汉字与服饰文化

汉字与服饰文化汉字与服饰文化中國海洋大學漢字與漢服文化文學與新聞傳播學院漢語言文學12140011079趙麗萍中國海洋大學漢字與漢服文化文學與新聞傳播學院漢語言文學12140011079 趙麗萍摘要:漢字是中華民族的先人根據自己對周圍事物的認識而創造的文字,它具有圖像性,因此也能生動的反映漢字產生中所存在的文化背景。在離我們生活最近的事物中,漢服(漢族人所著服裝),在漢字的產生與發展演變中也有深刻的體現。漢字,也在一定程度上向我們展示著漢服的文化。关键词:汉字汉服文化在漢字中，部首是其系統...

汉字与服饰文化中國海洋大學漢字與漢服文化文學與新聞傳播學院漢語言文學12140011079趙麗萍中國海洋大學漢字與漢服文化文學與新聞傳播學院漢語言文學12140011079 趙麗萍摘要:漢字是中華民族的先人根據自己對周圍事物的認識而創造的文字,它具有圖像性,因此也能生動的反映漢字產生中所存在的文化背景。在離我們生活最近的事物中,漢服(漢族人所著服裝),在漢字的產生與發展演變中也有深刻的體現。漢字,也在一定程度上向我們展示著漢服的文化。关键词:汉字汉服文化在漢字中，部首是其系統的“根”，不僅反映著漢字的構造規律，而且也集中反映著漢民族的基本認知結構，體現著漢字的屬性。要講漢服文化，當然是要從“衣”入手，漢字，也要從部首“衣”開始。衣，甲骨文寫作，象形字。最初像蓋著兩個人的形狀，最後定型的“衣”像一個人穿著衣服的樣子。作為結構變體，構成會意字。作為功能變體，表示衣 1服之屬、與衣物有關、與布帛有關。《說文解字》:衣，依也。上曰衣，下曰裳。 2象履二人之形。凡衣之屬皆從衣。接下來，讓我們看一下常用的、以“衣”為部首的漢字吧。 2衽, ，衣也。從衣，壬聲。為衣襟，漢民族傳統服飾衣襟為右衽，即左襟壓右襟，體現以右為尊的思想, 2裾，，衣袍也。從衣，居聲。讀與居同。指衣服的前襟，通常有直裾、曲裾之分。 1 節選自王玉新《漢字部首認知研究》山東大學出版社2009年版 2 選自許慎《說文解字》萬卷出版公司 2009年版 3選自蔣玉秋《漢服》青島出版社 2008年版 4節選自馮盈之《漢字與服飾文化》東華大學出版社 2012年版 - 壹 - 中國海洋大學 2指衣袖，有寬窄之別，成語“連袂成蔭”即袂，，袖也，從衣，聲。是對寬大衣袖的描繪。 2衫，，衣也，從衣，今聲。衫屬於袍衫範圍，圓領、大袖，長度過膝，是士人所穿的禮服。因為在膝蓋處縫綴有一道橫襴而得名，最早出現于唐代初 3期。《宋史〃輿服志》:“襴衫，以白細布為之，圓領大袖，下施橫襴為裳。進士及國子生、州縣生服之。” 2補，，完衣也，從衣，甫聲。“完衣”指補綴衣物，屬於與衣物有關的活動。以上都是以“衣”作為左偏旁“ ”的字，還有將衣分開，做“ ”的字。同樣表示與衣物有關。如， 2袞，，天子享先王，卷龍繡於下幅，一龍蟠阿上郷，從衣，公聲。意思是，天子用食物供奉先王之靈，捲曲的龍繡在龍衣的下面一幅，一條龍彎彎曲曲昂首向上。《周禮〃司服》:“王之吉服，享先王則袞冕。”這是古代帝王或三公祭祀時穿的禮服。中國傳統的袞以日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章紋為飾。記載最早的關於十二章紋的書籍是《虞書〃益稷》，篇中記載“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作會，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，以五彩彰施於五色，作服汝明。”說明周代以前就已經使用十二章紋，並且一經出現就成為最高統治者的權利象徵，具有政治意義。清代廢除十二章紋，但皇帝袞服紋飾仍以龍為主。一方面莊重顯赫，另一方面，通過對龍鳳 - 贰 - 中國海洋大學 4 圖案的獨享，表明其權授於神明與上天，並可威震四方。 2衷，，裹褻衣。從衣，中聲。《春秋傳》曰:“皆衷其衵服。衷，其實就是內衣了。關於內衣的起源，聞一多先生說的脆快:“衣服始於蔽前，名曰蔽之，實乃彰之。”大意是:這種東西，最初由女人佩在腹前，倒並不是起遮蔽的作用，反而是為了引人注意了。中國內衣的演變史可以女子內衣為例，歷朝的稱呼皆有不同，且款式在各個朝代也各具特色。漢字中的漢服文化不僅僅與“衣”有關，在造字的時候，也與“糸”，“巾”等有關聯。如，糸，甲骨作。屬取糸束之形而成字，借指蠶絲。《說文解字》:“糸，細絲也，象束絲之形。”以糸部為字的漢字頗多，體現了古代服飾中的絲綢文化。 5紈，，素也。從糸，丸聲。指白色的細絹。《紅樓夢》中曹雪芹取人名是根據其所寫人物的性格特徵命運等來的，李紈便是取“素”與其人物好靜淡泊的性格相統一來的。有一種織品稱“冰紈”，因其細潔雪白、色素鮮潔如冰，故稱。他們的出現，既改變了服裝用料的成分，也改變了衣服用料社會分配的格局。後 6形成成語“齊紈魯縞”，泛指名貴的絲織品。 7巾，，佩巾也，從冂。丨象糸也。凡巾之屬皆從巾。本義:佩巾，相當於現在的手巾。背誦張愈《蠶婦》:“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人。”在古代，佩巾是女子為人妻的一種標誌。後來又有“頭巾”的意思，用來裹頭。女性用的叫做巾幗，所以巾幗常用來代替女性，也有了巾幗不讓鬚眉之說。 5 選自許慎《說文解字》萬卷出版公司2009年版 6 節選自馮盈之《〈說文解字〉“糸部”絲綢文化探析》2012年 7 選自許慎《說文解字》萬卷出版公司2009年版 - 叁 - 中國海洋大學 8。看到這個字，首先想到的便是“鳳冠霞帔”一詞。帔，，從巾，皮聲霞帔，用錦緞製作，上面有繡花，兩端做成三角形，下端垂金玉墜子。千年來它是女性社會身份的一種標誌。宋代以來，霞帔是朝廷命婦的禮服，隨品級的高低而有所不同，不過平民女子出嫁時也可以穿。白居易《霓裳羽衣歌》中有“虹裳霞帔步搖冠，細瓔累累佩珊珊”的詩句，形容的就是女子在婚禮當日著裝的華貴與美麗。漢字中與漢服有關的字許許多多，一個偏旁部首給後人辨別漢字的從屬提供了重要的資訊，這是古代先人造字的智慧結晶，也是供我們更深入了解漢字中漢服文化的線索。漢字傳承下來了，並在不同朝代進行著不同的演化，而漢服卻仿佛在全球化的當今停下了腳步，然而，漢字中所承載的漢服文化卻向我們證明，漢服的文化，還在延續。 8 選自許慎《說文解字》萬卷出版公司2009年版 - 肆 - 中國海洋大學參考文獻, ?許慎《說文解字》萬卷出版公司 2009年版 ?王玉新《漢字部首認知研究》山東大學出版社2009年版 ?蔣玉菡《漢服》青島出版社 2008年版 ?馮盈之《漢字與服飾文化》東華大學出版社 2012年版 ?周淑敏《快樂漢字》中國文史出版社 2006年版 - 伍 -

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