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[word格式] 汉代与古罗马雕塑的比较

Miriam静静
2017-11-06 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《[word格式] 汉代与古罗马雕塑的比较doc》,可适用于综合领域

word格式汉代与古罗马雕塑的比较汉代与古罗马雕塑的比较瓠】I汉代与古罗马雕塑的比较文=林雅尔当我们面对汉代那些雕塑,无论是杨家湾出土的《彩绘骑兵俑》,或者是霍去病墓前的《马踏匈奴》,还是汉墓出土的那些精美的陶俑,如《击鼓说唱俑》,《杂技陶俑盘》等,或者面对来自欧亚大陆西端的古罗马时期遗存的《奥古斯都像》,《拔刺的男孩》等雕塑时,除了赞叹,还一定会生出这样或那样的诧异同样面对一个实体,中西方对于题材的处理,怎z,就有如此不同的表达从中国雕塑发展史的角度N,秦汉Hi期无疑是雕塑艺术的一个高峰时期,秦始皇陵墓出土的巨型兵马俑以及西汉时期霍去病墓前纪念碑式的石雕群都堪称这一时期中国雕塑艺术的代表与中国秦汉时期相对应的是古罗马帝国的黄金时期,这是帝国强盛,蓬勃发展的时代,艺术上达到了顶峰时期罗马帝国的雕塑,如《奥古斯都像》,《卡拉卡拉大帝肖像》等等,都是艺术的不朽经典然而,把中西方艺术的雕塑黄金时期进行对比就会发现,在雕塑的题材内容,使用的材料,造型表现的重点,风格以及雕塑的目的等方面均存在着明显的差异在这些差异的背后,处在欧亚东西两端的帝国,各自有着更为深亥怕勺文化历史根源一,秦汉时期中西雕塑内容的不同两汉时期,中国的雕塑在内容和主题上的主角是人物,以及塑造人物之间叙事性的活动场N,此外,现实的动物以及想象中的辟邪翼兽等也是不可或缺的雕塑内容在汉墓中大量出土的男女侍俑,伎乐舞俑等,题材,内容广泛,表现形式多样,为我们展示了丰富多彩的汉代生活景象山东济南无影山出土的《杂技陶俑盘》,众多杂技演员同台演出的热闹场面,则生动展现出墓主生前宴乐生活,记录了那个时代贵族生活的奢华片段,令人遐想不已至于那些肖形的动物,首推的就是西汉时期霍去病墓前的一批石雕作品,其中最负盛名的是《马踏匈奴》和《伏虎而作为镇墓兽的那些辟邪翼兽则反映出汉代那个时代浪漫主义和现实主义交织,瑰丽的神话仙境与多彩的世俗生活相融的时代古罗马雕塑内容同中国相同之处的是也是以人物为主,但又有明显的区别被雕塑者大都是统治者,贵族阶层的人物,尤其是他们的肖像,如《奥古斯都像》,《韦斯巴芗肖像》等在这些雕刻中,酷肖的写实手法成为雕塑艺术的追求的目标这种几乎与真人酷肖的艺术手法,最初来自伊特鲁里亚民族的丧葬风俗,即人死时要把死者的面具拓下来,制成iN具,供祭祀之用,后来他们在肖像艺术上对外部特征的酷似,发展到人物个性的酷肖当罗马成为帝国时,皇帝的fa身像同样受到宗教性的敬畏甚至,在古罗马雕塑中,”一些象征思维也成为艺术的主题”,如《奥古斯都像》中奥古斯都身穿的甲胄上那图案内容就寓意着罗马将统帅全球的思想意图而在中国汉代的雕塑中,人物往往是具有世俗,平凡l生的人二,在雕塑时,使用的材料,中西各不相同中国雕塑家在雕塑作品时所采用的材料是很广泛的主要材料有陶土,木,石(石)以及金属材料在长沙马王堆汉墓,汉文帝,景帝等墓中就出土了大量陶塑或木雕的俑铸造雕塑的基本是铜铁,如长信宫铜雕人,如马踏飞燕都是以铜为原料而古罗马的雕塑则以大理石为主要材料,结合少量的青铜(青铜镀金)雕塑,还有象牙材料的雕塑三,在雕塑造型上,所表现的重点不IN古罗马雕塑家们由于有很强的求实精神,因此,就人物形象来说,其雕刻艺术表现上力求塑造出酷肖的对象而中国汉代的雕塑家们更感兴趣的则往往是人物的动作姿态是否生动传神在这一点卜,欧亚大陆两端的雕塑家们有着各自不IN的艺术追求古罗马雕塑从总体继承了希腊雕塑原则和技法,在人物面目与表情神态的个性塑造上,明显超越了希腊雕塑,这是罗马雕塑的特点如《卡拉卡拉大帝肖像》,雕塑家把一个暴君【xj狠,忧虑,猜疑等性格,通过脸部的各个细节展现得鲜明生动,令人难忘作者所要表现的只是对象的真实性,无意j=把卡拉卡拉大帝塑造为一个神汉俑的面目和表情神态的生动表现上很接近罗马特点,但不是技巧手法上的接近,前者是概括生动,力求在神态表情上突出其生动性而后者是写实逼肖,真实而客观,不渗入雕塑家的情感我们以《击鼓说I昌俑》为例此俑脸部具有形象写实概括,俏皮生动的特点,但作者似乎更在意塑造人物身体姿态动作产生的幽默诙谐之感,说唱者耸肩缩颈伸头摇晃以及下体蹲踞,右腿高跷夸张之状,使塑像外形充满了喜剧效果,惟妙惟肖地凝固了说唱者欣然忘情的一瞬间Igt,从雕塑创作的角度上看,古罗马雕塑和汉代雕塑目的不同中国汉代正处在中国圭寸建社会发展的上升日寸期,无论是封建私有制的经济基础,中央集权的君主专制的政治制度及其官僚体系,还是高度统一的社会政治文化思想都在这一时期得到进一步的r,N立和发展,并为后来的大一统的中国封建社会的长期发展打下了坚实的基础在造型艺术上,这种高度统一的社会经济,政治,文化思想得到充分的体现,同f,j也表现出了汉代社会自信,自强,宏伟,博大我们从汉墓考古出土的画像砖(石),墓室壁画,陶俑以及其他汉代遗物中,那些燕居,庖厨,宴乐,百戏,出行等反映当时社会现实生活内容,去rJ无不表明当时贵族阶层即使在死后也一如身前仍然沉浸在奢华享乐之中就雕塑艺术来说,我们在汉代雕塑中再也看不到秦兵马俑那样具有豪迈气派的作品,但那些丰富多彩,富有生活情调趣味的陶俑依然给我们留下了深刻的回味尽管它们的作用是服务于死者,但在”视死如生”的丧葬观念支配下,也仍然折射出一种积极的对世IN生活的关注和肯定,也只有在这种观念的支配下,希望现实生活在另一个世界得到延续和保存,才有可能要求艺术对现实的一切『不有极大的兴趣去描绘古代罗马世界的文明是在高度发达的希腊文明和原意大利半岛上的伊特鲁利亚文明的基础上发展起来的然而罗马人在利用和借鉴其他民族的文化的同时,也创造了属于自己的文化和艺术,从而发展了古代地中海地区的古典文明古希腊时期的雕塑艺术主要用来表现社会崇拜英雄或运动健儿,因此,雕塑艺术强调的是共性之美,而古罗马的雕塑,尤其是肖像雕像,则适应少数统治者的理想,雕像主要表现具体的人物,雕像具有个性的美感,艺术的目的具有表彰和崇拜权威的意义再出于其民族求实的性格,这样就必然要求雕塑家要关心和注意观察人物所具有的细节并真实地塑造出来在雕塑领域中,罗马人的贡献表现在具有强烈个性特征的写实人物雕像上,充分体现了这个奴隶制的军事帝国所崇尚的高贵,威严的审美趣味和精神风貌五,在雕塑的NI格方面,也有很大的不同中国古代雕塑常常强调集体场面所呈现出来的美感不管是秦始皇兵马俑,还是汉代霍去病墓石雕,都显示了一系列庄严的美这种美是由许多人俑与车马俑的组合,或者由许多不同对象所组成的相互联系中显现的古罗马的雕塑则强调的是个人形象所表现出来的美例如,罗马皇帝奥古斯雕像:目光炯炯,仿佛看到一个光明的未来右手举起,如指挥军队左手拿矛,似乎使用武力准备随时征服胜利之神伴随着他,给了他无限的权力此外,汉代雕塑所呈现出的风格特征是气势和古拙它不太讲究细节的刻画,神情的描绘,反倒是突出夸张的形体姿态,是手舞足蹈的大动作,是异常单纯简洁的整体形象,就在塑造这整体形象的飞扬流动中,表现出力量,运动,速度以及由之而形成的气势之美也正因为不太忠实于细节的刻画,于是便构成汉代雕塑的古拙的外貌比如《杂技陶俑盘》中的俑,看起来是那样的笨拙,尤其是那些演出的俑,过分的弯腰,过分的长袖,过分的动作,身段都笨拙得不合现实比例,但却非常合乎展示出运动,力量,激情的视觉审美需要气势和古拙在这里是浑然一体的而古罗马的雕塑是一种刚毅雄健,高贵矜持的精神风貌罗马时代的肖像雕塑虽然在最初与本民族古老的丧葬礼仪和制作保存死者遗像的习俗有着直接的联系,但在后来的发展中肖像雕塑的发展逐渐与单纯的葬礼习俗相脱离,成为一种表现现实社会中gr种人物的纪念性和装饰性雕塑艺术,并逐渐发展出了两种倾向,即理想化的和写实个性化的艺术表现风格前者以《奥古斯都像》为代表,其艺术的目的是为帝王歌功颂德,要求雕塑家以希腊神像为范本,强调帝王具有神一般的容貌和力量,雕像必须具有崇高的气质和雄健刚毅的性格后者可以《高发髻女郎》为代表,这尊雕像采用细腻微妙的手法,塑造出高耸的卷发和柔润秀美的脸部,并通过冷漠矜持的表情刻画,尤其是颜面和颈项微妙的转折变化,生动地勾勒出其高贵债然的个l生特征结论比较汉代与古罗马雕塑,有一点是很有意味的,尽管中国汉代的雕塑大多数是作为殉葬品,陪伴死者,并不是为了社会公众所欣赏而制作的但汉代社会弥漫着人神共存的气息,人们出于”视死如生”的要求,在那些墓葬陶俑身上依然实现着对现实人生的眷恋和祈求永恒持久的幸福愿望而古罗马雕塑则首先强调为帝国政治服务,歌颂帝王的伟大,进而扩展到表现贵族阶层乃至普通公民,妇女,儿童以及边远省的非罗马人的其他民族的不同人物这些雕塑大者安置在元老院集议厅,剧院,浴场和图书馆等公共建筑物中,但更多的肖像则被放置在私人的府邸,庭院和别墅之中甚至有很多人不满足自己的雕像仅仅被搁在家里,更希望在公共场所陈列展示,以提高自己的社会名誉和政治地位最要紧的一点是那些雕像的拥有者都希望通过大理石的雕像使自己得以永恒而中国的那些帝王贵族们却不是这样的想法,他们把生前所拥有的一切都带入地下,希翼永久拥有这些财富由此,我们也许可以找到罗马帝国和中国汉帝国雕塑的形式和差异一f生另外,无论是中国的汉代抑或古罗马,雕塑家的艺术实践活动都源自现实生活罗马雕塑家在肖像创作时,观察,塑造的对象大都是真实的实体,而汉代的雕塑家在塑造陶俑时则往往凭自己的生活体验来完成作品,因此,汉代雕塑家们在创作时有着更为广阔的想象空间东西方古代雕像的表现手法以及风格的差异性也由止匕而来参考文献,贡布里希着《艺术发展史》(天津人民出版社年版),(英)爱德华吉本着《罗马帝国衰亡史》(上下册)(商务印书馆年版),常宁生着《权利与荣耀罗马帝国与中国汉代雕塑艺术比较》山西人民美术出版社年版),李泽厚着《美的历程》(文物出版社年版)(本文作者林雅尔【女】为苏州大学艺术学院艺术硕士,苏州旅

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