古代汉语名词解释:
昭穆:古代宗庙中神主的次序。昭,宗庙在左的位次;穆,与”昭”相对,古者昭穆相承,左为昭,右为穆。
校勘学上的术语;(衍文,脱文)
衍文:简称“衍”,也叫,衍字。用来指明古籍中多出了文字的现象。2007、2011 脱文:简称“脱”,也叫,脱字。专指古籍中脱落了文字的现象。
反切:用两个汉字拼成一个汉字的读音,上字取声母,下字取韵母和声调,读某某切。
如字:古书注音术语,在特定的上下文中,这个字要按照它的本来的音读。“季文子三思而后行。”“三思,息暂切,又如字。”2011,2004,2006
拗句:
部首:字典为了给汉字分类而确定的字类标目,是从分析字形的结构产生的,具有字形归类作用的偏旁,是字书中各部的首字,东汉许慎首创,现在通行的是214部。2001、2011文字
既望:
史记三家注:
五经正义:
说文四大家:段玉裁的《说文解字注》,桂馥《说文解字义疏》王筠《说文句读》朱骏声的《说文通训定声》。
《春秋三传》:《春秋左氏传》、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》。
叶音说:
本义:
引申义:
连绵字:
古今字:在某种意义上先后产生的形体不同的字,叫做古今字。产生在前的称为古字,产生在后的称为今字。如“责”和“债”。
异体字:两个(或两个以上的)字的意义完全相同,在任何情况下都可以互相代替。如冯和凭。
词义的更替与词义的引申:
词义的更替:某词在产生新的意义的时候,同时排斥了旧的意义。例如:“脚”的本义是小腿,变为足后,就不再指小腿了。
词义的引申:指某词产生了新的意义的以后,并不排除原来的意思。如,“道”虽然产生了“达到道德
标准
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的途径、“正当的手段”等,但其本义“路”一直保存下来。
词的本义和引申义:
词的本义就是词在最初产生时所具有的意义即词本来的意义。我们现在所谈的只能是由古代文献语言和汉字形体结构所能证明的词的最初意义。
词的引申义就是从词的本义引申出来的意义。
如:“向”本义是“向北的窗户”,引申为“朝着”或“对着”。
假借义与引申义:
古音通假:在古代汉语书面语中,借用一个音同、音近的字来代替另一个字的现象,就是通假现象,其中借用的这个音同音近字叫通假字,而这个被替代的字一般习惯上称为本字。假借有“本有其字”和“本无其字”之分,一般称本无其字的假借为造字的假借,本有其字的假借为用字的假借。本有其字的假借并不能像象形、指事、会意、形声那样直接造出新字来,但是很多新字是通过本无其字的假借间接造成的。本有其字的假借则无论直接还是间接都不造成新字,仅是在句子中用音同音近的字来代替另一个字的用字现象,因其有通用假借的特点,又专名之为通假。例:“逝”与“誓”。“逝将去女,适彼乐土”中的“逝”字代替了“誓”。“逝”是通假字,“誓”是本字。
使动用法:指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。2010
意动用法:指谓语动词具有“认为或以为宾语怎么样”的意思,强调主观上的看法。
词类活用与词的兼类:
词类活用指的是在古代汉语里有些词(名次。动词、和形容词)可以按照一定的语言习惯灵活运用,在句中临时改变它的基本功能。如
“晋灵公不君。”(君,名词用作动词)
词的兼类是指一个词同时兼有几类词的特性,经常具有几类词的语法功能。而词类活用只是在一定的句子里临时具有别类词的词性和语法功能,离开这个句子,这些性质和功能也就消失了。例:
燕雀安知鸿鹄之志哉!(动词)
草木有生而无知。(名词)
词尾:
韵部:就是指押韵字的归类。互相押韵的字原则上就属于同一个韵部。加例子。2010
如字:古书注音术语,在特定的上下文中,这个字要按照它本来的读音读。例如:“季文子三思而后行”“三思,息暂反,又如字。”
读破:
有关诗经的名解:
1、章句:是汉代注释家的一种训诂体式,即离章辨句,对古书分章析句,以句子为基本训释单位,把字词的解释融进句子的直译之中,
说明
关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书
每章大意,有利于对主题的挖掘。例如汉代赵岐的《孟子章句》。2010
2、起兴:兴是《诗经》中常用的一种表现手法,也叫托物起兴,即借用别的事物来引发所要歌咏的内容。例如:关关雎鸠,在河之洲。
3、谐声:指形声字的声符相同。
4、古无轻唇音:是清代钱大昕提出的,他认为上古只有重唇音“帮滂并明”,中古汉语里的轻唇音“非敷奉微”在上古读成“帮滂并明”,直到中古才从重唇音中分化出来。
5、古无舌上音:上古声母系统中“知、徹、澄、娘”这组舌上音声母,直到中古,他们从舌头音“端、透、定、泥”中分化出来。
6、音韵学上依照韵尾的不同,将古韵分为阴声韵、阳声韵和入声韵之类。
阴声韵:无韵尾或,元音韵尾:无尾;-i尾
入声韵:塞音韵尾:-k尾、-t尾、-p尾
阳声韵:鼻音收尾:-ng尾、-n尾、-m尾
双声叠韵:双声指的是两个字的声母相同;叠韵指的是两个字的韵相同。例:现
代汉语里,“参差”是双声,“光芒”是叠韵。
正义:
春秋左传:
句读:
月建:
三正:
一本作:
四六:
浑言与析言:段玉裁称泛指为“浑言”或“统言”,称特指“析言”。“浑言”重在说明一对或者一组同义词所共有的含义,“析言”重在说明一组或一对同义词中每个词所特有的含义。如“皮”本指带毛的兽皮,“革”指加工去毛的兽皮。2013,2005
读若法(读如法)
直言
反切
单纯复音词:通常有两个音节,但却表示一个语素。单纯复音词绝大部分是连绵字,是由两个音节连缀而成,表示一个意义不可分割的复音词,它只有一个语素,“倜傥”、“逍遥”。古代汉语中还有一类叠音词也属于单纯复音词,是用重叠音节构成一个新词,属于词本身的形式问题,它的词义与
记录
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它的单字的字义无关。2013,2010文字
注音
方法
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:
(1)直音法:即用同音字注音。但有的字找不到同音字,有的字虽有同音字却是生僻字,比被注字更难确认,于是又产生了直音加注声调的方法。如“退”注“推去声”,这样虽然避免了生僻字,却要改变声调才能读出应读的音。
(2)反切法:反切法产生于东汉末年,推广盛行于魏晋,四声盛行于齐梁。反切和四声是韵书产生的基础。韵书就是分韵编排的字典。现存最古老最完整的韵书是宋.陈彭年、邱雍等奉诏修订的《广韵》。全名《大宋重修广韵》。
反切注音法:就是用两个汉字注出另一个汉字的读音,称某某切。上字取声母,下字取韵母和声调,合起来就是被注字的读音。如送,苏卉切。
反切法在汉字注音史上是一大进步。但由于反切用字是任意的,各家的用字不统一,同一家对同一声母或韵母可以用不同的字去注音。而且古今音变导致反切用字和被注字的现代读音不一致。
宋.丁度撰《集韵》对《广韵》的反切做了许多修正。1915年出版的《中华大字典》就是采用《集韵》的反切并加注直音。
反切的主要依据:《唐韵》、《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》五部韵书。(3)叶音法:也叫叶韵或叶句。这是唐宋的一些训诂家在给先秦韵文作注时所采取的一种该读先秦两汉韵文的韵脚的读音以求和谐的做法。这是一种完全错误的做法,这种方法是主观随意的,无视语言的发展,其结果是字无定音,韵无定类。宋代朱熹在《诗集传》和《楚辞集注》中大量使用。《康熙字典》中也大量使用。
(4)注音字母注音:这是中国第一套汉字形式的拼音字母。杨树达《词诠》即用此法。
释义方式:
(1)直训:也叫语词式,用一个词去解释另一个词。“元,始也。”
(2)描写:对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。缶,瓦器,所
以盛酒浆,秦人鼓之以节歌
(3)义界:也称定义式。升,十斗也。
(4)譬况:即用人们熟悉的物去比方不熟悉的或难以解说的事物。黑,火所熏
之色也。
古书注释的体式:
传:
笺:
注:
章句:
疏:
集解:
通论27
赋与诗、骚
赋是文体的一种。《诗经》是赋的远源,《楚辞》是赋的近源。三者的区别,古人主要是从思想内容来看的,骚有别于诗,是因为没有诗那样纯正,有诡异谲怪等的内容。赋有异于骚,因为赋是“铺采摛文,体物写志”的,而“骚则长于言幽怨之情”。从形式上看,诗骚和赋都是押韵的,这是三者的共同点。一般说来,诗以四言为主,骚一般是六言,或加兮字成为七言,赋则一般字数不拘,但多数以四六言字数为主。因此,三者的区别,必须从形式和内容两方面来分析,赋比骚的抒情的成分少,咏物说理的成分多,诗的成分少,散文的成分多。赋的性质在诗和散文之间。
通论28古汉语的修辞
1稽古:用援引古人的事迹来证明自己的论点,这在古代作品里是一种颇为常见的修辞手段。稽古有名有暗,暗的稽古,是假定读者通晓古籍,用不着说明是谁的事迹。
2引经与稽古:引经与稽古的分别,主要在于:1,稽古是叙述一些历史事实,引经则是援引古代圣贤的言辞;2,稽古可以有正面的,也可以有反面的,而引经一律是正面的言论。
3 代称:代称的范围很广泛,下面做八个方面的叙述:
1),以事物的特征或标志来指代该事物。例如:
君子不重伤,不擒二毛。《左传》
“二毛”指花白头发,这是老年人的特征,借用来指代老年人。
2)以部分带全体。有时候是以事物的主要部分指代该事物的全体。用“风骚”代称《诗经》和《楚辞》。
3),以原料代成品。原料和成品是相互有关的事物,所以原料可以指代成品。鱼網是造纸的原料,所以作为纸的代称。
4),以具体代抽象。刑法是一种比较抽象的概念,古人则常用刑具“刀锯”等作为刑法的代称。常用“丝竹”等作为”音乐“的代称。
5)以地代人。“平原不在,正见清河。”平原代陆机,清河代陆云。
6)以官代人。司马迁把自己的父亲称为太史公而不称名。
7) 专名用作通名。如扁鹊是良医的代称。
8)割裂式的代称。就是把古书中的一个词组割裂开来,用其中的一部分代替另一部分。比如,用“友于”代指兄弟。
4 倒置:由于对仗、平仄、押韵的要求,古代作家往往可以营造了一些词序颠倒的句子。如“泉香而酒洌”
5 隐喻:譬喻有明有暗,明喻用如、若等字,易懂,隐喻不用,不容易懂。青云就隐喻为高位。
6迂回:是一种晦涩难懂的修辞手法,作者的话不是直接说出的,而是以拐弯抹角的方式说出来的,所以叫做迂回法。往往是利用典故来表现的。
7 委婉:在封建社会里,说话有所顾忌,怕得罪权贵、统治者,以致惹祸;所以说话时,往往是委婉曲折地把意思表达出来。外交辞令是委婉语的一种,谦词也是委婉语中的一种。
8 夸饰:是一种极重要的修辞手段,古今都一样。夸饰不等于夸大,夸大是言过其实,夸饰不是言过其实,而是一种极度形容语,使语言增加生动性。如,人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。