身外壁然后再往壶里冲水也就是常说的“润壶”常用棉布擦拭壶身不要将茶汤留在壶面否则久而久之壶面上会堆满茶垢影响紫砂壶的品相紫砂壶泡一段时间要有“休息”的时间一般要晾干三五天让整个壶身(中间有气孔结构)彻底干燥。常见误区有些人对养壶有几个误解对于收藏爱好者千万注意~切忌心急养护是个漫长的过程不可能一蹴而就坚决不能用细砂布砂纸抛光布等擦拭紫砂壶这样做会损伤壶的表面使壶失去自然光泽、留下划痕从而破坏紫砂质感。切忌剩茶有些养壶的人认为饮剩的茶汁留在壶里有助于壶的养成这是错误的认识。虽然紫砂壶确实有隔夜不馊的特点但隔夜茶会有陈汤味对紫砂壶损害很大~而且不卫生对身体不利。有些人喝什么茶都用一把壶这是绝对错误的~一定要做到饮什么茶用什么壶必须严加区别不能混淆。养好一把壶需要比较长的时间需要用壶之人有一个好的习惯但归根到底还是要先有一把用好泥料制作的壶否则是养不出来的。也就是:好泥料的壶好的养壶方法=一把好壶。养壶:怡情养性把价格昂贵的紫砂壶如不细细养护其价值也会随着时间的流逝而大打折扣。养壶是茶事过程中的雅趣之举其目的虽在于“器”但主角仍是“人”。养壶即养性也。“养壶”之所以曰“养”正是因其可“怡情养性”也。在饮茶时可把茶汤浇在紫砂壶上这样茶汤容易被壶热蒸发同时也容易被壶体表面吸收或在每天早晨清洗茶壶茶具时用壶中的茶渣在壶体周身润擦一遍既可擦去壶身茶垢结渣痕又能经湿茶叶水磨使壶体光润亮泽。在日积月累的茶汁浇洗涤揩下紫砂壶才会越发柔和绚丽人称此法为“茶汤养壶”。新壶初用不免有点土味可用细纱布稍加磨擦用水清洗后放如较浓的茶叶水锅里煮沸晾干如此再三即可沏茶。不论新壶、旧壶用开水沏茶后趁壶体表面温度较高可用湿毛巾或干净湿布擦抹壶体水印旋擦旋干反复多次壶体温度降后亦可用手摩挲因手掌有油汗有利于壶体光润。如此坚持三四月后新壶大体可发“黯然之光”。清紫砂三系壶“陈鸣远”篆书款估价万元北京翰海拍品壶的表面会积有茶迹这就需用养壶毛笔或软毛牙刷在壶表面经常刷洗以保持清洁。如此日擦、涤洗壶的表面会起一层亚光人称其为“包浆”(葆浆)这种亚光不会因高温高压冲洗而褪去甚显高雅品位。亦有人用油手、油布在壶身揩擦而出现的光称为“和尚光”一经清洁剂洗涤亮光随即褪去露出块块垢疤甚有破相之嫌《阳羡名陶录》云“而爱护垢染舒袖摩挲、惟恐拭去曰吾以宝其旧色尔不知西子蒙不洁堪充下陈”所以切毋将油污垢物沾上壶身保持壶的洁净才能养好壶。清黄玉紫砂葫芦壶“玉麟”、“一十八深处半耕半陶作生涯”款成交价万元北京华辰拍品还有一种较为特殊的养壶法:把瓦片(江南黑土瓦)碾磨成很细的粉末用六层纱布包扎成枇杷大小的布球趁茶汤浇在壶体时纱布球沾上茶汤轻轻顺序抚磨壶体使壶体洁净光润。在今日你可采用精细磨料粉末代替瓦片粉末做成纱布球亦可达到同样理想的效果。细选茶叶入紫砂壶润泡耳边是否飘起唐人卢仝的“七碗茶歌”呢,“„„一碗喉吻润二碗破孤闷。三碗搜枯肠惟有文字五千卷。四碗发轻汗平生不平事尽向毛孔散。五碗肌骨清六碗通仙灵。七碗吃不也唯觉两腋习习清风生。蓬莱山在何处,玉川子乘此清风欲归去。”附录:紫砂壶养壶之道柴、米、油、盐、酱、醋、茶是中国百姓日常生活的七件事。茶不可一日无讲究饮者对茶、水、薪、壶、之茶道、茶事、茶艺、茶具、茶的冲泡、茶的品味。茶的文化都有一番研究。饮茶自有它的真趣客来敬茶礼谊增情口渴饮茶润喉解渴闲静品茶修身养性疲劳喝茶舒筋消累滞食用茶去腻消食烦恼吃茶去燥清心。茶有解渴、健身、美容、除疾之功能又富有欣赏康乐之情趣茶不仅是一种饮料也是一种特殊的工艺品杯茶在手观其色、闻其香、品其味地处幽雅的饮茶环境之中用上名贵高档的茶具、茶器品茶玩味妙趣横生。相约自己品泉茗茶这既是一种丰富的物质享受也是一种高尚的生活情趣。唐代诗人钱起写道:“竹下忘言对紫茶全胜羽客醉流霞。”李嘉的诗写道:”幸有香茶留稚子不堪秋草送王孙。“都说出了茶艺之美美不胜收使人悠然神往。我国文豪鲁迅先生饮茶有说”有好茶喝会喝好茶是一种清福不过要享这清福首先就必须有功夫其次是练出来的特别感觉。“由此会喝茶不等于会欣赏啊而会泡茶会欣赏茶则才能会喝好茶才能探知茶的佳处才能步入高层次的茶艺境界。讲究饮茶者大都采用了宜兴紫砂壶容积一般在cc,cc为多。泡茶时首先观于茶形闻于茶香选好茶后用茶抄抄起卷紧如珍珠的茶叶倒入紫砂壶中发出清脆的”嘀嘀“之声随之注入沸水壶口泛出茶泡沫用壶盖轻轻括去茶泡沫壶盖盖约一二分钟把壶中茶汤倒入放有茶滤斗的牛奶杯中(此杯在茶道中称公平杯)这叫洗茶再把奶杯中的茶分别倒入闻香杯和口杯中再把杯中的茶汤浇在紫砂壶上人称”茶汤养壶“。然后开始泡茶一巡巡的泡一杯杯的饮使大家真正领略到台湾茶的扑鼻茶香和妙不可言的润喉甘甜滋味。台湾同胞喜用紫砂壶沏泡台湾茶并一致认为台湾的茶唯有用宜兴的紫砂壶才能沏出真茶之味。用宜兴紫砂壶泡台湾茶才能更得壶之真趣什么样的茶该取什么样的壶沏茶饮茶怎样用好壶和养好壶都有一番科学的方法和养壶之术。沏好茶的壶周身是热的浇在壶身上的茶汤容易被壶热蒸发同时也容易被壶体表面吸收另外新壶初用不免有点土味由于紫砂壶体壁内有双重气孔结构使壶透气而不渗水并容易吸收茶汁使新壶逐渐在壶内留下浓郁茶香使用的壶的表面往往会积有茶迹这就需要”养壶毛笔“或”软的牙刷“在壶表面经常刷新以保持清洁这就称之谓”茶汤养壶“。如此日擦、涤加壶的表面亚光逐起愈用愈光亮亦有人称亚光为”包浆“(葆浆)这种亚光(葆浆)用高温高压冲洗都冲刷不掉甚显高雅品味亦有人为使砂壶快些光亮用油手、油布在壶身揩擦这种出现的光称为”和尚光“假如用清洁剂一洗亮光随即退去露出一块块的疤痕很不好看《阳羡茗陶录》云:”而爱护垢染舒袖摩挲惟恐式去曰吾以宝其旧色尔不知西子蒙不洁。堪充下陈。“所以切不要把油污垢物沾上壶身一定要保持壶的洁净才能养好壶。另外一种养壶的方法:即每天早晨洗茶壶茶具时把壶中的茶渣取出在壶体周身润擦一遍这样一则可擦去壶身的茶垢结渣痕二则经湿茶叶水磨一遍使壶体光润亮泽。再一种养壶的方法谓:把瓦片(江南黑土瓦)磨成很细的粉末用六层砂布包扎成枇杷大小的布球趁茶汤浇在壶体时砂布球沾上茶汤轻轻顺序抚摸使壶体洁净光润。在现在科学发达的今天可采用精细磨料粉末替瓦片粉末做成砂布球亦可达到同样的效果。还有人干脆把壶放在茶中煮有的研制成功用机器养壶的养壶机这些虽然有它另一方面的功效但总觉不如日积月累的茶汁浇洗涤揩来的柔和绚丽。宜兴紫砂壶经久用久养的功夫培养养成浑圆脂润方敦厚重珠玑隐现肌体丰满亚光宝气似玉洁莹像撩开了神秘面纱看到了完美肌理的真容。紫砂段泥壶有人认为”段泥壶泡茶容易脏爱者甚少、“而今天我看到台湾人用段泥壶泡台湾包种茶养好的段泥壶如钟质之色。似玉石之光击声之有铿锵声胡玉胡金别有一番精神朴质可爱。有时雕装饰的《四方印纹竹壶》采用”茶汤养壶法“不仅养出了紫砂你可爱肌理更使人迷惑不解的是泥色之变乍阴乍阳的呈色衬托着薄薄的贴在壶面上的竹叶如微风吹着的动感方壶的面养出了似镜一般真是养功独运法度宜人。又一件是还原焰烧成的黑紫砂壶用”茶汤养壶“壶身呈瓦蓝黑色黑而不墨汁生光瑰琦之窑变如钟鼎陈明庭端庄大方。红泥小壶脂注如南国之红豆灿若婉付精英。古旧紫砂壶有的原是蓬头垢面有的原是略有一点疵点和一些缺陷通过清整理培养用茶汤养壶法则使他重新继续使用切不可束之高阁烟没它的光彩相反经人们泡茶使用供养哪怕壶上有一点小裂缝疵点通过精心供养还能自己愈合而不渗茶水你说怪也不怪。在有书画陶刻装饰的旧壶、古壶上经养壶后对笔法、刀法加强立体感更有书卷气逗人喜爱有些旧壶古壶大都虽不出自大家之手但都十分可爱不禁使我想到曼公云:”凡诗文书画不必十分到家、乃见天趣。“这才是真正欣赏艺术的艺术观他给你从古典中品味到各种回味无穷的滋味来使你爱不释手道理也是如此假如过分约束在法度之中钻牛角尖不免给人有一种倔犟机械和呆板的感觉缺乏手工艺趣味。陶不仅是有严谨的制作造型工艺它还有土的谫钵和火的艺术在土于土稍有不衬中难免会有一点缺陷的产生只要不在显见之面疵点勿超越一定的标准它仍有存在玩赏的生命力虽则与比较完美的作品相比价值上稍逊一筹但在艺术欣赏中这种难得的特殊的出格的作品更有他的一种特有价值之处”窑变“为宝所有无需从这些微细处去过分计较而认为不足。阳羡茗陶录云:”吴笛美曰‘用涓人买骏骨孙膑刖足事以喻残壶之好’。伯高乃真赏鉴家风雅又不必言矣。“恐就是这个道理了。因壶适茶因茶选壶用壶养壶养出道理愈是紫砂古壶、旧壶、愈能养出个名堂愈是名人名作愈容易养出精神愈是别人感到难养的壶愈能养成好壶、如果不是紫砂古壶或泥质不好的壶通过养壶还能把它鉴别出来爱茶爱壶者以适用的实用的时代的、科学的泡茶方法养好紫砂壶把握着茶、壶、茶的量、壶的容积、水、水温、水候、时间、形成优选的结构编成规范的泡沫之法乃使紫砂壶供真茶色、香味皆蕴。养壶天趣珍如珠玉以自己的实践探索出紫砂壶确是世间茶具之首的科学道理。肌理之贵可与隋珠赵壁比美玉不琢不成器壶重养养出神。用养壶之法同时也能养好紫砂雕塑和其他紫砂艺品。充分显示紫砂自发暗光人手可鉴久且色泽生光明的真相还报人间。我是个制陶(制壶)艺人对泡茶、养壶能使紫艺显现真、善、美的灵光宝相仅刚入门今以抛砖引玉愿和同好为弘扬我民族文化和鸣共济。来共同享受茶艺、壶艺之乐。将这滴水穿石、不烦不燥的养壶之功细拭保洁、日久持恒之科学养壶之术使爱茶爱壶者悟出玩壶养壶的道理和法则培养出赏壶藏壶的真情玩物养志从中陶冶我们的性情以致达到休闲的美之享受。用壶:五步泡茶法每个紫砂壶一般只配一种茶至于配哪种茶就要视每个紫砂壶的特点由泥质、大小、造型和开壶工艺等而定。讲究饮茶者大都采用容积在CCCC为主多。高壶小宜冲泡红茶矮壶大宜冲泡绿茶。一般用紫砂壶泡茶的程序为:温壶温杯:将茶壶内外和茶杯用开水烧烫既可净壶去霉又可暖壶醒味。投茶:观干茶形闻干茶香选好茶后用茶抄抄起约茶壶容量的五分之一至二分之一左右的茶叶投入茶壶。清中期朱泥小潘壶清代潘仕成所订制壶盖唇外篆书“潘”成交价万元北京华辰拍品温润泡:把开水注入壶中然后马上将水倒出。如果茶汤面上有泡沫可注入开水至近乎满泻然后再用壶盖轻轻刮去浮在茶汤面上的泡沫。这道工序目的是洗茶和使茶叶在吸收一定水分厚呈舒展状态有利于冲第一道茶汤时香气与滋味的发挥。清紫砂刻花卉诗文茶壶外壁一面浅刻花卉图一面行书“香不涣散味不耽搁”尾落“竹君”款底落“人间寻清味仲芳”款成交价万元中国嘉德拍品冲第一泡:用绿茶时注入水温为摄氏度为宜用红茶、乌龙茶、普洱茶、沱茶时水温保持在摄氏度为宜。浸泡约秒后把壶中的茶汤倒入放有茶滤斗的牛奶杯中(此杯在茶道中称公平杯)这叫洗茶然后把奶杯中的茶分别倒入闻香杯和口杯中随之可饮。其后每一泡浸泡的时间适当延长。茶叶冲到泡为宜。泡完茶后一定要将茶叶从壶中清出再用开水烧烫。最后取出壶盖壶底朝天壶口朝地自然风干为防止壶口被磨损可在地上铺层吸水性较好的棉布。切勿用洗洁精等清洁剂清洗紫砂壶因为紫砂会吸入清洁剂的气味从而破坏茶香。壶之尊圣陈曼生陈曼生本名陈鸿寿()字子恭号曼生老曼、曼寿、曼公、别称夹谷亭长、胥溪渔隐、种榆仙客、种榆道人浙江钱塘(今杭州)人生活在乾隆、嘉庆年间。为“西泠八家”之一著有《种榆仙馆摹印》、《种榆仙馆集》、《种榆仙馆印谱》、《桑连理馆集》等艺名昭显。擅长古文辞精于雕琢以书法篆刻成名其文学、书画、篆刻样样精通才气过人。也颇具文人的多愁与敏感其“桑连理馆”的来历就是因为他在厅事西侧发现了一株连理桑众皆认为是大吉之兆由想“”在天愿为比翼鸟在地愿为连理枝”之句乃改其斋为“桑连理馆”由此曼生之风情可见一斑。陈曼生笃信佛教酷爱紫砂壶于斋中设一巨大藏室平日赏壶玩壶乃至日后设计壶式均在此室中悬一巨幅南无阿弥陀佛之墨宝一日好友邵二泉赏壶之余一时兴起曰:曼兄爱佛也爱壶何不以“阿曼陀室”为此室之名取曼公与佛语阿弥陀佛结合之意曼生及众人皆言大妙“阿曼陀室”便由此而诞生从此陈曼生就成为了阿曼陀室的主人。而“阿曼陀室”也就成了陈曼生留与后人的标志性的文化标识。曼生时代金石、篆刻等具有文人气息颇浓的艺术形式的流行使印坛逐渐呈现出一派繁荣的气象并随之崛起了灿烂的流派印章。其中清代中期由丁敬、蒋仁、黄易、奚冈和陈豫钟、陈曼生、赵之琛、钱松八人组成的西泠八家就是最有影响的篆刻群体作为清代最具影响的一个篆刻群体西泠八家的作品在当时就深受文人墨客的喜爱。而西泠八家中的陈曼生又另辟蹊径。在后来由于与杨彭年合作制作了大量的紫砂壶也就是著名的“曼生壶”因此他也成为“西泠八家”中最受关注的人物。悠悠几千载文人自古多风流描绘世态万千展抒励志情怀托寄闲情逸致多离不开文学与书画或洋洋万言或字字珠玉或豪情泼墨或精描细琢得以绵绵无绝于博大的中华民族文化之林亦或人们所知晓的早已约定俗成欲寄情言志、解愁、必先以文学亦或书画作品以托之因而每一支系文化的形成无不是千百年的积攒而成对于没有千百年文化元素沉淀的新原素或曰新生事物欲得到人们之认可并形成一种文化可谓“蜀道之难难于上青天”然则物竞天择唯她例外以其独特的形态与内涵携短短几百年之年轻生命游离却突出于传统文化发展之规律一枝独秀承载的却是上下五千年众多文化元素之精髓她就是中国最具文人气质、最具民族特色的文化瑰宝紫砂壶。而陈曼生以“阿曼陀室”的壶底印章推动了整个紫砂历史的更新与发展。陈曼生自己不光设计、监制了许多传世的紫砂壶样他还亲自制作、篆刻了一些精彩的壶艺绝品。不仅让操练了一生的金石书法大放异彩也圆了亲做文人紫砂壶之梦。中国紫砂史不会忘记一个名为"阿曼陀室"四方印章所留下的那四个价值连城的汉字在短短的几年里他写下大量的壶铭不仅文切意远、简约生动还具有切茶、切水、切壶等特点。曼生于阿曼陀室居中书一大副对联“青山个个伸头看看我庵中吃苦茶。”来描绘他品茶之心旷神怡。曼生寄情于紫砂壶融情于紫砂壶成为中国历史上前无古人以壶寄情之第一文人从而也使紫砂壶成为受人推崇的最具艺术感染力的文化载体。关于曼生十八式有着很多种传说而关于陈曼生也同样有着很多种传说其中关于他的成长及情感经历的话题一直鲜为人们所知据传陈曼生生于浙江杭州一寻常百姓家自小就耳闻目睹在茶的天地里在当时的杭州茶事盛行因而宜兴的紫砂壶也随之在杭州大行其道曼生满周岁时家人将书、铜钱、算盘、毛笔等众多物品摆放在一张大桌上让其抓周可小曼生对于身旁诸物无动于衷径直爬向站在桌边的爷爷爷爷顺手抱起了孙子而曼生的小手却紧紧抱住了爷爷另一只手上所执的老茶壶爷爷高兴地叫道:“好好好小孙子抓壶日后必是有福之人呀~”因壶即福之谐音众皆欢喜曼生抓周抓壶或许也正是冥冥中早就注定曼生的一生会跟壶连在一起吧~曼生喜壶的爱好自小就有对于质朴俊雅紫砂壶的喜好也是天性所致因此陈曼生不在宜兴时就已经心系紫砂为之倾心了。(此传说之一)又传曼生与塾中学友富家女松梅自小情投意合两心相许荡舟西子湖相约雷峰塔听松风赏明月品茗茶论人生两情相依相约终生。曼生不仅爱松梅也爱松梅为之沏茶的小壶松梅以壶赠曼生后终究门第悬殊曼生松梅却不能有情人终成卷属成为曼生终生的遗憾。(此传说之二)后来曼生思念松梅而不得音讯乃将对松梅深深的爱隐藏在心底静身修性发奋苦读于嘉庆六年应科举终拔贡嘉庆二十一年在毗邻宜兴的溧阳当县令。十年寒窗无人晓一举成名天下知曼生官拜七品县令却仍然在文峰墨海间遨游舞文弄墨嘈杂的官场他没有兴趣见惯了沧海桑田虽功成名就却于心中最隐秘处有着深深的遗憾曾经深深相恋相爱的松梅仿若隔世不知身在何方而每每手捧心爱之人所赠紫砂小壶心就趋向沉静。自幼钟爱紫砂壶的曼生一见到那温雅古朴的紫砂壶他就怦然心动、爱不释手。经常是在暮色苍茫时分避开了官场上那种对等的接风应酬钻进窑头小屋与一帮身份不符的人在一起喝酒品茶交流玩壶与制壶心得其实在那样漫长的寒夜曼生捧一把暖心慰怀的紫砂老壶伴着纯香馥郁的茗茶天高海阔、品壶论艺却常常在内心深处苦苦思念着心爱的人。自古茶不离壶壶则以紫砂为上醒诗魂解酒困添画韵增书香。这些都是茶与壶赐给中国文人的独特抚慰。曼生这一时期的书画作品都透着一股凄凉与沧桑或许也正是他内心的伤感无法排解的一种表达。陈曼生不爱金银而痴迷紫砂说到底不仅仅是在壶中寻求某种精神与情感寄托而是释放自己的才情与感悟。才能得以使曼生壶充满了情感与灵气一把小小的壶里融会了儒、道、佛家思想的精华融进了陈曼生一生的情感与文采。然天佑其灵亦或曼生本就因紫砂而生亦或紫砂因曼生而来谁是谁非我佛无说也就是在陈曼生做溧阳县令的时候因喜好紫砂壶而结识了当时制壶高手杨彭年二人相谈甚欢一见如故或许是巧合陪伴着曼生度过无数漫漫长夜的小紫砂壶竟然就是彭年所制。(此传说之三)从而也更加使得曼生对于松梅的思念更加深切而紫砂壶成为曼生借物抒怀以解情思之苦闷之最爱因而或许真是命运的安排让曼生融入多种情感于紫砂壶从而设计创造出有鲜活生命的千古佳作文人曼生壶从而让陈曼生成为万人仰慕的古今紫砂第一人壶之尊圣陈曼生。南瓜提梁学士壶壶身铭文:开心暖胃门冬饮却是东坡手自煎曼生铭。壶底方印:阿曼陀室把梢方印:彭年造型与工艺:此壶三叉提梁气势超凡繁简得体造型独特别致。工艺水平堪称一流壶身工艺精雕细琢。南瓜提梁典故:曼生乃文士自诩坡仙之徒一生所崇拜者首推东坡。适值生日聚会恰在隆冬其时炉火新旺曼生呼朋唤友煮茶斗诗乐在此中。其间好友郭麟把壶言欢遥指东坡言及当年“松风竹炉提壶相呼”今曼翁诞辰何妨古为今用活火煮茶神游古今众皆言妙。一语惊醒梦中人曼生惊异于提壶二字提梁之意朦生于心席散人尽客去主安长夜漫漫秉烛夜思绘提梁于案头易稿数十不得真谛。恍恍然东方泛白曼生信步入庭侍女婉儿恰送南瓜羹曼生惊喜忆昔年东坡归田院内外皆种有南瓜自己本自诩坡仙之徒何不以南瓜为壶与东坡先生同喜南瓜岂不妙哉再入书屋依南瓜为壶身绘三叉提梁得此南瓜提梁壶式。此壶系有感于东坡提壶所得故文人气息最浓文人雅士群聚得以高朋满座独处得以与古人神交人生之乐莫过于此。其风神可谓典雅把玩此壶犹如茅屋赏雨竹林读诗。似眠琴绿阴上有飞瀑如白云初晴幽鸟相逐。典丽高雅正是落花无言意当远人淡如菊品自高。石铫提梁学士壶壶身铭文:铫之制搏之工自我作非周种。曼公作石铫铭。壶底方印:阿曼陀室。把梢方印:彭年造型与工艺:此壶造型经典而大气壶身比例分配得当做工老到而精细壶体圆润而均称用砂及其考究。石瓢提梁学士壶壶身铭文:煮白石泛绿云一瓢细酌邀桐君曼生铭。壶底方印:阿曼陀室。壶盖方印:彭年。造型与工艺:此壶造型独特壶身浑厚古朴古韵犹浓提梁与壶身搭配天然而成整体结构缜密精益求精曲柔中尽显钢铁劲道。石瓢学士壶壶身铭文:不肥而坚是以永年壶底方印:阿曼陀室把梢方印:彭年造型与工艺:此壶通体流畅曲线优美古朴大方用泥温润制作精美格调高雅。壶身呈梯形造型浑厚朴拙。智欲其刚行欲其方刚柔兼施允克用藏的精髓蕴精气神韵于一身可视为壶之智者。石瓢典故:曼生为官之余常微服简从漫游于市井偶或淘选古物以为收藏。一日忽见一乞丐行乞于街角前置一石器曼生观其器未曾得见。遂近前捧之细端见此器型状独特似瓜非瓜虽显陈旧却难掩其典雅古朴观其底端竟有“元人邵氏定制瓢器”字样不禁大喜过望遂取纹银二两欲买之。岂料乞丐端其神色料定此物为宝乃索银十两曼生怒佯欲弃之乞丐急终成交。曼生如获至宝匆匆归之清洗细端之果乃一元代所制石瓢且有瓢柄曼生乃紫砂玩家此前未见此壶造型故仿制之心油然而生以此石器为原型绘壶盖壶嘴以配之易稿数百终成壶式因得以石器而为之遂起名曰“石瓢”。此壶造型已成紫砂壶之造型经典之中的经典超越唯美。顾景舟曾于年同时仿曼生石瓢而制得五把赠于吴湖帆江寒汀等沪上画坛名宿。亦有大师高振宇先生制出椭圆石瓢也算是石瓢一奇葩。此款为紫砂茗器中经典款式后经多人改良细分为子冶石瓢景舟石瓢红华石瓢汉棠石瓢等。但最终万流归宗同出一源。皆出曼生矣而此类工匠名家仿制石瓢众多而真正知曼生“不肥而坚、是以永年”之精髓者古往今来又有几人乎,此壶乃曼生壶中古韵最浓之作品而壶身铭文寓意深远令人哲思且含健康长寿祝愿之意。其风格冲和淡泊。素处以默妙机其微。饮之太和独鹤与飞。把此壶而饮便觉宠辱皆忘超然世外壶中之智者爱此壶者必乃人中龙凤世之豪杰也。井栏学士壶壶身铭文:汲井匪深瓶匪小式饮庶几永以为好。壶底方印:阿曼陀室。把梢方印:彭年。造型与工艺:此壶造型简约形若井栏色泽偏黄泛紫造型古雅制作精巧。乳瓯学士壶壶身铭文:乳泉霏雪沁我吟颊。壶底方印:阿曼陀室。把梢方印:彭年。造型与工艺:此壶圆润温和形态优美形象逼真线条优柔曲折寓意含蓄壶体饱满泛青铜光泽。乳瓯典故:曼生十年寒窗进京赶考至拔贡赴溧阳上任上任伊始踌躇满志转瞬不觉几载。其时妻妾不在身边每每长夜独处不禁思伊人温情。某日因公务途经溧阳街头偶然举目而望竟见一少妇依门喂婴。曼公亦性情中人也不禁心摇神移心猿意马不觉轿至县衙曼生犹口称“妙哉美哉~”。心有所动然曼公毕竟高人雅士且爱壶成痴仅仅有此一想而以遂想乳汁甘露滋养生灵万物何不成一茗壶寓情寓意饮之如甘乳琼浆岂不美哉。乃当即呵传笔墨依掇球壶为原型画壶据传易稿凡七七四十九次方终成乳鼎再铭以妙句此一款式问世之日即风靡一时后世更是奉为经典。曼生虽为君子但也并非超凡亦为性情中人更何况自古文人多风流曼公同样也风流爱美不可明示之情以一壶尽化之或养生之道或阴阳之理尽在此间风情别样。此壶珠圆玉润谓之流动若纳水輨如转丸珠。夫岂可道假体如愚。荒荒坤轴悠悠天枢。载要其端载同其符。超超神明返返冥无。来往千载是之谓乎。此壶聚万物之灵气乃万物之源把壶品茗谓之饮之水思之源矣~石扁学士壶壶身铭文:有扁斯石砭我之渴。壶底方印:阿曼陀室。把梢方印:彭年。造型与工艺:此壶清奇古健简洁大方线条优美作工精致给人以厚实凝重之感。石扁典故:曼生为人正直才华横溢故追随者众以“斯是陋室唯吾德馨”自居。曼生一生钟爱紫砂茗壶然常叹平生未得一式以显才学。溧阳赴任已过三载调令将至而此壶未得茶饭不思寝食难安夜卧冷榻久不成眠小童唤之起榻跟随行至一桥小童不见桥头置一五彩圆石上书“有扁斯石砭我之渴”曼生拾之得意忘形失足落桥梦中惊醒乃南柯一梦而圆石、八字却历历在目乃掌灯夜画以梦中所见之石为壶身绘好壶嘴、钮、把端得是一款千古难觅之壶式曼生有如高山流水遇知音喜极而泣有诗为证:无悔三载苦寻觅南柯一梦巧画伊。尽展平生八斗才一朝得之累吾泣。初识石扁并不起眼造型古拙壶面精糙然再观之则觉其意犹未尽精中有细久而观之乃觉此壶之大拙大雅内涵至深拥此壶以品茶自觉文气高三分或许宁静以致远用于此壶是最为恰当的或曰其中蕴含之“石”与“时”之天机石扁至乃时来运转之意也。此壶乃曼生平生诗词功底的展示以壶为书载其所学曼生风情与文学思想之完美体现其美学价值与文学价值珠联璧合堪称一绝。此壶风格清绝奇峻品其境界:晴雪满竹隔溪渔舟。可人如玉步屧寻幽。神出古异淡不可收。如月之曙如气之秋。正是:一把茗壶清人骨三盏淡茶飘欲仙吾辈今日当拥壶自珍遥祝曼S公。周盘学士壶壶身铭文:吾爱吾鼎强食强欢。壶底方印:阿曼陀室。把梢方印:彭年造型与工艺:此壶古典高雅坡颈平口平盖扁钮温润细腻暗韵太极。泥质泛紫工艺精到。匏瓜学士壶壶身铭文:饮之吉匏瓜无匹。壶底方印:阿曼陀室。把梢方印:彭年。造型与工艺:此壶乃曼生壶中造型最为独特之壶形之一壶身壶钮均以自然瓜形演变而来壶体活跃动感充满生机简洁古朴工艺考究细致入微。匏瓜典故:清朝官制部分官员的家眷是不能带在身边的因而曼生夫妻不能长厢厮守。思念之情绵绵切切酷爱紫壶之曼生随想以壶寄情以解相思之苦无奈终不能创一中意之壶。一日偶读曹植《洛阳赋》之“叹匏瓜之无匹兮咏牵牛只独勤”句得匏瓜细究之匏瓜又称瓢葫芦乃葫芦之变种更有趣者古用作男子无妻独处的象征曼生不禁哑然而笑此物不正好寄我之思释我之苦矣:惊叹世间万物环环相扣不期而遇遇之神似真可谓踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫。遂遍寻匏瓜数百日日观摩终成此一不多见之壶式名曰:匏瓜壶。此壶与曼生葫芦壶有异曲同工之妙设计之新不可多得成壶本意乃缓解思念之苦壶身铭文却是以瓠壶饮茶最合适寓吉祥美满之意。若干年后此壶成为清代大收藏家吴大溦的藏品而吴大溦又是唐云好友吴湖帆的祖辈既是巧合也是缘份后来“大风堂”门人山水画家胡若思在苏州旧货商店看到了这把流落民间的匏瓜壶便给唐云以重金买了回来从而成为唐云八壶精舍藏壶之一。品此壶之风格曰:疏野。疏野者疏宕超脱不拘于物野性寓于率真天机见之自然固非一味粗野荒疏者所可得。把此壶也陶陶然返璞归真所谓桃花源水时时迷路而深山桂树往往逢人。当年曼公融情入壶而今拥者赏之释怀。合欢学士壶壶身铭文:八饼头纲为鸾为凤得此者昌。壶底方印:阿曼陀室。把梢方印:彭年造型与工艺:此壶线条优美造型经典大方砂质精细制作技术精湛壶面光洁圆润昵意盎然。笠荫学士壶壶身铭文:笠荫喝茶去渴是二是一我佛无说。壶底方印:阿曼陀室。把梢方印:彭年。造型与工艺:此壶型若箬笠造型简朴端庄典雅色泽古雅天趣盎然其做工精良独到细致考究。横云学士壶壶身铭文:此云之腴餐之不癯列仙之需。壶底方印:阿曼陀室。把梢方印:彭年。造型与工艺:此壶形神紧凑造型得体用砂细腻工艺精道制壶水准炉火纯青乃不可多得之珍品。葫芦学士壶壶身铭文:作葫芦画悦亲戚之情话壶底方印:阿曼陀室。把梢方印:彭年。造型与工艺:型如实物充满情趣线条优美浑圆小环设计精巧拔动生响与壶体相得益彰制作精湛泥质特殊耐人寻味砂质匀均乃壶中珍品。合斗学士壶壶身铭文:北斗高南斗下银河泻阑干挂壶底方印:阿曼陀室。把梢方印:彭年。造型与工艺:棱角分明方正可鉴四平八稳制技精巧美妙绝仑。却月学士壶壶身铭文:月盈则亏置之座隅以我为规壶底方印:阿曼陀室。把梢方印:彭年。造型与工艺:通体如半月状取材于自然寄情于壶浑然天成此壶用砂精致清朗典雅新颖细致用工精确精道。其壶身、壶钮、壶流、壶盖皆为同一却月形状可谓造型之经典用意之深刻。却月典故:酷爱紫砂壶的陈曼生乃文人才子自古文人多风流身居地方官无奈风月遂寄情于古典文学尤好两情相悦之典故为官二年十五之夜闲暇之余夜读《水浒》不禁为师师与燕青之情所动唏嘘间挥毫留师师赠燕青之古诗词“人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全但愿人长久千里共婵娟。”于书桌以已为燕青默诵数遍有如身临其境其情不禁暗然伤神临窗抬头满月如轮挂于天际浮想联翩一日之隔满月则亏有如人生患得患失遂手绘一满月壶观之却竖置不能立横置不优雅乃弃之再看诗词“月有阴晴曼生不觉已是泪挂两颊为己,为壶,为师师,不得而知而又一经典紫砂壶式却已然成形。曼生虽有感而发得此却月壶式却是他长期寄情于壶融情于壶的体现或许也正是有了却月今人所读到的曼公行文似乎皆缺少下句文犹未完意犹未尽留与世人无限之遐想空间而曼生本人的思维中却是自有他的结论的或许他也在等待他的知音到来此也应了凡事满则亏盈则溢之阴阳天机世人若执却月能以曼公“置之座隅以我为规”而行为或许就是曼公最大的欣慰了吧~此壶为曼生珍爱寓意天人合一阴阳调合告之世人凡事过犹不及居安思危才能宠辱不惊谨慎行事才能平安度世。情之深意之切融之入壶以壶寄情可谓人生得意须尽欢莫使金樽空对月珍惜拥有憧憬明天或曰:爱我所爱情我所情无悔无怨。此壶为弦月状有飘逸之风胸无芥蒂意趣清远者方能为之把此壶也飘飘然如乘月仙洲游凌虚步空太清飞升潇洒绝尘如不可执抱憾一生如执却月吾心飞翔~半月瓦当学士壶壶身铭文:正面以铁线小篆延年背面:不求其全乃能延年饮之甘泉。壶底方印:阿曼陀室。把梢方印:彭年。造型与工艺:此壶瓦当形体造型奇古泥片镶接构思巧妙。壶钮设计与壶身浑然一体线条分明作工精细古韵盎然。半瓢学士壶壶身铭文:宜春日强饮吉壶底方印:阿曼陀室。把梢方印:彭年。造型与工艺:此壶设计极尽简约之致韵贯其中壶身圆滑流畅明亮用砂精细坯体坚韧用工精良。半瓜学士壶壶身铭文:梅雪枝头活火煎山中人兮仙乎仙壶底方印:阿曼陀室。把梢方印:彭年。造型与工艺:此壶造型简明随意简约大方把成环形配以弧钮似瓜蒂瓜藤天然而成作工精细灵巧尽显制壶技艺之高超。特别声明::资料来源于互联网版权归属原作者:资料内容属于网络意见与本账号立场无关:如有侵权请告知立即删除。

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