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居士佛教与居士词论略.doc

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上传者: 何来地老天荒_ 2018-05-15 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《居士佛教与居士词论略doc》,可适用于IT/计算机领域,主题内容包含居士佛教与居士词论略【内容提要】以居士佛教为主体的大乘佛教对词学颇有影响词人、词籍等多以居士命名居士佛教的概念词汇被移植进入唐宋词的创作之中扩充了词符等。

居士佛教与居士词论略【内容提要】以居士佛教为主体的大乘佛教对词学颇有影响词人、词籍等多以居士命名居士佛教的概念词汇被移植进入唐宋词的创作之中扩充了词学的境界与容量。居士佛教中维摩诘信仰的流行影响到艳词的产生。居士佛教给词学注入忧患意识、苦空观念促进逃禅遁空词的滋生与发展。【关键词】居士佛教居士词艳词逃禅遁空词佛学以灭情为本词学以言情为宗体现出水火不容的世界观、认识论及其人生态度。因此佛学对于词学的影响很少引起学界的关注。本文拟从居士佛教对于居士词影响的角度来考察其内在联系。一居士佛教与词人的情感符号佛教于东汉末期传入中国小乘佛教与大乘佛教几乎同时流播华夏但与中国的儒、道本土文化自然结合、互为影响尤其对中国的文学绘画、雕刻、音乐乃至整个思想文化领域产生过重大影响的当属大乘佛教而居士佛教是大乘佛教的主体。中国的佛教势力由佛教僧侣集团、居士集团、普通信众三个层次构成居士佛教集团处在中间层次承上启下对佛教起着护持羽翼推波助澜的作用。所谓居士就是在家修行的居家人士过着世俗人的正常生活娶妻纳妾、生儿育女拥有田园资产并有较高的文化素质和社会地位信仰佛教通晓教义是佛教僧侣集团的外围力量具有不可替代的外护作用。然大乘佛教的蓬勃兴起却是以居士集团为主体力量、以居士佛教为其表现形态的。基于“自利利他”、“普度众生”的基本理念大乘佛教通过积极推广居士佛教的途径弥合世间与出世间的差别观念、尊卑界限重新整合大小乘佛教理论在在家与出家问题上的理论缺陷把不食人间烟火的出家修行变成平实易行的在家现实生活。在完成这一理论转变与实践统一的进程中大乘经典的理论形态为居士佛教的流传壮大起到了指导思想的作用。与小乘经典相比大乘经典更为注重居士佛教的表现形态肯定了居士佛教的属性、理念、宗教地位。由于各个时态的大乘主要经典普护理论文遍涉及到居士佛教甚至在某些重要经典中直接以居士形象为核心人物阐述教义所以在特定意义上说全部大乘佛教是以居士为主体、以居士佛教为理论中心、以在家修行菩萨道为表现形态的。因此居士佛教的理念便是大乘佛教的理念是大乘佛教的主流。以居士佛教为主要表现形态的大乘佛教对词学的影响随处可见如释德诚《拨棹歌》其一云:“一叶虚舟一副竿了然无事坐烟滩。忘得丧任悲欢。却教人唤有多端。”又云:“一任孤舟正又斜乾坤何路指津涯。抛岁月卧烟霞。在处江山便是家。”再云:“独倚兰桡入远滩江花漠漠水漫漫。空钓线没腥膻。那得凡鱼总上竿。”上述三首词有渔父之风。细品之非禅非道而是著名的华严宗所依据的法界缘起随缘自在有我无我性无障碍的理论这三首词包含了华严义理不变与随缘、似有与性无、情有与理无的对立观念概括起来就是常与无常、性无与妙有两对范畴是对立而又统一的。随缘自在是华严思想词中还有不少是反映般若学说、涅槃学说或佛性论的。如敦煌曲子一首《十二时》云:“食时辰。本性持戒断贪嗔。不羡世间为国主为求涅槃成佛因。”又如《五更转》(南宗赞)其三云:“诸佛教实福田。持斋戒得生天。生天终归还堕落努力回心趣涅槃。”主张归依涅槃学说才能得到佛果彻底脱离六道恶趣堕落循环。又如自宋代以至清末晚近词作、词话、笔记小说、书信词札、评注序跋等有关论词的资料中其所涉猎的无数法门多源出大乘释典采用移植、化用、观照、参究等手法拈择名相来扩充词学境界容量。常寓人耳目者诸如:向上一路、绮语、业语、色相、法界、大小乘、无上乘、兜率天、泥犁、地狱、宗派医学论文翻译、词心、词境、野狐禅、三昧、正法眼藏、法华、华严、净土、七宝楼台、妙谛、妙悟……不胜枚举检索历代词籍不难发现二者关系密切的种种迹象:其一唐宋词中词调之名多有与佛教音乐有关者。大乘佛教改变了小乘佛教对音乐的诋毁排斥提倡以音乐的强烈魅力来帮助修行者尽快达到开悟的境界故佛教对中国音乐尤其是词调的产生起到了关键的作用。唐宋词中的词调有的直接来自梵呗俗讲等佛曲音乐如,婆罗门引,、,婆罗门令,、,赞普子,、,兜勒,、,摩诃,、,阿那,、,纥那,、,文叙子,、,法曲献仙音,、,法驾导引,、,五更转,、,十二时,等。有的词调名虽非直接来自佛教音乐但亦有密切联系如,望江南,、,西江月,、,柳含烟,、,满庭芳,、,沁园春,等屡被用于南戏、传奇戏曲作品中的“开场”曲中唱出而佛教法事中也多用此数调这即是来自佛教沿门唱经、化缘俗讲中的“开题”等形式。其二词人字里爵秩地望名号多以“居士”自命。如六一居士(欧阳修)、东坡居士(苏轼)、浮休居士(张舜民)、姑溪居士(李之仪)、邗沟居士(秦观)、清真居士(周邦彦)、易安居士(李清照)、幽栖居士(朱淑真)、石湖居士(范成大)、稼轩居士(辛弃疾)、至游居士(曾慥)、湛然居士(耶律楚材)、六如居士(唐寅)、衡山居士(文征明)、清容居士(蒋士铨)、我闻居士(柳如是)等等。自唐迄清以居士自鸣者男女词人有千百之多。

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